Thời kỳ Hán Vũ Đế, số lượng tù binh Hung Nô bị bắt nhiều đến mức không sao đếm xuể.

Thậm chí, không thiếu những trường hợp bắt trọn cả một bộ lạc Hung Nô về làm tù binh.

Vị danh thần Hán triều sau này là Kim Nhật Đê chính là một tấm gương điển hình về sự nỗ lực vươn lên.

Ban đầu, Kim Nhật Đê chỉ là một tù binh bị bắt mà thôi.

Nếu nói về thân phận địa vị ư?

Vì ông là con trai của Hưu Đồ Vương, kẻ từng mưu đồ phản kháng lại Hán triều, nên để làm nhục ông, Hán triều đã sắp xếp ông vào Hoàng Môn Thự, làm việc cùng với những kẻ lùn.

Nhưng sau khi Kim Nhật Đê cùng mẹ và em trai đến Hán triều, tốc độ Hán hóa của họ đã vượt xa sự tưởng tượng của bất kỳ ai.

Sử chép, Kim Nhật Đê phụng dưỡng mẹ vô cùng hiếu thảo, thậm chí còn hiếu thảo hơn cả nhiều sĩ đại phu người Hán.

Hơn nữa, lập trường chính trị của Kim Nhật Đê rất vững vàng, lòng trung thành tuyệt đối.

Vì vậy, ông thậm chí đã đích thân giết chết con trai trưởng của mình, chỉ vì đứa con đó dám trêu ghẹo cung nữ ngay trước mặt ông.

Nếu chỉ là một trường hợp cá biệt, có lẽ không đáng kể.

Nhưng thực tế là trong suốt mấy chục năm dưới triều Vũ Đế, tất cả các bộ lạc Hung Nô bị bắt hoặc quy thuận gần như không có ai chủ động làm phản.

Ngay cả kẻ phản bội nổi tiếng là Triệu Tín, đó cũng là người Hung Nô sau khi bị Hán triều bắt giữ mới quy thuận và thần phục.

Điều này rất đáng để suy ngẫm, cũng buộc phải học hỏi, thậm chí là sao chép.

Thực ra, chính sách mà Hán Vũ Đế áp dụng cũng chẳng có gì quá mới lạ.

Chẳng qua là ban thưởng hậu hĩnh, lôi kéo tầng lớp trên, đối xử nghiêm khắc với tầng lớp dưới.

Nhiều tù binh Hung Nô khi vào Thiếu Phủ phải đối mặt với lao dịch nặng nề và đủ loại phân bổ công việc suốt đời.

Để sinh tồn, họ chỉ còn cách chọn cách tự Hán hóa, trở thành người Trung Quốc.

Nếu không, chỉ cần họ vẫn giữ thói quen sinh hoạt và cách ăn mặc trên thảo nguyên, họ sẽ bị tất cả mọi người kỳ thị và khinh rẻ.

Chỉ còn cách hòa nhập vào Trung Quốc.

Điều này có nghĩa là không những bản thân họ phải làm việc đến kiệt sức, mà con cháu đời sau của họ cũng không được yên ổn.

Thế là, có người bắt đầu Hán hóa, rồi nhận được ban thưởng. Từ đó, ngày càng nhiều người bắt đầu Hán hóa.

Cũng như Kim Nhật Đê, những người Hung Nô đã Hán hóa này có sự công nhận và kiên định với văn hóa cùng truyền thống Trung Quốc còn lớn hơn cả những người Trung Quốc thực thụ.

Kim Nhật Đê phụng dưỡng mẹ cực kỳ hiếu thảo, nghiêm khắc với bản thân, lại càng nghiêm khắc với gia đình mình.

Vì vậy, gia tộc họ Kim bảy đời làm trung thần. Thậm chí, cuối cùng khi Vương Mãng cướp ngôi nhà Hán, tông thất họ Lưu không một ai lên tiếng, những kẻ tự xưng là trung thần nhà Lưu cũng im lặng, chỉ duy nhất gia tộc họ Kim là đổ máu vì nhà Lưu.

Tại sao lại như vậy?

Điều này có thể giải thích bằng lý thuyết rằng quân mới quy thuận bao giờ cũng hung hãn hơn cả quân chính gốc, hoặc cũng có thể giải thích bằng hội chứng Stockholm.

Dù sao đi nữa, những tù binh Hung Nô này để chứng minh bản thân thực sự là người Trung Quốc, đã bộc phát ra một chủ nghĩa dân tộc chư Hạ mạnh mẽ hơn cả các sĩ đại phu Trung Quốc chân chính.

Trong đại quân của Hoắc Khứ Bệnh, hơn một nửa kỵ binh là tù binh Hung Nô đã thu biên và các bộ lạc du mục quy thuận.

Trong trận Cao Lan Sơn, những kỵ binh Hoắc Khứ Bệnh tiên phong xung trận cơ bản đều là kỵ binh Hung Nô bị bắt.

Họ như những con chó điên, không sợ chết trên núi Cao Lan, với tần suất tấn công điên cuồng, xé nát kỵ binh của bộ lạc Chiết Lan và Lư Hầu – niềm tự hào của đế quốc Hung Nô.

Ngoài ra, người Ô Hoàn, con chó được Hoắc Khứ Bệnh nuôi dưỡng, thậm chí còn theo ông nam chinh bắc chiến, ngoan ngoãn hơn cả chó Husky. Họ thậm chí còn đào mộ tổ tiên Long Thành của Hung Nô, lôi quan tài của Mặc Đốn, Lão Thượng và Quân Thần ra để quất roi vào xác chết. Đây là hành động điên rồ mà ngay cả quân Hán cũng chưa từng làm.

Tiếc thay, Hoắc Khứ Bệnh chết sớm. Nếu không, với khả năng giáo dưỡng và kỹ năng "thuần hóa" dân du mục của ông, biết đâu ngay cả dòng họ Loan Đê của Hung Nô cũng có thể bị ông thuần hóa thành công.

Nghĩ đến những chuyện này, Lưu Triệt đã có ý định.

Đã là lịch sử chứng minh người Hung Nô cần roi da và chủ nhân, thì Lưu Triệt tất nhiên không ngại làm chủ nhân của họ, ban cho họ roi da.

Hán triều hiện nay cũng thực sự đang rất cần một lượng lớn nhân lực giá rẻ, giỏi chăn thả và quản lý gia súc.

Còn về sau này, cứ đi từng bước một vậy.

Trước tiên dùng gậy gộc và roi da để những tù binh này nuôi ngựa chăn thả cho mình.

"Khanh hãy đi sắp xếp một chút. Ngày mai, trẫm sẽ triệu kiến Lâu Phiền Vương tại Thạch Cừ Các..." Lưu Triệt nhìn về phía Thạch Cừ Các cách đó không xa rồi nói: "Ngoài ra, trẫm nhận được tấu báo, Tiên Ti Vương thần phục Trần Kiều, dâng lên ngọc rồng, ngọc rùa, tự xưng là hậu duệ của Phục Hy Thị..."

Lưu Triệt nheo mắt nói: "Ái khanh thay trẫm đi tra xét kỹ xem rốt cuộc là chuyện gì xảy ra?"

Phục Hy Thị từ trước đến nay vẫn luôn ẩn mình trong thần thoại và truyền thuyết, nhưng ý nghĩa của ông đối với chư Hạ lại vô cùng trọng đại.

Hiên Viên Thị là thủy tổ nhân văn, còn Phục Hy Thị chính là cội nguồn của văn minh.

Thiên hạ ngày nay, chư tử bách gia đều có một nguồn gốc chung là Kinh Dịch, mà Kinh Dịch lại liên quan mật thiết đến Phục Hy Thị.

Không hề quá lời khi nói rằng, nếu có thể tìm thấy biểu tượng của Phục Hy Thị là Hà Đồ Lạc Thư, thì đối với Lưu Triệt và toàn bộ Hán triều, ý nghĩa đó là vô cùng to lớn.

Chỉ sợ rằng thứ tìm được lại là đồ giả, mà Lưu Triệt lại cứ khờ khạo coi nó là bảo vật, thì khi đó sẽ mất mặt đến tận cùng.

Hà Đồ Lạc Thư này không giống như Cửu Đỉnh. Vì tất cả những người từng nhìn thấy Cửu Đỉnh đều đã không còn trên nhân thế, hơn nữa cái đỉnh mà Lưu Triệt tìm được rất khó phân biệt thật giả, dưới điều kiện kỹ thuật hiện tại căn bản không thể xác định.

Nhưng Hà Đồ Lạc Thư thì khác. Sử sách có ghi chép và mô tả rõ ràng về nó.

Thực ra, cái gọi là Hà Đồ Lạc Thư không phải chỉ hai thứ, mà là cùng một sự vật.

Năm xưa Phục Hy Thị ngửa xem thiên văn, cúi xét địa lý, nhìn hình dáng chim muông, bèn dùng mười hai đường kẻ dài và hai mươi bốn đường kẻ ngắn tạo thành tám bức họa, hình thành nên bát quái của Kinh Dịch.

Mặc dù sau thời Văn Vương, chuyện Long Mã cõng Hà Đồ Lạc Thư dâng lên thánh nhân không còn xuất hiện nữa, nhưng các phiên bản của "Kinh Dịch" hiện nay vẫn chưa hề thất truyền.

Thậm chí, trong tay Lưu Triệt còn có bộ "Thập Dực" do các bậc tiên hiền Nho gia như Khổng Tử, Tử Hạ đích thân biên soạn. Trong thư viện ở Mậu Lăng cũng có các phiên bản "Liên Sơn Dịch", "Quy Tàng Dịch", "Chu Dịch" truyền từ thời Chiến Quốc, trong đó không thiếu các bản có chú giải của Tuân Tử và Trang Tử.

Hiện nay trong Thạch Cừ Các còn có hai học giả uy tín về Kinh Dịch là Tư Mã Quý Chủ và Tư Mã Đàm.

Hà Đồ Lạc Thư tuy mọi người chưa từng thấy hình dáng ra sao, nhưng trong tâm trí và hình ảnh tư duy của con người, nó vẫn luôn tồn tại. Nếu không, các triều đại Trung Quốc qua bao đời nay, đã sớm có kẻ làm giả nó để tô điểm cho bản thân rồi!

Thế nhưng, không một vị hoàng đế nào làm như vậy.

Nguyên nhân là vì độ khó làm giả Hà Đồ Lạc Thư quá lớn, lại có nhiều hạn chế và khó khăn về mọi mặt. Hơn nữa, Dịch học trong thời cổ đại luôn là hiển học. Bất kỳ bậc đại trí thức nào của chư tử bách gia đều có nền tảng Kinh Dịch thâm hậu. Đặc biệt là Nho gia, một đại nho mà không hiểu Kinh Dịch thì cũng nực cười như một nghiên cứu sinh mà không biết định luật vạn vật hấp dẫn vậy.

Ban đầu, sau khi xem báo cáo của Trần Kiều, Lưu Triệt suýt chút nữa đã ra lệnh cho Trần Kiều bắt giữ tên Tiên Ti Vương khi quân đó. Tuy nhiên, Lưu Triệt chợt nhớ ra một chuyện khiến ông phải cân nhắc.

Đó chính là địa bàn hoạt động hiện tại của người Tiên Ti và Ô Hoàn, vào thời thượng cổ, chính là một trong những cội nguồn của văn minh chư Hạ, là nơi phát tích của văn hóa Hồng Sơn.

Người đời sau thậm chí còn cho rằng Hiên Viên Thị xuất thân từ vùng văn hóa Hồng Sơn. Nhìn từ các di vật, đồ dùng và thần miếu được khai quật, Hiên Viên Thị dù không xuất thân từ văn hóa Hồng Sơn thì cũng có mối quan hệ mật thiết với nó.

Bởi vì tín ngưỡng thờ cúng vật tổ và văn hóa của chư Hạ quá giống với các hiện vật khai quật được từ văn hóa Hồng Sơn! Vật tổ rồng phượng và tín ngưỡng thờ thần rùa, cộng với bức tượng nữ thần nghi là Nữ Oa, đã đủ để nói lên rất nhiều điều.

Còn việc tại sao tổ tiên của Hiên Viên Thị lại chạy đến vùng gần Đại Hưng An Lĩnh xa xôi? Câu hỏi này thực ra rất dễ giải thích.

Vào thời thượng cổ, khí hậu của đại lục Trung Quốc là khí hậu nhiệt đới, lúc đó khắp Trung Quốc đầy rẫy voi, tê giác và các loại sinh vật nhiệt đới. Thậm chí cho đến thời Xuân Thu, vùng trung tâm Trung Quốc vẫn còn tê giác. Những chú gấu trúc thời đó thậm chí còn phân bố ở vùng Yên Triệu ngày nay...

Sự biến đổi khí hậu của Trung Quốc bắt đầu chuyển lạnh từ thời Chu U Vương. Sự thay đổi khí hậu dữ dội lúc bấy giờ trực tiếp khiến một lượng lớn các dân tộc du mục như Khuyển Nhung sống trên thảo nguyên phải tiến vào Trung Quốc để sinh tồn.

Đến nỗi đầu thời Xuân Thu, các nước chư hầu vừa ra khỏi cửa nhà là đụng phải một đống Di Địch. Cũng chính vì vậy dẫn đến sự kết thúc của Tây Chu, Bình Vương phải dời đô về phía Đông.

Hàng trăm năm qua, khí hậu liên tục lạnh đi, nhiệt độ không ngừng giảm xuống. Thời gian gieo trồng và thu hoạch nông sản ghi chép trong "Lã Thị Xuân Thu" đã có sự khác biệt rất lớn so với thời điểm này!

Bộ Chuyên Húc Lịch vốn rất chính xác vào thời Tần, đến nay gần như đã mất đi tác dụng làm lịch pháp.

Vì vậy, vào thời viễn cổ, tiên dân của chư Hạ hoàn toàn có khả năng đã từng sinh sống ở bên ngoài Vạn Lý Trường Thành hiện nay.

Chính xác mà nói, chư Hạ chưa bao giờ là một dân tộc đơn nhất hợp thành. Cổ tịch của chư Hạ đã ghi chép rất rõ ràng: Hiên Viên Thị, Thần Nông Thị, Thanh Dương Thị... Những cuộc chiến tranh ẩn sau thần thoại càng chứng minh rõ ràng với thế nhân rằng: chư Hạ là một dân tộc cổ xưa dần dần hòa hợp lại với nhau thông qua sợi dây liên kết là văn hóa và tín ngưỡng.

Chính vì vậy, Trung Quốc từ xưa đến nay không lấy huyết thống để định nghĩa bản thân, mà dùng văn hóa và tín ngưỡng làm thước đo phân biệt Di – Hạ.

Ví dụ như con cháu của Hạ Hậu Thị là Thuần Duy chạy lên thảo nguyên, trở thành tổ tiên của người Hung Nô. Bạn có thể coi Hung Nô là người Trung Quốc không? Còn như đất nước sư tử (Sri Lanka) đời sau, bạn có nghĩ đó là chư Hạ không? Những kẻ phản bội tổ tông như đám người ở đảo Đài Loan hay Hong Kong, bạn có thể công nhận họ là người Trung Quốc không? Lại còn truyền thuyết hoàng thất Nhật Bản có nguồn gốc từ Từ Phúc, bạn có cho rằng người Nhật là người Trung Quốc không?

Câu trả lời tất nhiên là không!

Họ có thể là người Hung Nô, người Nhật, người Mỹ, người Anh, thậm chí người của bất kỳ quốc gia nào khác, nhưng tuyệt đối không phải là người Trung Quốc.

Đặc điểm của người Trung Quốc chính là thờ cúng tổ tiên, công nhận thủy tổ Viêm – Hoàng, kính sợ và tôn sùng tiền nhân, chứ không phải ngược lại. Kẻ đến tổ tông còn không nhận thì sao có thể là người Trung Quốc?

Đối với Trung Quốc, huyết thống, màu da và chủng tộc chưa bao giờ là yếu tố then chốt. Quan trọng là sự đồng điệu về văn hóa và tín ngưỡng.

Ngày nay, Tiên Ti Vương lấy ra một số di vật nghi là văn hóa Hồng Sơn, điều này khiến Lưu Triệt vô cùng hứng thú. Bởi vì sự xuất hiện của những di vật này có ý nghĩa chính trị và sự giúp đỡ rất lớn đối với Hán triều.

Nếu thực sự có cái gọi là Hà Đồ Lạc Thư, dù chỉ là những bức họa tương tự được khắc trên vách đá, thì đối với Lưu Triệt, đó đều là bằng chứng đanh thép cho thấy thiên mệnh quy về mình.

Quan trọng hơn, tận dụng điều này, tương lai Hán triều bắc phạt Hung Nô sẽ có bằng chứng để làm giảm bớt sự kháng cự của Hung Nô và các bộ lạc thảo nguyên khác.

"Tổ tiên mọi người đều là một, đánh qua đánh lại làm gì? Mau chóng quy thuận Vương sư đi!"

Khi Trung Quốc suy yếu, những bằng chứng như vậy tất nhiên không có tác dụng. Nhưng khi Trung Quốc cường thịnh, nó lại đủ để cho rất nhiều người có một bậc thang và cái cớ để xuống. Năm xưa Uông Tinh Vệ chẳng phải cũng phải giương cao chiêu bài "Trung Nhật thân thiện" đó sao?