Chúng ta vẫn luôn nói, tu hành là tu chính mình, không cầu cạnh bên ngoài.
Chúng ta cũng đã nhiều lần nhấn mạnh, vạn vật không thuộc quyền sở hữu của ta, nhưng đều có thể vì ta mà sử dụng.
Thế là có người hỏi: "Vạn vật đều có thể vì ta mà sử dụng" và "cầu cạnh bên ngoài" có gì khác biệt?
Nếu không phân biệt rõ hai điều này, rất dễ khiến bản thân lạc lối.
Cầu cạnh bên ngoài nghĩa là mù quáng tin tưởng chuyên gia hay bậc thầy, không có năng lực tự phân biệt, người khác nói sao làm vậy, cả cuộc đời đều sống trong miệng lưỡi của người khác.
Trong quá trình này, bản thân trở thành một con rối không có linh hồn, không để tâm, không suy nghĩ, sống đời mê muội.
Còn với "vạn vật đều có thể vì ta mà sử dụng", thì chữ "ta" này mới là chủ thể của vận mệnh.
Thông qua học tập, trầm tâm để tự mình thực hành và trải nghiệm những tri thức đã học, khắc ghi những cảm ngộ đúc kết được vào tiềm thức, trong quá trình này, cốt lõi nội tại của chúng ta sẽ được nâng cao.
Chữ "dụng" trong quá trình này mới chính là vạn vật đều có thể vì ta mà sử dụng.
Sự khác biệt của hai điều này chính là, một bên nắm quyền chủ động, một bên thì không.
Có nắm quyền chủ động hay không, quyết định việc bạn có năng lực phân biệt hay không.
Ví dụ, rất nhiều kẻ mượn danh nghĩa tu hành để đạo đức bắt cóc người tu đạo, bắt mọi người phải chịu khổ, rêu rao rằng chịu khổ chính là tiêu trừ nghiệp chướng.
Nếu là người "cầu cạnh bên ngoài", người khác nói gì tin nấy, co rúm người lại rồi cam tâm tình nguyện đi chịu khổ.
Cuộc sống ngày càng bi đát, vậy mà vẫn tự đắc cho rằng mình đang tu hành rất tốt.
Cùng đối mặt với khổ nạn, người hiểu được "vạn vật đều có thể vì ta mà sử dụng" sẽ làm thế nào?
Hương hoa mai đến từ sự lạnh giá khắc nghiệt.
Hương thơm là do hoa mai, chứ không phải do sự lạnh giá.
Khổ nạn không đáng để ca tụng, điều đáng ca tụng là khí phách không sợ gian khổ.
Đối mặt với sự đạo đức bắt cóc, hãy giữ vững lập trường cơ bản của mình. Dù sao thì ta tu hành cũng không phải để tự chuốc lấy khổ đau, ngươi thích chịu khổ thì cứ lấy hết đi, cầm lấy đi không cần cảm ơn.
Đã hắn thích như vậy, thì chúc hắn có chịu khổ mãi không hết.
Đoán xem hắn có vui vẻ đón nhận lời chúc này không?
Tu hành cũng là tu lập trường cơ bản và năng lực phân biệt của chính mình.
---❊ ❖ ❊---
Trên mạng lần lượt xuất hiện nhiều cái tên như "Đạo Chi Quang", "Thầy Tam Hợp", "Chị Cát Nguyệt", còn có "Dì Hỏa"……
Mặc dù ngay chương đầu đã nhắc nhở mọi người, hãy đọc hết sách, đợi tâm định rồi hãy tính chuyện mượn ngoại lực, nhưng vẫn có người không phân biệt được thật giả mà mù quáng đi tìm "đại sư" để cải mệnh.
Dù tôi đã nhấn mạnh nhiều lần là bản thân không nhận xem trường hợp cá nhân, nhưng vẫn có người tin rằng mình là đứa con cưng của thượng đế, vội vàng lao vào cái gã "Đạo Chi Quang" tự xưng đi xem việc cho người khác kia.
(;´༎ຶД༎ຶ`) Lại là vì có đại ái sao???
Nếu bạn vẫn còn dừng lại ở việc nghe người khác nói mình từ bi thế nào, có đại ái thế nào mà đã thấy phấn khích, thì khuyên bạn nên chép nhiều lần cuốn "Đạo Đức Kinh", đặc biệt là bản chữ triện.
Thế giới này là nghịch đảo đấy.
"Thượng đức bất đức, thị dĩ hữu đức; hạ đức bất thất đức, thị dĩ vô đức. Thượng đức vô vi nhi vô dĩ vi, hạ đức vi chi nhi hữu dĩ vi."
Ý nghĩa của câu này là: Người thượng đức không tự cho mình là có đức, hành vi của họ xuất phát từ sự vô ý; người hạ đức thì biểu hiện ra ngoài là không rời bỏ đức, hành vi của họ xuất phát từ sự hữu ý.
Kẻ miệng đầy nhân nghĩa đạo đức, cũng giống như những kẻ mở miệng ra là tự khoe mình rất giàu, liệu có thể là người tử tế gì cho cam?
"Phản giả đạo chi động" (Đạo vận động theo hướng ngược lại), có thể thể hiện trong mọi mặt của cuộc sống.
Năm chữ này phải khắc cốt ghi tâm đấy, nếu không khắp nơi đều là hố sâu.
Bồ Tát sở dĩ là Bồ Tát, là vì bà ấy làm rất nhiều việc thiện, người khác tôn bà ấy là Bồ Tát.
Thánh nhân sở dĩ là Thánh nhân, là vì ông ấy giúp đỡ rất nhiều người, người khác tôn ông ấy là Thánh nhân.
Danh tiếng là do người khác ban tặng, không phải tự phong.
Tự mình đánh bóng cho mình, đó gọi là nhân thiết, gọi là quảng cáo.
Danh tiếng và nhân thiết, phân biệt được không?
Tất nhiên, sự việc nào cũng là việc tốt.
Thật thật giả giả, vừa hay dùng để làm đá thử vàng, kiểm chứng đạo tâm của chính mình.
Xin nhắc lại một lần nữa, khi tâm chưa định, khi chưa có năng lực phân biệt, đừng tham cầu ngoại lực, kẻo rơi vào cái hố không đáy.