“Phần sau của bộ công pháp ‘Khổ Độ Quy Anh’ không nằm trong tay ta. Sao nào, vị Tào đạo hữu kia, không, phải là Tào Chân quân kia không nói với ngươi sao?” Trương Thế Bình thản nhiên đáp.
Trương Thế Bình lúc trước vốn tưởng rằng Tào Tề kia chỉ là một tu sĩ Kim Đan có vết thương cũ khó lành, nhưng sau đó mới biết được từ miệng Hải Đại Phú rằng kẻ này cũng là một trong những Ma Hồn, lại còn cùng hội cùng thuyền với Tần Phong. Như vậy, hắn càng không muốn có bất kỳ giao thiệp nào với người này. Nguyên nhân không phải vì cái danh hiệu Di tộc kia, cũng không hoàn toàn là kiêng dè Hồng Nguyệt Lâu, mà quan trọng nhất là kẻ này là tu sĩ Nguyên Anh, thực lực hắn không thể địch nổi.
“Xem ra Trương đạo hữu cũng sắp kết Anh rồi, chẳng lẽ ngươi không muốn biết sao?” Bạch Thế Du hỏi.
Ánh chiều tà nghiêng đổ, hai vị Kim Đan chân nhân của Huyền Viễn Tông và Thủy Nguyệt Uyên đứng sóng vai bên nhau trên đỉnh ngọn núi hoang vô danh, dõi mắt nhìn về phía xa.
Núi non trùng điệp, lớp lớp nối tiếp, sương mù buổi tối lượn lờ biến ảo giữa các khe núi. Mây trên trời chuyển từ trắng sang xám, lờ mờ che khuất ánh sáng vàng nhạt lạnh lẽo của tà dương, màu cam đỏ dần lan tỏa, bóng dáng núi rừng dưới ráng chiều không ngừng thay đổi trong ánh sáng và bóng tối, lớp lớp như tranh vẽ, khúc chiết như bình phong.
Sau khi nói xong, Trương Thế Bình xoay người, chậm rãi bước xuống con đường núi đầy cỏ dại. Nơi bước chân hắn đi qua, cỏ cây dường như có linh tính mà tự động dạt sang hai bên. Đây chẳng qua chỉ là một cách vận dụng tinh vi của pháp thuật hệ Thổ trong Ngũ Hành, Bạch Thế Du tự nhiên không lấy làm ngạc nhiên. Hắn tháo chiếc quạt xếp đeo bên hông, xoạt một tiếng mở ra.
Mặt quạt làm bằng mật kết Ca Nam màu xanh dầu khẽ đung đưa theo nhịp quạt của Bạch Thế Du, trông hắn hoàn toàn không có vẻ gì là vội vã.
“Huyết Phách Luyện Hồn, Khổ Độ Quy Anh, đều là dị pháp của Di tộc.” Trương Thế Bình hỏi.
Huyền Viễn Tông có lịch sử lâu đời hơn nhiều so với chín đại thị tộc, trong tông môn tự nhiên ghi chép lại rất nhiều chuyện cũ, trong đó bao gồm cả những việc lớn nhỏ của các thị tộc.
Sau khi Thanh Hòa lão tổ trở về, các điển tịch trong Huyền Viễn Tông bắt đầu mở rộng cho Trương Thế Bình xem. Ngoài những môn công pháp truyền thừa như "Thái Huyền Chân Giải", hay những công pháp từ cấp Động Hư trở lên và những vật phẩm tiền nhân để lại, hầu như những thứ khác hắn đều có thể tùy ý xem xét.
Cho nên, đương nhiên hắn cũng đã tra cứu những chuyện liên quan đến Di tộc, biết được Huyết Phách Luyện Hồn, Khổ Độ Quy Anh, Hoán Nguyên Chuyển Hồn đều cùng xuất phát từ thị tộc. Tuy nhiên, những pháp môn này đều là tàn bản. Huyết Phách Luyện Hồn vì liên quan đến Hồng Nguyệt Tôn Giả nên không có pháp môn cụ thể, chỉ có cái tên; còn Khổ Độ Quy Anh chỉ có phần trước; về phần Hoán Nguyên Chuyển Hồn, cũng chỉ có thuật Hoán Nguyên, không có pháp Chuyển Hồn.
Tương truyền chín vị tiên tổ của thị tộc đã hợp sức, ngộ ra ba loại diệu pháp này từ một nơi truyền thừa thượng cổ. Còn đó là nơi nào, loại truyền thừa gì thì không ai biết được. Theo suy đoán của Trương Thế Bình, bộ Hoán Nguyên Chuyển Hồn do Tiêu Tôn Giả truyền lại, chính là thứ có được khi các vị Hóa Thần Tôn Giả liên thủ trục xuất tu sĩ thị tộc năm xưa.
Chuyện về "Thái Huyền Chân Giải", Thanh Hòa không nói gì với Trương Thế Bình, và Trương Thế Bình cũng rất biết thân biết phận mà không hỏi. Dù sao chuyện liên quan đến công pháp truyền thừa của tông môn, đương nhiên phải vô cùng cẩn trọng.
Còn những công pháp Động Hư kia, là vì nội dung quá mức huyền ảo. Như lời Thanh Hòa nói, đừng nói là tu sĩ Kim Đan, ngay cả Nguyên Anh xem qua cũng chỉ có hai kết quả.
Một là hạng người ngộ tính không đủ, tự nhiên như đàn gảy tai trâu, không hiểu ý nghĩa, chẳng thu hoạch được gì, xem hay không cũng như nhau. Nhưng nếu là kẻ có ngộ tính siêu phàm, căn cơ chưa vững mà mạo muội tham ngộ, sẽ phản tác dụng, từ đó chìm đắm trong đạo và lý của tiền nhân, không khác gì con rối. Do đó, Huyền Viễn Tông đã sớm niêm phong những thứ này lại, tu sĩ chưa đạt đến cảnh giới Hóa Thần thì không thể xem được.
Vì vậy, sau khi pháp lực bản thân viên mãn, việc chính của Trương Thế Bình là tra cứu các điển tịch liên quan đến việc kết Anh. Tất nhiên, rất nhiều pháp môn trong đó chỉ có tên gọi, muốn đổi lấy thì bất cứ ai cũng phải trả một cái giá nhất định.
Tuy nhiên, những điều tiền nhân đúc kết lại thì không cần tốn phí gì cả.
Ví dụ như những lưu ý về kết Anh do tiền nhân Huyền Viễn Tông viết lại, trong đó Nguyên Anh lôi kiếp có thể chia làm ba tầng.
Thứ nhất đương nhiên là lôi kiếp, gọi là số Tam Cửu. Kim Đan độ kiếp chỉ là những lôi kiếp thông thường, tuy nhìn thanh thế to lớn, đầy trời như rắn bạc loạn vũ, nhưng thực chất lực đạo không thể ngưng tụ tại một điểm, uy lực chẳng là bao, còn kém xa lôi pháp do tu sĩ Nguyên Anh thi triển.
Tu sĩ Trúc Cơ khi ngưng luyện pháp lực viên mãn, tâm chuyển ý sử, dựa vào pháp trận đã bố trí từ trước thì có thể triệt tiêu phần lớn uy lực của lôi kiếp Kim Đan, chỉ là tiêu hao linh thạch và vật phẩm bố trí trận pháp khá lớn mà thôi.
Thế nhưng lôi kiếp Tam Cửu này lại khác, vừa có Dương Lôi từ trên trời giáng xuống, vừa có Âm Lôi từ dưới đất dâng lên, ba tầng chín chuyển.
Nếu tu sĩ Kim Đan chỉ tu pháp lực, đỡ được Dương Lôi nhưng không phòng được Ngũ Tạng Âm Lôi nhập thể.
Do đó, tu sĩ Kim Đan muốn kết Nguyên Anh phải tu luyện cả trong lẫn ngoài, không được có chút thiếu sót nào. Nếu không, trong thiên lôi Tam Cửu này, dù có cưỡng ép vượt qua thì cũng là thân mang trọng thương, nỏ mạnh hết đà.
Thứ hai là do linh căn bản thân. Nếu là ngũ hành linh căn thì phải trải qua sự tôi luyện luân phiên của ngũ hành, vì linh căn trời sinh vô hình nên tầng thứ hai này cũng vô hình vô tướng. Nếu không vượt qua được, tuy không có nguy cơ tử vong nhưng linh chướng sẽ đeo bám, như núi đè lên người, sau khi kết Anh, pháp lực muốn tinh tiến khó như lên trời. Vì thế, trong số các Nguyên Anh chân quân, có rất nhiều người bị kẹt cả đời ở giai đoạn sơ kỳ.
Còn về thứ cuối cùng, chính là Tâm Ma kiếp nạn, biến hóa vạn ngàn, xoay quanh thất tình lục dục, đánh thẳng vào thần hồn, chạm đến lòng người, không thể dùng ngoại lực phòng bị. Từng có luận điểm cũ của tiền hiền rằng: vật hóa lưỡng vong, điệp ngã tương sinh, hoặc là giả làm chân khi chân cũng giả, chân làm giả khi giả cũng chân, đủ loại không thể bàn hết.
“Trương đạo hữu không biết đó thôi, thị tộc này còn một pháp môn, gọi là Hoán Nguyên Chuyển Hồn.” Bạch Thế Du khẽ nói.
Hai người sóng vai bước đi, Bạch Thế Du liếc nhìn Trương Thế Bình đầy ẩn ý.
Trương Thế Bình tuy nghe câu này nhưng sắc mặt không hề thay đổi, hắn thuận theo lời Bạch Thế Du mà hỏi tiếp:
“Huyết Phách Luyện Hồn là phép tinh tiến cưỡng đoạt, cướp lấy tu vi cả đời mà người khác khó khăn lắm mới tu luyện được. Pháp lực thu được tuy thông qua pháp trận chuyển hóa nhưng vẫn còn tạp nham. Tuy nhiên, chỗ tốt cũng rõ ràng, chỉ cần tế phẩm đầy đủ, kẻ tư chất tầm thường cũng có thể tu hành như tu sĩ Thiên Linh Căn. Tiên tổ thị tộc chắc hẳn đã cân nhắc hết lợi hại nên mới sáng tạo ra pháp môn như Khổ Độ Quy Anh.”
Nói đến đây, Trương Thế Bình hơi khựng lại. Hắn cũng đã xem qua phần trước của công pháp Khổ Độ Quy Anh, hiểu được sự huyền diệu trong đó, liền dùng giọng tán thưởng nói tiếp:
“Lấy nhục thân làm thuyền độc mộc, dung luyện huyết nhục, pháp lực, thần hồn làm một, tinh khí thần tam bảo quy về Kim Đan, lấy cảm giác sinh diệt bất định, trong lúc tọa vong mà thai nghén sinh cơ, từ đó phá đan thành Anh. Như vậy lấy sở trường bù sở đoản, khả năng kết Anh tăng lên rất nhiều. Người sáng tạo ra pháp môn này quả thực là đại tài, ta còn kém xa. Còn về Hoán Nguyên Chuyển Hồn mà Bạch đạo hữu nói, hai loại công pháp trước của thị tộc đã huyền diệu như vậy, không biết loại sau này có bí ẩn gì, có thể nói cho ta nghe một chút không?”
Nghe Trương Thế Bình hỏi, Bạch Thế Du thu quạt xếp lại, dừng bước, trầm ngâm một lát rồi cười lớn: “Trương đạo hữu còn không biết, thì Bạch mỗ sao có thể biết được chứ?”