Khâu Khả Cụ dẫn theo tộc nhân của mình, đi bộ xuống sườn núi.

Ông ngăn cản vài vị cừ soái trẻ tuổi trong tộc đang hừng hực khí thế, muốn điều binh đối đầu vũ lực với quân Hán ở phía đối diện.

Bởi vì đó là con đường tự sát!

Sức mạnh của người Tiên Ti, không bằng một ngón tay của nhà Hán.

Thậm chí không bằng một cánh tay của An Đông Đô hộ phủ thuộc triều Hán.

Mùa thu năm ngoái, Khâu Khả Cụ từng lặng lẽ cải trang, đi vào thành Tân Hóa và thành Bình Nhưỡng của triều Hán để du ngoạn.

Những gì mắt thấy tai nghe dọc đường đã khiến ông vô cùng chấn động.

Quân đội triều Hán, giáp trụ đầy đủ, trang bị tinh nhuệ, binh sĩ ai nấy đều mạnh mẽ, tiến lui có quy củ.

Thậm chí, đến cả đám hộ vệ vũ trang của các thương đoàn nhà Hán qua lại giữa núi sông, hay những nhóm du hiệp tung hoành trong rừng núi đang bận rộn đãi vàng, hầu như ai cũng đeo đao mang kiếm, có thể giương cung bắn tên.

So với họ, quân đội Tiên Ti giống như một lũ người man di nguyên thủy chỉ biết cầm gậy gộc và đá.

Khâu Khả Cụ hiểu rất rõ, chỉ dựa vào những cây thương gỗ, chùy đá, mũi tên xương và số ít vũ khí bằng đồng thau của người Tiên Ti, thì trước đại quân triều Hán, hầu như không thể nào thắng nổi.

Dù có thắng được...

Kỵ binh Tiên Ti có thể đánh bại đội quân Hán trước mắt này.

Nhưng, có đánh lại quân Hán trong thành Tân Hóa, thành Bình Nhưỡng không?

Có đánh lại đội quân Hán từng chính diện đập tan và tiêu diệt bộ lạc Chiết Lan không?

Câu trả lời là không.

Hơn nữa, chắc chắn sẽ mang lại tai họa khủng khiếp cho người Tiên Ti.

Đó sẽ là binh tai còn đáng sợ hơn cả "bạch tai" (bão tuyết) đáng sợ nhất trên thảo nguyên.

Khâu Khả Cụ từ nhỏ đã đọc thuộc Luận Ngữ, ông quá hiểu, đằng sau dáng vẻ ôn hòa khiêm tốn và những lời lẽ nhân nghĩa đạo đức của người triều Hán hay người Trung Quốc, ẩn giấu điều gì?

Đó là sự tàn sát, chinh phục và hủy diệt không chút lưu tình, lạnh lúi đến tận cùng đối với kẻ thù!

May thay...

Người triều Hán đối đãi với người của mình, từ xưa đến nay luôn đủ tốt.

Giống như người Uế.

Bốn năm năm trước, người Uế là gì?

Đó là một tộc nhỏ yếu đuối dễ bắt nạt, giống như người Đinh Linh, người Phù Dư.

Vệ Mãn Triều Tiên mà họ nương tựa, đừng nói là Hung Nô, ngay cả Tiên Ti cũng chưa bao giờ coi vào mắt.

Khi đó, người Tiên Ti không còn nô lệ, liền bắc tiến hoặc nam hạ, bắt giữ người Đinh Linh, người Phù Dư và người Uế đang tản mát trong hoang dã.

Cướp bóc nhân khẩu và tài sản nô lệ của họ.

Người Uế thậm chí không dám hé răng, hàng năm đều phải dâng lên lượng lớn triều cống, để đổi lấy việc thiết kỵ Tiên Ti không xâm lược quê hương họ.

Nhưng bây giờ thì sao?

Chuyến đi An Đông mùa thu năm ngoái khiến Khâu Khả Cụ thực sự sững sờ.

Người Uế từng nương tựa Vệ Mãn Triều Tiên, bị mọi người ức hiếp, chỉ trong vài năm ngắn ngủi đã hoàn thành cuộc lột xác.

Người Uế không còn tự xưng là người Uế nữa, cũng không còn xõa tóc, xăm mình.

Họ bây giờ tự xưng là dòng máu Thiếu Hạo, hậu duệ của Thanh Dương thị.

Là di dân Trung Quốc thuần túy nhất.

Người Uế đã từ bỏ lối sống bộ lạc trước đây.

Họ chuyển đến sống trong những ngôi nhà kiên cố ấm áp, làm hàng xóm với di dân hoặc binh lính triều Hán.

Trong nhà, họ không còn thờ phụng vật tổ Hổ Thần trước đây, mà chuyển sang thờ phụng vật tổ Phượng Điểu tung cánh bay cao, tín ngưỡng một vị thần tên là "Quán Khẩu Nhị Lang".

Nhiều quý tộc người Uế trước đây thậm chí đã chuyển vào các dinh thự hào nhoáng trong thành Tân Hóa hoặc Bình Nhưỡng, cửa son gác tía, ăn ngon mặc đẹp.

Tất cả người Tiên Ti từng nhìn thấy cuộc sống của họ đều kinh ngạc đến ngây người.

Trên thảo nguyên, một chủ bộ lạc, một nhân vật lớn như Khâu Khả Cụ, cũng chỉ có thể ăn thịt hai ba lần mỗi tháng, mặc quần áo làm từ da thú, dùng đồ dùng làm từ xương hoặc đá.

Chỉ khi tế tự tổ tiên thần linh mới xuất hiện đồng thau và vàng.

Nhưng trong giới quý tộc người Uế:

Họ mặc gấm vóc thêu thùa, ra vào ngồi xe ngựa, có hạ nhân phục vụ.

Trong nhà, vợ đẹp thiếp xinh đông đảo.

Trên bàn ăn, gà vịt cá thịt bày đầy cả bàn.

Dụng cụ đựng cơm là những chiếc bát gỗ sơn mài đẹp đẽ, dao cắt thịt là những con dao sắt sắc bén vô cùng.

Để tế tự tổ tiên, Thương Hải Quân của người Uế nghe nói mỗi lần đã cống hiến hàng chục món minh khí làm bằng vàng cho người mà ông ta cho là thủy tổ của Thanh Dương thị, Đế Thiếu Hạo.

Cuộc sống của quý tộc và bình dân người Uế đã chấn động sâu sắc Khâu Khả Cụ và tùy tùng khi ấy.

Khiến họ ngứa ngáy khó chịu, ngưỡng mộ, đố kỵ và căm ghét.

Trên thảo nguyên, chỉ cần có thể khiến người ta no bụng, sẽ có vô số mục dân và du dân không tiếc làm nô tì, đi vạn dặm để đầu quân.

Để được no bụng, các bộ lạc không từ thủ đoạn nào.

Thậm chí có người mạo hiểm tính mạng, vào mùa đông lạnh giá đi sâu vào các con sông và hồ trong hoang nguyên, chỉ để đục băng lấy những con cá đông cứng dưới lớp băng, đi sâu vào núi rừng tranh đấu với hổ báo, chỉ để mang thịt về nhà.

Từ ngày quyết định khai khẩn tỉnh điền, Khâu Khả Cụ đã chuẩn bị hai phương án.

Một là, tất nhiên là độc lập tự chủ, dần làm mạnh bộ lạc của mình, sau đó tận dụng cơ hội đại chiến Hán - Hung, xâm lược đất Hán về phía đông, cướp bóc tài sản, chinh phục và nô dịch Phù Dư, Đinh Linh về phía bắc, thôn tính Ô Hoàn về phía tây.

Dùng cung tên và máu để đánh hạ một đế quốc to lớn.

Còn con đường thứ hai...

Đó là nếu con đường thứ nhất không thông, hoặc sự phát triển của Tiên Ti gặp khó khăn và khủng hoảng.

Thì không chút do dự mà ôm chân triều Hán.

Dù chỉ là làm chó cho triều Hán!

Người Uế tự khoe mình là hậu duệ Thanh Dương thị, nên được người triều Hán coi là đồng bào chư Hạ, vì vậy các phương diện đều được ưu đãi.

Địa vị của họ thậm chí còn cao hơn cả Chân Phiên và Hàn Vương!

Người triều Hán cho phép người Uế giống như người Hán có thể nhập ngũ, có thể vào thành ở, thậm chí có thể làm quan lại.

Thương Hải Quân Kim Tín thậm chí có thể tự do qua lại giữa An Đông và Trung Quốc bất cứ lúc nào, triều kiến thiên tử, giao thiệp với chư hầu.

Thực ra, đặc điểm ngoại hình và màu da của người Uế đều giống hệt người triều Hán.

Mà như Tiên Ti, Ô Hoàn, về ngoại hình, phong tục và màu da đều khác biệt hoàn toàn với người triều Hán.

Nhưng Khâu Khả Cụ có một quân bài tẩy.

Chính quân bài tẩy này khiến ông có đủ tự tin để khai khẩn tỉnh điền mà không sợ bị triều Hán truy cứu.

Cũng chính quân bài tẩy này khiến ông có thôi thúc khai khẩn tỉnh điền.

Quân bài tẩy này, lúc này đang được ông nâng niu trong tay, cẩn thận như trân bảo.

Đây là một món ngọc khí nhỏ.

Năm tháng cổ xưa để lại trên thân nó những vết loang lổ, ngọc khí rất nhỏ, chỉ bằng bàn tay, nhưng giữa cái nhìn của nó, uy thế ập đến, dường như từ vô tận năm tháng trước, từng có bậc vương giả cầm nó hiệu lệnh thiên hạ.

Quan trọng nhất, quan trọng nhất là hình dáng của nó, nó là một tạo vật nhỏ cong cong giống như con rắn.

Ngọc màu xanh mực khắc nó sống động như thật.

Mõm nó vươn ra, đôi mắt lồi lên.

Không nghi ngờ gì nữa, đây là một món Long Ngọc.

Hơn nữa là Long Ngọc từ vô tận năm tháng trước.

Đây là thứ Khâu Khả Cụ tìm thấy ở hạ lưu sông Nhiêu Nhạc, gần nơi người Ô Hoàn ở trước khi kế nhiệm Tiên Ti đại nhân.

Cùng với món Long Ngọc này được tìm thấy, còn có một di chỉ tiên dân chôn sâu dưới đất.

Món Long Ngọc này lúc đó được thờ phụng trên tế đài của di chỉ đó.

Khâu Khả Cụ đến giờ vẫn nhớ, xung quanh tế đài đó rải rác rất nhiều ngọc quy không chân không đuôi không đầu.

Khi đó, Khâu Khả Cụ không cho là đúng, chỉ thấy vui vui.

Thế là lấy đi Long Ngọc trên tế đài, rồi cho người lấp di tích tiên dân đó lại.

Cho đến hai năm trước, sứ giả triều Hán đến. Sau đó, "Thi", "Thư" của triều Hán được tặng làm quà cho ông.

Từ những cổ tịch triều Hán này, Khâu Khả Cụ phát hiện ra một ghi chép kỳ lạ đáng kinh ngạc.

Triều Hán có một nhóm vương tộc tiên vương tên là Phục Hy thị.

Phục Hy thị cũng giống như Thanh Dương thị của Thiếu Hạo, là tiên vương chư Hạ thuần túy nhất.

Thiếu Hạo là Thiên Đế của Đông Di, còn Phục Hy là nguồn gốc của văn minh chư Hạ.

Phục Hy diễn bát quái, mới có Kinh Dịch.

Hà Đồ Lạc Thư liên quan mật thiết đến ông được người triều Hán coi là thịnh thế văn trị cao nhất.

Phu tử cũng từng cảm thán: "Phượng điểu bất chí, hà bất xuất đồ, ngô dĩ hĩ phu!"

Mà Phục Hy thị liên kết chặt chẽ với rùa.

Thần quy cõng Hà Đồ Lạc Thư dâng lên thánh vương, đây được coi là biểu tượng của thiên mệnh trong văn hóa chư Hạ.

Truyền thuyết kể rằng Phục Hy nửa người nửa rắn.

Quan trọng hơn là truyền thuyết kể rằng Phục Hy có em gái, nữ thần Nữ Oa, nặn đất tạo người, chặt rùa bổ thiên.

Mà những con ngọc quy ông tìm thấy trong di tích không chân không đuôi không đầu.

Vô cùng giống với truyền thuyết Nữ Oa bổ thiên.

Điều này khiến Khâu Khả Cụ kinh sợ không thôi, đặc biệt là khi tin tức đại thắng Mã Ấp truyền đến.

Khâu Khả Cụ sợ hãi ôm lấy ngọc long đó, quay lại nơi di tích ban đầu, dập đầu ba lạy.

Nguyên nhân rất đơn giản, hoàng đế triều Hán lại một lần nữa tự chứng minh tính thần thánh của mình, hành động của người Hung Nô đã hoàn toàn bị dự đoán trước.

Vậy chẳng phải chứng tỏ tế đài của di tích đó có thể là do Phục Hy thị thời viễn cổ để lại sao?

Mặc dù không biết tại sao Phục Hy thị lại từ Trung Nguyên triều Hán cách xa hàng nghìn dặm chạy đến hoang nguyên phương bắc này lập tế đài này.

Nhưng Khâu Khả Cụ cũng đã có một quân bài tẩy.

Một quân bài tẩy có thể bảo vệ bản thân và bộ lạc của mình.

Các người là người Uế không có bằng chứng mà dám tự khoe mình là hậu duệ Thiếu Hạo, con cháu Thanh Dương thị.

Ta người Tiên Ti bây giờ đã tìm thấy di chỉ Phục Hy thị.

Vậy người Tiên Ti ta dù màu da, phong tục và tín ngưỡng đều khác với Trung Quốc.

Nhưng cũng có thể là hậu duệ Phục Hy lạc lối trong hoang phục Di Địch mà thôi.

Ai có thể chứng minh người Tiên Ti không phải là hậu duệ Phục Hy?

Trung Quốc chẳng phải ngay cả Hung Nô cũng có thể tìm ra bằng chứng chứng minh là hậu duệ Hạ Hậu thị sao?

Còn về việc phần lớn người Tiên Ti là sau khi Đông Hồ thất bại thì di cư đến đây...

Chi tiết này người Tiên Ti không nói, người triều Hán không nói, liệu có ai quan tâm không?

Ôm lấy ngọc long đó, trong lòng nghĩ lời lẽ, Khâu Khả Cụ dẫn tộc nhân của mình đi bộ xuống núi, đến bình nguyên.

Sau đó, ông ngẩng đầu nhìn về phía quân trận quân Hán đằng xa.

Ông giơ cao ngọc long trong tay, bước ra khỏi hàng ngũ, hét về phía quân trận quân Hán: "Vương sư vì sao mà đến?"

Lần này ông dùng tiếng Hán đã dần thành thạo, bây giờ xung quanh An Đông, dù là thủ lĩnh người Đinh Linh, không biết tiếng Hán cũng không sống nổi.

---❊ ❖ ❊---

Trần Kiều nhìn thấy Khâu Khả Cụ xuất hiện, trong lòng cũng thở phào nhẹ nhõm.

Khâu Khả Cụ, Trần Kiều là người quen biết.

Tên điên điên khùng khùng, cầm Luận Ngữ của Khổng Trọng Ni ra sức xuyên tạc này từ lâu đã nằm trong danh sách quan sát của hắn rồi.

Ngay từ năm ngoái, sau khi mới đến Hoài Hóa không lâu, Trần Kiều đã để mắt đến tên này.

Nguyên nhân không gì khác, mọi người đều đồn rằng người Tiên Ti đang khai tỉnh điền.

Thứ tỉnh điền này mặc dù sớm đã bị đào thải.

Nhưng đó cũng là ruộng đấy!

Trần Kiều đã lập kế hoạch, đợi người Tiên Ti đào tỉnh điền gần xong thì hắn sẽ qua hái đào.

Kỹ năng hái đào này là kỹ năng thiên phú mà lũ công tử bột và nhị thế tổ bắt buộc phải nâng tối đa, kỹ thuật hái đào tốt xấu liên quan trực tiếp đến vấn đề ăn uống của nhị thế tổ.

Nếu không phải Trần Tu bày ra trò ném đội tuần tra như vậy, Trần Kiều đại khái sẽ nhịn thêm hai năm nữa.

Đợi đào chín rộ rồi hắn mới đến hái.

Đáng tiếc thay, hành động sớm của Trần Tu khiến Trần Kiều buộc phải thay đổi chiêu thức.

Dù quả đào này còn rất xanh, cũng buộc phải hái thôi.

Nếu không, e rằng ngay cả quả đào nhỏ cũng không còn mà ăn!

"Tiên Ti Vương, ngươi có biết tội không?" Trần Kiều thúc ngựa ra khỏi hàng, lớn tiếng hỏi: "Không có mệnh thiên tử mà tự ý làm tỉnh điền, ngươi có phải muốn làm phản?"

Mặc dù nói Tiên Ti từ trước đến nay không phải lãnh thổ nhà Hán, Tiên Ti Vương cũng chưa bao giờ chịu mệnh của Trung Quốc.

Nhưng từ xưa đến nay, triều đại Trung Quốc đâu có quan tâm ngươi là Di Địch có triều cống cho ta không, có công nhận ta không?

"Phổ thiên chi hạ mạc phi vương thổ, suất thổ chi tân mạc phi vương thần".

Đừng nói là Tiên Ti, ngay cả Hung Nô, Tây Vực, hay quốc gia cực tây, nhà Hán cũng có thể không chút khách khí mà nói: Đây đều là thần thiếp của ta!

Không phục ư?

Đến đánh ta đi!

Từ thời Tam Vương Ngũ Đế, Trung Quốc đã bá đạo như thế rồi.

Hàn Phi Tử từng ghi lại một câu chuyện thời thượng cổ: Thời Thuấn, Hữu Miêu không phục, Vũ muốn phạt, Thuấn nói: "Không được, thượng đức bất hậu nhi hành vũ, phi đạo dã", bèn tu đức ba năm, chấp can thích vũ, Hữu Miêu liền phục.

Tộc Hữu Miêu trong câu chuyện này, theo địa vực của nó, nên là ở lưu vực sông Hán ngày nay.

Khi đó, cũng không phải cương vực chư Hạ.

Nhưng Thuấn Đế và Vũ Đế vẫn coi họ là thần thiếp.

Còn Trần Kiều ư?

Trong lòng hắn ngay cả hai chữ "tu đức" cũng sớm vứt bỏ rồi, hắn chỉ toàn tâm toàn ý muốn làm một tin tức lớn.

Mới không quan tâm ngươi Tiên Ti có phải cương vực không thuộc triều Hán hay không!

Hắn bây giờ chỉ biết một sự thật: Sau trận Mã Ấp, thế Hán - Hung đã chuyển, Hung Nô tất nhiên sẽ thu mình, mà Hán thất tất nhiên sẽ bành trướng.

Hướng bành trướng này có thể là bắc, có thể là đông.

Nói cách khác, ra tay trước thì chiếm ưu thế, ra tay sau thì gặp họa.

Từ thời Chiến Quốc đến nay, chiến tranh Trung Quốc đều như vậy!

Tay không đủ nhanh thì công lao sẽ chạy vào bát người khác.

Hơn nữa...

Trần Kiều nhìn tỉnh điền mà người Tiên Ti khai khẩn trước mắt.

Mặc dù không nhiều nhưng ít nhất cũng có mấy vạn mẫu rồi.

Có thể sản xuất hàng chục vạn thạch thóc và lúa mạch mỗi năm, đủ để nuôi dưỡng một đại ấp ba nghìn hộ!

Hơn nữa còn có thể tiếp tục khai khẩn, nơi đây tài nguyên nước dồi dào, đất đai cũng màu mỡ, khai khẩn thêm ba mươi vạn mẫu đất là chuyện dễ dàng, như vậy đủ để nuôi sống một đại huyện vạn hộ!

Ngay cả thời Xuân Thu, có thể giành được một huyện vạn hộ cho quốc gia cũng đủ để phong làm khanh sĩ, liệt thực ngũ đỉnh, thành tựu vĩ nghiệp rồi.

Công lao này, trong mắt Trần Kiều, tuyệt đối không thể để người khác cướp mất.

Thế là hắn hắng giọng nói: "Tiên Ti Vương nên nhanh chóng cởi trần chịu tội, theo ta vào Trường An, tạ tội trước điện thiên tử, như vậy mới được khoan thứ, nếu không, lập tức biến thành tro bụi! Đừng nói là không báo trước!"

Những lời này Trần Kiều đã soạn sẵn trong lòng vô số lần, tự cho là có lý có lễ có tiết, tên Tiên Ti Vương này ngoài việc cởi trần đi ra, ngoan ngoãn theo mình về tạ tội ra thì không còn đường sống.

Nhưng những lời tiếp theo của Tiên Ti Vương đối diện lại khiến Trần Kiều sững sờ.

Chỉ thấy Tiên Ti Vương quả nhiên cởi bỏ y phục, cởi trần đi ra, nhưng ông ta lại giơ cao một món ngọc khí nhỏ, nói: "Tướng quân có điều không biết, chúng ta người Tiên Ti tuy tự ý mở tỉnh điền, có tội với thiên tử, nhưng chúng ta quả thực không phải không thần phục, quả thực không phải không phục, cũng không phải nghịch ý, mà là... chúng ta vốn là dòng dõi chư Hạ, hậu duệ Phục Hy thị, tản mát trong hoang phục Di Địch này, không biết vương hóa, quên tổ quên tông, cho đến khi chúng ta tế tổ tìm cội nguồn, nhận được sự chỉ dẫn của thần linh tiên tổ, thần linh trong cõi minh minh rủ lòng nhìn xuống, dùng vu ngữ bảo thần rằng: Các ngươi vốn là hậu duệ Phục Hy, quý tộc Trung Quốc, nên tìm cội nguồn truy tổ tiên... Tuân theo mệnh thần linh, thần và những người khác làm theo lời, tìm được di tích tiên nhân, nhận được sự ban tặng của ngọc long, nhận được điềm báo của Hà Đồ..."

Trần Kiều suýt nữa ngã ngựa.

Hà Đồ!!!

Hà Đồ!!!!

Sau thời Văn Vương, không còn xuất thế Hà Đồ????