Lưu Triệt nhìn từng vị công khanh đại thần ngoan ngoãn viết tên và điều kiện của mình lên giấy.

Khóe miệng hắn cuối cùng cũng lộ ra một tia mỉm cười.

Làm hoàng đế, hay nói cách khác là người thống trị, cũng giống như huấn luyện chó vậy.

Chỉ khi khiến đại thần của mình hình thành phản xạ có điều kiện, mới có thể gọi là thành công.

Lần này Lưu Triệt sở dĩ không màng thể diện, ép buộc các đại thần quyên góp và nhận nuôi trẻ mồ côi, cũng là vì muốn huấn luyện phản xạ có điều kiện của họ.

Lưu Triệt tin rằng, sau lần này, về cơ bản, để tránh sự ngượng ngùng, lần tới khi hắn dẫn đầu khởi xướng hoặc làm việc gì đó, các đại thần và liệt hầu chắc chắn sẽ bước theo dấu chân của hắn.

Như vậy, trong tương lai, Lưu Triệt có thể thông qua hành động của mình mà ảnh hưởng đến mô hình hành vi của các liệt hầu đại thần.

Điều này rất quan trọng.

Ở Trung Quốc, muốn chơi cuộc cách mạng công nghiệp thì nhất định phải làm như vậy.

Chỉ khi trói chặt các liệt hầu đại thần lên cỗ xe chiến tranh công nghiệp hóa, Lưu Triệt mới có thể tránh được bi kịch "nhân vong chính tức, nhân khứ trà lương" (người mất thì chính sách cũng mất, người đi thì trà cũng lạnh).

Giống như Thương Quân biến pháp ở nước Tần vậy.

Chính vì Thương Quân đã trói buộc toàn bộ quý tộc quan liêu từ trên xuống dưới của nước Tần lên cỗ xe chiến tranh mang tên "Canh chiến" của ông ta.

Cho nên, ngay cả khi Thương Quân bị phanh thây.

Thành quả cải cách và cả hệ thống Canh chiến của ông ta vẫn còn tồn tại.

Ngược lại, Vương An Thạch biến pháp lại thất bại hoàn toàn.

Nửa canh giờ sau, Cấp Ám dẫn theo thuộc hạ trở về phục mệnh.

Cùng mang về với ông còn có lời hứa viết tay của hai ba trăm vị quan viên từ nghìn thạch trở lên hoặc liệt hầu sĩ đại phu có tước vị từ Tả Thứ Trưởng trở lên.

Trong điều kiện thông thường, giấy trắng mực đen, lời hứa và thề nguyện ghi trên giấy đều có sức ràng buộc và hiệu lực pháp lý mạnh mẽ.

Huống chi đó là lời thề nguyện với hoàng đế.

Lưu Triệt xem qua cuốn sổ nhỏ Cấp Ám dâng lên, hài lòng gật đầu.

"Không dám..." Thừa tướng Chu Á Phủ dẫn đầu, bách quan đồng loạt dập đầu nói: "Nguyện vì bệ hạ hiệu tử!"

Chỉ là, trong lời nói của vài kẻ, ít nhiều vẫn có chút không cam tâm tình nguyện.

Lưu Triệt lại chẳng buồn quản những việc đó nữa.

Hắn thu cuốn sổ nhỏ lại, rồi nhìn quần thần, nói: "Chư khanh bình thân đi..."

Đợi khi các đại thần đều trở về vị trí của mình, Lưu Triệt đứng dậy nói: "Trận Mã Ấp lần này, tướng sĩ trú quân tại Phiêu Kỵ, Tế Liễu, Cú Chú và Phi Hồ đã anh dũng tác chiến, nỗ lực báo quốc. Quân dân Mã Ấp đồng tâm hiệp lực, cùng chống lại đại địch, đã xuất hiện vô số anh hùng hào kiệt đáng ca ngợi!"

Lưu Triệt lấy từ trong ngực ra một bản tấu sớ, nói với các bề tôi của mình: "Đây là tấu sớ liên danh của Phiêu Kỵ Tướng quân và Tắc Hầu, chư quân hãy xem cho kỹ..."

Lưu Triệt chuyển bản tấu sớ này cho Vương Đạo, người sau lập tức cúi mình tiếp nhận, rồi truyền đến tay Thừa tướng Chu Á Phủ.

Đồng thời, hàng chục thị trung cũng lần lượt bưng hàng trăm bản sao chép sẵn, gửi đến tay các nhân vật quan trọng từ hai nghìn thạch hoặc liệt hầu trở lên.

Mọi người tiếp nhận tấu sớ, xem qua một chút, lập tức ai nấy đều kinh ngạc, ngoái nhìn.

Nội dung trên tấu sớ chính là câu chuyện về những anh hùng trung trinh bất khuất sau khi Vũ Châu Tắc thất thủ.

Thừa tướng Chu Á Phủ thậm chí mới chỉ xem được một nửa đã rơi lệ, bước ra khỏi hàng bái lạy: "Bệ hạ, những anh hùng hào kiệt, trung thần nghĩa sĩ này, dù là Bá Di, Thúc Tề thời cổ đại cũng chỉ đến thế mà thôi. Thần ngu muội cho rằng, bệ hạ nên ghi chép sự tích của bậc hào kiệt này vào trúc bạch, chép vào thanh sử, cáo với thiên hạ, khen ngợi cha mẹ họ, ban thưởng cho tử tôn của họ!"

Ngự sử đại phu Triều Thố cũng theo đó bước ra tấu rằng: "Thần xin phụ nghị. Ngoài ra, thần cho rằng, bệ hạ không chỉ nên như lời thừa tướng, khen ngợi cha mẹ vợ con của bậc trung thần nghĩa sĩ này, mà còn nên lập đền thờ tưởng niệm họ..."

Sau Triều Thố, hầu như tất cả các bề tôi và quý tộc có tư cách phát biểu đều lần lượt bước ra, phụ họa ý kiến của Chu Á Phủ và Triều Thố.

Việc này xuất hiện khiến bất cứ ai có chút nhạy bén chính trị đều hiểu rằng, đây là tài liệu tuyên truyền tốt nhất của triều đại Đại Hán.

Đồng thời cũng là bằng chứng tốt nhất để quốc triều và thiên tử chứng minh mình là người được mệnh trời quy tụ, văn trị võ công đều đã đạt đến cảnh giới nhất định.

Nếu không phải quốc gia nuôi sĩ có lực, giáo hóa thỏa đáng, sao có thể xuất hiện những anh hùng như vậy?

Lưu Triệt chắp tay đi lại, nhìn các bề tôi của mình, hắn ngẩng đầu nhìn về phía xa.

Những dòng chữ trên tấu sớ của Nghĩa Túng và Trực Bất Nghi lại hiện lên trong lòng hắn.

"Người Hán không thể giết hết! Ngươi giết được ta một người, còn giết được hàng vạn hàng nghìn hào kiệt Đại Hán trong thiên hạ sao?"

"Quý tộc Hoa Hạ, há có thể bị đao kiếm khuất phục?"

"Cả đời ta giết người phóng hỏa, không việc ác nào không làm, nhưng duy nhất có một việc, dù chết, xương cốt có bị nghiền thành tro bụi cũng tuyệt đối không làm, đó là: Bị phát tả nhẫm (tóc xõa, vạt áo bên trái - chỉ phong tục rợ), phản bội tông miếu tổ tông!"

Từng câu nói hào sảng trước khi chết của những vị anh hùng này.

Khiến Lưu Triệt như nhìn thấy dung mạo và xương sống không bao giờ khuất phục của họ.

Trung Quốc từ xưa đến nay không thiếu những anh hùng như vậy!

Dù là Văn Thiên Tường ngâm nga "Nhân sinh tự cổ thùy vô tử, lưu thủ đan tâm chiếu hãn thanh", hay Diêm Ứng Nguyên kiên quyết hô vang: "Tám mươi ngày để tóc tỏ lòng trung, biểu lộ anh hùng mười bảy triều Thái Tổ, mười vạn người đồng tâm tử nghĩa, giữ lại ba trăm dặm giang sơn Đại Minh", cùng với vị nữ anh hùng Giang Âm đã khẳng khái để lại câu nói: "Người sống không bằng mùi thơm của người chết".

Họ đều từng chống đỡ xương sống của chư Hạ, dùng sinh mệnh của mình nói cho kẻ xâm lược và dị tộc biết: Các ngươi, đừng hòng chinh phục chúng ta.

Các ngươi có thể tiêu diệt thể xác chúng ta, nhưng không thể xóa nhòa tinh thần của chúng ta.

Tuy nhiên, Lưu Triệt cũng biết.

Khi Văn Thiên Tường khẳng khái đi vào chỗ chết, khi vạn chúng nhất tâm, tử thủ kháng cự trong thành Giang Âm.

Ở những nơi khác.

Vô số lũ khốn nạn, lũ súc sinh nô lệ, liếm gót chân dị tộc và kẻ xâm lược, nhiều như cá diếc sang sông.

Kẻ diệt Nam Tống là người Hán Trương Hoằng Phạm.

Kẻ dẫn quân Thanh vào quan là tướng Hán Ngô Tam Quế, thậm chí những kẻ đánh chiếm giang sơn Đại Minh cho Mãn Thanh, vẫn là vô số đại quân Hán gian do Hán gian dẫn đầu.

Thậm chí đến thời kỳ kháng Nhật, cái thời đại mà chủ nghĩa dân tộc và ý thức dân tộc đã thức tỉnh, những kẻ làm "người dẫn đường" cho lũ tiểu quỷ tử vẫn nhiều như cá diếc sang sông, đếm không xuể.

Bắt đầu từ thời Nam Bắc triều, mỗi lần dị tộc xâm lược đều đi kèm với một lượng lớn Hán gian đầu hàng.

Thậm chí, không hề quá lời khi nói rằng, nếu không có Hán gian đầu hàng, trong lịch sử Trung Quốc, phần lớn các cuộc xâm lược của dị tộc đều không thể thành công!

Cứ lấy triều Hán mà nói. Nếu không có Trung Hàng Thuyết, Hung Nô vẫn chỉ là liên minh bộ lạc nguyên thủy man dại đó, họ không thể nâng cấp lên căn cứ cấp hai, bùng nổ ra binh chủng mới, leo lên cây công nghệ mới.

Nếu không có Triệu Tín, Vệ Luật, Hung Nô có thể đã bị Vệ Thanh, Hoắc Khứ Bệnh tiêu diệt trực tiếp.

Cũng sẽ không có cuộc chiến kéo dài hàng trăm năm sau đó.

Mặc dù Lưu Triệt biết, Hán gian hay kẻ bán nước không phải là đặc sản của Trung Quốc.

Nhìn suốt lịch sử nhân loại, những kẻ bán mạng cho kẻ thù hoặc đối thủ của nước mình, từ khi nhân loại xuất hiện trên Trái đất đến nay, chưa bao giờ dứt.

Nhưng Lưu Triệt vẫn muốn thử, cắt đứt sự sản sinh của Hán gian từ nguồn gốc.

Ít nhất, cũng phải tăng chi phí và gánh nặng tâm lý cho những kẻ Hán gian đầu hàng dị tộc, cam tâm làm tay sai cho dị tộc tàn sát đồng bào mình.

Ít nhất, cũng phải khiến những kẻ như Trương Nguyên vì một chút bất mãn nhất thời mà chạy sang bán mạng cho Tây Hạ, như Lư Văn Tiến chỉ vì không vừa ý mà đi làm tham mưu cho người Khiết Đan, những kẻ như vậy phải tuyệt chủng.

Lưu Triệt biết, con người đều ích kỷ.

Không thể ai cũng là Hoàng Kế Quang, ai cũng là Đổng Tồn Thụy.

Yêu cầu này quá cao. Là điều nhân loại vĩnh viễn không thể làm được.

Nhưng cũng không thể để những kẻ như Trương Nguyên, Lư Văn Tiến có thể nghênh ngang dạo phố, thậm chí được chết già.

Đặc biệt là mười mấy năm hiện tại và tương lai.

Là thời kỳ then chốt của triều Hán.

Phải dốc hết sức lực, ngăn chặn việc xuất hiện những kẻ bại hoại mang văn hóa và kỹ thuật Trung Quốc đi đầu hàng người Hung Nô.

Chỉ cần vượt qua thời kỳ này, đợi kỹ thuật và văn minh của triều Hán nâng lên một tầm cao mới.

Thì cũng chẳng còn quan trọng Hán gian hay không Hán gian nữa, Trung Quốc ước chừng cũng không còn sản sinh ra mảnh đất cho Hán gian nữa.

Đạo lý rất đơn giản.

Chỉ cần theo quỹ đạo hiện tại, phát triển bình thường, mười mấy năm sau, kỹ thuật luyện kim, chế tạo và rèn đúc của triều Hán sẽ vượt ra ngoài phạm vi hiểu biết của mọi dân tộc và quốc gia xung quanh.

Điều này giống như châu Âu thời Thế chiến I và Thế chiến II. Sẽ xuất hiện những người Đức đầu hàng Pháp, Anh, cũng sẽ xuất hiện những người Nga, Anh, Pháp bán mạng cho người Đức.

Nhưng tuyệt đối sẽ không xuất hiện những kẻ cam tâm làm gián điệp cho Trung Quốc.

Tại sao?

Vì không có lợi ích gì để mưu cầu cả.

Điều này giống như thời hậu thế. Sẽ có những chuyên gia, giáo sư nói đỡ cho Mỹ, Anh, thậm chí là Hàn, Nhật.

Nhưng bạn đã bao giờ thấy, có chuyên gia, giáo sư nào gào thét: "Zimbabwe là hy vọng của nhân loại! Gambia là cứu tinh của thế giới!" chưa?

Sự chênh lệch văn minh và bước nhảy vọt về kỹ thuật, có thể trong tương lai, sẽ cắt đứt hoàn toàn mảnh đất sinh tồn của Hán gian Trung Quốc.

Nhưng hiện tại, thực tế khoảng cách giữa Hán và Hung Nô không lớn lắm.

Ít nhất, kỹ thuật hiện tại của triều Hán, đối với người Hung Nô mà nói, chưa cao siêu đến mức không thể hiểu nổi.

Họ có thể không thể chế tạo và sản xuất đồ sắt quy mô lớn.

Nhưng, trình độ sản xuất và luyện kim đồ đồng thì không tính là quá kém.

Vào lúc này, chỉ cần có những văn nhân vô liêm sỉ mang theo kỹ thuật và tài liệu chạy sang.

Lưu Triệt tin rằng, người Hung Nô tuy không thể đạt đến trình độ như triều Hán, nhưng dù sao cũng có thể phát triển ra kỹ thuật luyện kim và chế tạo đồ sắt của riêng mình.

Như vậy, Hung Nô sẽ có một tia hy vọng sống.

Mà Lưu Triệt không tin, người Hung Nô sau trận Mã Ấp lại không nhận thức được khoảng cách giữa họ và Trung Quốc?

Chỉ cần chịu bỏ vốn, luôn có thể mua chuộc được những thương nhân, văn nhân sẵn sàng cung cấp kỹ thuật, thậm chí bán mạng cho họ.

Mà đối với Lưu Triệt, điều đáng sợ nhất không phải là người Hung Nô nắm được những kỹ thuật này rồi tử chiến với quân Hán.

Mà là trong tương lai, họ mang những kỹ thuật này chạy sang phương Tây, chạy sang châu Âu.

Giống như người Mông Cổ mang thuốc súng đến phương Tây vậy.

Điều đó sẽ gây ra một hậu quả đáng sợ.

Thậm chí có thể khiến La Mã ở châu Âu thức tỉnh sớm hơn cả nghìn năm.

Như vậy Trái đất thật sự sẽ biến thành G2.

Vì vậy, Lưu Triệt buộc phải ngăn chặn tối đa khả năng những văn nhân và thương nhân vô liêm sỉ truyền dạy văn hóa, chế độ và kỹ thuật của triều Hán cho người Hung Nô.

Mà muốn làm được điều này, ngoài việc kiểm tra nghiêm ngặt người ra vào biên giới, thắt chặt việc xuất nhập hàng hóa đại trà.

Còn cần phải ra tay từ đạo đức và luân lý.

Những anh hùng ở Vũ Châu Tắc này chính là sự tích tuyên truyền tốt nhất của hắn.

"Trẫm muốn tên tuổi của họ vang vọng đất trời, để sự tích của họ không ai là không biết!" Lưu Triệt nói trong lòng.

Nghĩ như vậy, Lưu Triệt nhìn các đại thần của mình nói: "Trung thần nghĩa sĩ là rường cột của quốc gia, trẫm luôn khen ngợi họ!"

Hắn nhìn Cấp Ám, lại nhìn Nhan Dị, lại nhìn Kịch Mạnh.

Rồi hắn nói: "Trẫm lấy Thượng thư lệnh Ám, Nội sử trung thừa Dị, Phụng xa đô úy Mạnh làm sứ giả của trẫm, cầm tiết của trẫm, tìm đến các quận quốc, đích thân đến tư gia của liệt sĩ trung thần, lấy danh nghĩa của trẫm, lập bia, viết truyện cho liệt sĩ trung thần, kính hỏi cha mẹ người già và vợ con họ!"

Cấp Ám, Nhan Dị và Kịch Mạnh vội vàng bước ra bái lạy: "Tuân lệnh! Xin cẩn phụng chiếu!"