Tại thư viện Phiêu Thiên, các mục giới thiệu sách, tủ sách của tôi, thêm vào tủ sách, thêm dấu trang, đề cử sách này, cất giữ sách này. Chọn màu nền, chọn cỡ chữ: font1, font2, font3, Phồn thể. Ta muốn làm hoàng đế, quyển một, chương 284: Người chiến thắng quyết định tất cả. Quay lại trang sách.

Thiên tử Lưu Khải mân mê đồng tiền Ngũ Thù, càng nhìn càng thấy ưa thích. Đồng tiền Ngũ Thù mới do Lưu Triệt đúc này không chỉ có vẻ ngoài đẹp đẽ, bề mặt nhẵn nhụi mà còn có hoa văn tinh xảo. Quan trọng nhất là hàm lượng đồng trong tiền rất cao. Lưu Triệt đúc tiền, tự nhiên không thể giấu được vị hoàng đế là ông. Trong vài tháng qua, Thiếu phủ đã cấp tổng cộng hàng vạn cân nguyên liệu đồng. Cộng thêm số đồng mà thái tử Lưu Triệt sở hữu, số đồng tịch thu được, cùng với số đồng mà nhà họ Bạc đã cố hết sức thu gom để cung ứng, tổng cộng gần hai mươi vạn cân đồng đã đổ vào xưởng của thái tử.

Chỉ là… Thiên tử Lưu Khải cầm đồng Ngũ Thù, lại nhìn thùng tiền mới đúc bày trong đại điện. Ông hơi không hiểu nổi. Lúc này, ông thậm chí cảm thấy hoàn toàn không đọc vị được hành vi của Lưu Triệt. Đồng Ngũ Thù này hàm lượng đồng cao như vậy, thái tử có thể dựa vào nó để kiếm tiền sao? Đừng bao giờ coi thường khả năng "cạo trọc" của nhà họ Lưu. Là thái tử của nhà họ Lưu, Lưu Triệt hiểu điều này quá rõ!

Năm xưa, Lưu Bang có thể đúc ra đồng Tam Thù, trực tiếp dẫn đến một cuộc khủng hoảng tài chính và kéo theo một cuộc khủng hoảng kinh tế quy mô lớn vào thời Tây Nguyên. Lữ Hậu đúc đồng Bát Thù. Thái Tông Hiếu Văn Hoàng đế đúc đồng Tứ Thù. Tất cả những hành vi đúc tiền này, thực chất chỉ là để "cạo trọc" thiên hạ mà thôi. Thậm chí để thuận tiện cho việc này và duy trì uy tín của tiền tệ, khi Lữ Hậu tại vị, bà từng ban chiếu chỉ quy định tiêu chuẩn lưu thông của tiền tệ. Theo quy định thời đó, bất kỳ đồng tiền nào có đường kính không nhỏ hơn tám phân, nét chữ trên tiền còn nhận rõ thì dù tiền có bị sứt mẻ hay mòn, miễn không phải bị bẻ gãy nhân tạo hoặc làm hoàn toàn bằng chì, thì đều là tiền hợp pháp, không ai được phép từ chối, kẻ nào vi phạm sẽ bị phạt hai lạng vàng.

Đạo luật này thực chất là để "chùi đít" cho Cao Hoàng đế Lưu Bang. Bởi vì chất lượng của lô tiền Tam Thù mà Lưu Bang đúc quả thực khiến người ta khó lòng chấp nhận. Nhưng, đã phát hành rồi, lẽ nào trông chờ triều đình thừa nhận mình sai? Cộng thêm việc Hán thất thời đó nghèo đến mức trong kho chỉ có chuột chạy… thế là khoản thâm hụt này chỉ có thể chuyển sang cho dân chúng gánh chịu. Những chuyện này, Lưu Triệt hiểu rõ như lòng bàn tay. Nói ra thì, kể từ thời Lưu Bang, dựa vào việc đúc tiền để "cạo trọc" dân là một trong những thiên phú mà nhà họ Lưu đã cộng đầy điểm kỹ năng.

Về sau, kẻ không biết giữ mình như "tiểu trư" (Lưu Triệt) thậm chí còn làm ra hành vi hoang đường là dùng một tấm da hươu để thế chấp ba ngàn cân vàng. Vì vậy, Lưu Triệt đúc đồng Ngũ Thù thực ra không phải là tùy hứng đúc đại. Mà là sau khi thử nghiệm nhiều lần, không ngừng điều chỉnh công thức mới đạt được tỷ lệ hợp lý giữa đồng, sắt và chì như hiện tại. Lô tiền Ngũ Thù do Lưu Triệt đúc vừa đủ để đảm bảo việc đúc tiền có lợi nhuận nhất định, đồng thời không để cho những kẻ "thông minh" tìm được kẽ hở, ví dụ như nấu chảy tiền để đúc đồ đồng chẳng hạn. Từ đó, bạn có thể tưởng tượng lợi nhuận của việc đúc tiền thời Tây Hán lớn đến mức nào!

Bởi vì đồng Tứ Thù đang lưu thông trên thị trường hiện nay, dù là trọng lượng, kích thước, hình dáng hay hàm lượng đồng đều không thể so sánh với lô Ngũ Thù này. Cứ như vậy, đồng Ngũ Thù do Lưu Triệt đúc ra, chỉ cần lưu thông là vẫn có thể đảm bảo một không gian lợi nhuận nhất định! Đương nhiên, việc chê bai cha, ông nội hay tổ tiên không phải là mục tiêu của Lưu Triệt. Là một người xuyên không, Lưu Triệt hiểu rõ tiền tệ có ý nghĩa gì. Tiền tệ chính là chính quyền, là nền tảng của quốc gia, là một trong những biểu tượng cho tính chính thống của vương triều! Xét từ góc độ này, đừng nói là đúc tiền có lợi nhuận, dù là thua lỗ thì cũng phải thu quyền này về trung ương!

Tuy nhiên, Lưu Triệt hiểu rất rõ, hiện tại thu quyền đúc tiền về trung ương chỉ khiến chư hầu ly tâm, hơn nữa cũng không thể tạo ra bất kỳ hiệu quả thực tế nào. "Tiểu trư" có thể thu quyền đúc tiền về trung ương là nhờ vào bối cảnh Ngô, Sở bị tiêu diệt, thế lực chư hầu vương suy yếu, đồng thời "Thôi ân lệnh" đã có hiệu lực. Tức là, nếu lúc này mạo muội thúc đẩy việc nhà nước độc quyền đúc tiền, chỉ có một kết cục — thiên hạ không ai là không phản!

Nhưng, nếu công khai thúc đẩy là không khả thi thì âm thầm thu hồi quyền đúc tiền từng chút một vẫn có thể làm được. Năm xưa Đặng Thông chính là làm việc này! Nhưng… chuyện này tồn tại khoảng cách thế hệ! Đối với những người thời này, chính sách tài chính là thứ họ không nghe hiểu và cũng không thể lý giải. Ở nhiều vùng núi hẻo lánh thời này, việc trao đổi vật chất lấy vật chất vẫn còn phổ biến, ngay cả ở Quan Trung, lụa cũng là một hình thức tiền tệ, lưu thông hợp pháp, quan phủ thu thuế cũng chấp nhận lụa…

Khi Lưu Triệt đang thầm tính toán xem nên giải thích với cha mình như thế nào, Thiên tử Lưu Khải thản nhiên hỏi: "Thái tử muốn dùng số tiền này để thu mua lương thực?"

Lưu Triệt dập đầu nói: "Bẩm phụ hoàng, đúng là như vậy!"

"Lòng thái tử quá mềm yếu rồi…" Một hồi lâu sau, Thiên tử Lưu Khải thở dài thườn thượt.

Lưu Triệt nghe vậy thì tim đập mạnh, đúng là sợ gì gặp nấy. Quân vương, người cai trị, tất nhiên phải yêu dân như con. Nhưng làm người cai trị, lòng dạ mềm yếu lại là điều tối kỵ! Kể từ sau Tống Tương Công, thiên hạ này không còn kẻ cầm quyền nào tin vào chuyện "tà không thắng chính" nữa. Còn về nhà họ Lưu của Hán thất, lại càng là một lũ người thực tế đang chấp chính. Bạn có thể trông chờ một kẻ lấy "Bá đạo và Vương đạo xen lẫn" làm tư tưởng trị quốc, tin rằng đao kiếm thắng được miệng lưỡi, lại đi tán đồng tư tưởng "dân quý quân khinh" sao?

Hoàng đế nhà họ Lưu ngay cả chú bác, anh em chị em của mình còn không tin nổi! Vì vậy, kiếp trước Lưu Vinh tính tình mềm yếu nên đối mặt với số phận bị phế truất, Lưu Cứ sau này bị "tiểu trư" mắng nhiếc như đầu lợn mỗi ngày, Lưu Tuần càng không khách khí mà nói: "Kẻ loạn nhà ta, tất là thái tử". Thậm chí cả bề tôi và dân chúng cũng không thích một vị quân vương tính tình mềm yếu. Ban Cố đời sau đã không khách khí đánh giá Nguyên Đế là "nhu nhược hiếu Nho", đây không phải là lời khen ngợi thời bấy giờ! Còn Huệ Đế Lưu Doanh, lúc đó dư luận phổ biến không chút khách khí chỉ trích ông là một "vị vua nhân nhược". Vì vậy, Lưu Triệt hiểu rõ mình tuyệt đối không được để lại ấn tượng "mềm lòng" trong mắt người khác.

Lưu Triệt suy nghĩ một chút rồi dập đầu: "Phụ hoàng cho phép nhi thần được bẩm báo, nhi thần nghĩ thế này…" Cậu ngẩng đầu nhìn cha mình, kiên định nói: "Trước và sau khi đúc tiền, nhi thần đã cẩn thận xem xét và đối chiếu sự thành bại của việc đúc tiền từ xưa đến nay, ôm tâm thế vì giang sơn xã tắc muôn đời mà định ra tỷ lệ cho đồng Ngũ Thù này!"

Thiên tử Lưu Khải nghe vậy, đôi mắt hơi mở ra, gật đầu nói: "Nói tiếp đi…" Ông là vị hoàng đế đặc biệt nhạy cảm với con số và dữ liệu.

Lưu Triệt cúi người bái: "Phụ hoàng, thời Chiến Quốc đúc tiền tạp nham hỗn loạn, nhưng cuối cùng lại kết thúc bằng đồng Bán Lạng của nhà Tần… Đồng Bán Lạng nhà Tần nặng mười hai thù. Từ khi Hán gia hưng thịnh đến nay, các vị tổ tiên đời trước đều cảm thấy tiền Tần nặng mà bất tiện, nên lần lượt hành dùng các loại tiền như ba thù, tám thù, bốn thù, nhưng vẫn lấy tiền Bán Lạng làm chuẩn, dân được tiện lợi mà quốc khố sung túc…" Lưu Triệt dày mặt, dùng hết khả năng để tô điểm cho tổ tiên mình.

Chuyện này, dưới cái nhìn của một người xuyên không như Lưu Triệt, tiết tháo của hoàng thất nhà họ Lưu còn rơi rụng nhiều hơn cả "không một khoảng cách"! Tiền thời Tần nặng mười hai thù, nếu chỉ xét về trọng lượng thì gấp bốn lần tiền Tam Thù của Lưu Bang, gấp ba lần tiền Tứ Thù đang lưu thông hiện tại. Nhưng nhà họ Lưu lại ra lệnh, bất kể là tiền Tần hay tiền Hán, đều thống nhất tính theo mệnh giá tiền Bán Lạng. Điều này tương đương với việc sau khi Lưu Bang lên ngôi hoàng đế, việc đầu tiên ông làm là gây ra một cuộc lạm phát quy mô gấp bốn lần. Với mức độ lạm phát lớn như vậy mà Hán thất vẫn sống sót được, đúng là nhờ ảnh hưởng của thiên thời địa lợi nhân hòa. Ngay cả chính sách Kim Viên Phiếu của "không một khoảng cách" cũng chỉ đến thế mà thôi!

Tuy nhiên, nói đi cũng phải nói lại, muốn bắt một kẻ lưu manh đầu lĩnh như Lưu Bang, người trước bốn mươi tám tuổi còn bắt nạt nam nữ ở huyện Bái, phải hiểu thế nào là trật tự tài chính thì quả thực hơi khó… Lưu Triệt tin chắc rằng, năm đó Lưu Bang có lẽ chỉ vỗ mông một cái là đưa ra quyết định hoang đường này… Vì vậy, sau khi Lữ Hậu nắm quyền, bà lập tức dùng tiền Bát Thù để ổn định thị trường. Từ ba thù đến tám thù rồi đến bốn thù, Hán thất cơ bản cũng coi như là dò đá qua sông, đi hết nửa chặng đường cải cách tiền tệ. Chỉ có điều, người đóng học phí cũng như đời sau, đều là dân chúng thiên hạ.

Lưu Triệt vừa thầm phỉ nhổ tổ tiên mình trong lòng, vừa chính nghĩa lẫm liệt nói: "Nhưng nhi thần lại phát hiện ra một sự việc bất thường trong các ghi chép đời trước…" Lưu Triệt suy nghĩ một chút rồi nói: "Nhi thần đọc sách, đầu thời Chiến Quốc, Lý Khôi cải cách ở Hà Đông, khi đó, một thạch thóc giá năm mươi tiền! Vì vậy Lý Khôi nói với Văn Hầu: Nay một phu nông nuôi năm miệng ăn, cày trăm mẫu ruộng… một thạch giá ba mươi, tính ra là một ngàn năm trăm tiền!"

Thiên tử Lưu Khải nghe vậy gật đầu, đoạn ghi chép này và luận điểm của Lý Khôi, vào thời điểm này, không ai ở triều đình hay dân gian là không biết, gần như được tôn làm khuôn vàng thước ngọc, coi là sách gối đầu giường của người chấp chính.

"Thái tử muốn nói gì?" Thiên tử Lưu Khải kỳ lạ hỏi.

Lưu Triệt ngẩng đầu nói: "Bẩm phụ hoàng, nhi thần trước đây thường cảm thấy khó hiểu về điều này, thời Lý Khôi, một thạch thóc giá năm mươi tiền, nay một thạch thóc, năm được mùa, cũng chỉ bốn năm mươi tiền, những lúc giáp hạt, giá gạo từng lên đến tám mươi, chín mươi…"

Thiên tử Lưu Khải nghe vậy hơi sững sờ, ông dường như hiểu ra điều gì đó, nhưng nhất thời đầu óc chưa xoay chuyển kịp.

Lưu Triệt tiếp tục nói: "Thời Lý Khôi, Hà Đông mỗi mẫu thu hoạch một thạch rưỡi, được gọi là vùng đất màu mỡ nhất thiên hạ!"

"Nay ở Quan Trung, mỗi mẫu thu hoạch hai thạch chỉ là loại ruộng xấu, ruộng tốt mỗi mẫu thu hoạch bốn thạch nhiều vô kể…" Lưu Triệt chớp chớp mắt, nhìn cha mình, nói ra điểm cốt lõi: "Hai trăm năm qua, sản lượng mỗi mẫu tăng gấp đôi, mà giá gạo hầu như không tăng… Hơn nữa chỉ xét riêng tiền Tần, khi đó một đồng tiền nặng bằng ba đồng tiền nhà Hán chúng ta, hai ba trăm năm trôi qua, sản lượng tăng gấp đôi, chế độ tiền tệ thu nhỏ, mà giá gạo không hề nhúc nhích, nhi thần cho rằng điều này rất kỳ lạ!"

Đâu chỉ là kỳ lạ! Thời đầu Chiến Quốc khi Lý Khôi tại vị, Hàn, Ngụy, Triệu vừa mới chia tách, tiền tệ lưu thông vẫn là tiền Bố của nước Tấn, tiền Bố chỉ xét riêng những đồng tiền đào được đời sau, trọng lượng chắc chắn nặng hơn tiền Tần nhiều! Thế là, ở thời Hán, xuất hiện một hiện tượng kỳ lạ như vậy. Suốt gần ba trăm năm, lương thực vốn là hàng hóa mặc cả chính, giá lại thấp hơn cả ba trăm năm trước. Thông qua một phép tính toán học đơn giản, có thể rút ra nghịch lý này. Tức là lấy giá gạo hiện nay và giá gạo thời Lý Khôi cố định là năm mươi tiền, lấy tiền Bố thời Lý Khôi là mười hai thù để tính. Nghĩa là, sản lượng tăng gấp hai phẩy năm lần, giá trị tiền tệ mất giá ba lần. Nhưng giá gạo lại không hề thay đổi… như thể thế giới này không tồn tại lạm phát vậy… Quan trọng nhất là, vật giá không những không xuất hiện lạm phát mà còn xuất hiện hiện tượng thắt chặt kỳ quái. Đây là chưa tính đến sự biến động dân số và thay đổi đất đai trong ba trăm năm.

Bất kỳ người đời sau nào từng học trung học, từng trải đời, đều có thể nhìn ra ngay rằng kinh tế và tài chính thời đại này đã bị hạn chế một cách méo mó nhân tạo. Đương nhiên, muốn để người thời Tây Nguyên hiểu và biết được kinh tế học đời sau, đây chắc chắn là một nhiệm vụ độ khó cấp địa ngục, cơ bản không thể thành công! Nhưng điều này không ngăn cản Thiên tử Lưu Khải cũng bắt đầu nghi hoặc và bối rối. Ông mơ hồ cảm thấy có mùi vị gì đó không ổn.

Trên thế giới này, chỉ có những kẻ bảo thủ trong đám người Nho gia mới cho rằng thế giới vẫn như thời Tam Đại, không có gì thay đổi. Sự thật là, toàn bộ Hán thất đang ở nút thắt quan trọng từ thời đại đồ đồng chuyển sang thời đại đồ sắt, văn minh Hán gia cũng từ ẩn mình đi đến mạnh mẽ và phát triển. Lúc này, đủ loại kỹ thuật và phát minh mới xuất hiện lớp lớp, ngay cả chế độ xã hội cũng đang ở thời điểm quan trọng của sự thay đổi lớn chưa từng có trong ba ngàn năm. Giống như Trung Quốc sau năm 1840 mở mắt nhìn thế giới, Hán thất cũng như vậy, kể từ sau vòng vây Bạch Đăng, Hán - Hung cùng tồn tại, Hung Nô thậm chí còn mạnh hơn Hán thất. Để bảo vệ ranh giới Hoa - Di, cũng là vì giang sơn muôn đời của mình, bất kể nhà họ Lưu có muốn hay không, chính quyền này đều phải cởi mở, không ngừng tiến thủ, không ngừng suy ngẫm, không ngừng cải cách.

Vì vậy trong thời đại này, dù là Chư tử bách gia, Tam công cửu khanh, hay thậm chí là vị hoàng đế cao cao tại thượng, cũng đều không ngừng tìm kiếm sự thay đổi và bứt phá của bản thân. Nếu không như vậy, không thể mạnh lên được, ai cũng biết, một khi Hung Nô đánh vào, mọi người đều phải để tóc trái, vào núi làm người hoang dã. Trong cục diện như vậy, bách gia đua tiếng, một lần nữa tỏa sáng lần thứ hai sau thời Xuân Thu Chiến Quốc. Từ hoàng đế đến thứ dân, những người có ý thức lo âu và tinh thần tiến thủ đều đang tìm kiếm con đường phục hưng đế quốc trung tâm, thực hiện lý tưởng "Dưới gầm trời này không đâu không phải đất của vua, trên bờ cõi này không ai không phải thần của vua". Thế là, chỉ cần không chạm đến ý thức hệ, không đe dọa sự cai trị của quân vương, không gây hại đến nhóm lợi ích hiện có, toàn xã hội đều vui vẻ đón nhận những tư duy và hướng đi mới.

Chính vì vậy, Triều Thác mới hô lên khẩu hiệu "Vũ có chín năm lũ lụt, Thang có bảy năm hạn hán, mà quốc gia không tiêu vong vì đói khổ là do tích trữ nhiều và chuẩn bị trước", quang minh chính đại mượn danh "sư cổ" để thực hiện cải cách. Cũng chính vì vậy, về sau Trương Khiên mở đường Tây Vực, sứ giả nhà Hán thậm chí đi xa đến tận nước An Tức, tới điểm tận cùng của châu Á, nhìn thấy eo biển của châu Âu. Ý thức lo âu và lòng cầu biến của toàn xã hội không hề kém cạnh so với sau năm 1840. Mà sau năm 1840, toàn bộ Trung Quốc gần như đã thử tất cả các con đường có thể, bất kể là quân chủ lập hiến, dân chủ, độc tài, phát xít, thậm chí cả chủ nghĩa đầu hàng cũng đã nếm trải một lần. Hán thất lúc này cơ bản cũng vậy, chỉ cần người cai trị cảm thấy có lý, họ không hề ngại ngần lấy ra thử nghiệm.

Thành tựu toán học của Thiên tử Lưu Khải không kém hơn hầu hết mọi người. Ông chỉ cần nhẩm tính một chút trong lòng rồi hỏi: "Thái tử cho rằng, đây là vì sao?"

"Nhi thần cho rằng, chuyện lạ tất có yêu!" Lưu Triệt quỳ xuống nói: "Nhi thần tuy không hiểu vì sao lại như vậy, nhưng chắc chắn có chỗ nào đó không ổn, vì thế, dùng đồng Ngũ Thù này để ném đá dò đường, dò đá qua sông, xem cuối cùng có thể phát hiện ra điều gì…"

Thiên tử Lưu Khải nghe vậy, trên mặt cũng lộ ra nụ cười nói: "Ném đá dò đường, dò đá qua sông, thái tử nghĩ rất hay! Trẫm ủng hộ con, thái tử cứ mạnh dạn làm đi!"

Lúc này, Thiên tử Lưu Khải cuối cùng cũng thực sự cảm thấy thái tử của mình đã trưởng thành, có thể đứng một mình một góc. Vì vậy, ông quyết định buông tay ủng hộ hết mình cho Lưu Triệt. Đồng thời ông cũng rất tò mò, cuối cùng Lưu Triệt có thể phát hiện ra điều gì? Nhưng dù thế nào, khoản đầu tư này ít nhất cũng không bị lỗ! Nghịch đồng Ngũ Thù trên tay, Lưu Khải hiểu rất rõ, loại tiền tệ này tung ra thị trường sẽ tạo ra hiệu quả gì. Đó là, cơ bản, không phải kẻ ngốc nào cũng sẽ dùng tiền Ngũ Thù để giao dịch trong tương lai.

---❊ ❖ ❊---

Cùng lúc đó, trên thảo nguyên xa xôi, vượt qua bình nguyên Hà Sáo, đi mãi về phía tây, dưới chân núi Yên Chi, đại lễ hội hàng năm của người Hung Nô đang diễn ra. Đây là một trong những lễ hội quan trọng nhất của người Hung Nô. Người Hung Nô gọi là "Đạp Lâm". Đại hội Đạp Lâm chủ yếu có hai tác dụng. Một là kiểm tra số lượng người và gia súc của các vương, các bộ lạc và quý tộc. Đây là một "chế độ quản lý tiên tiến" mà Trung Hành Thuyết đã dạy cho người Hung Nô sau khi đến đây. Hai là phô trương thanh thế, triệu tập đại diện của tất cả các nước thuộc hạ, nước phụ thuộc và đồng minh, để trưng bày cho tất cả các thế lực thấy đội quân kiểm soát cung tên vô địch thiên hạ và đế quốc Hung Nô đang ở thời kỳ đỉnh cao của sự thịnh vượng.

Lúc này, chính là thời kỳ mạnh mẽ nhất của người Hung Nô. Vị hùng chủ một đời Lão Thượng Thiền Vu, nam chinh bắc chiến, đánh bại toàn bộ Tây Vực, xua đuổi kẻ thù truyền kiếp Đại Nguyệt Thị, tiêu diệt Đông Hồ, khiến toàn bộ thảo nguyên rộng lớn, phía bắc tới Vạn Lý Trường Thành, phía nam tới Bắc Hải, phía tây tới Trung Á, tất cả đều quy về dưới sự cai trị của Hung Nô. Thậm chí đầu của quốc vương Đại Nguyệt Thị còn bị chế thành chén rượu, trở thành vật dụng uống rượu của Thiền Vu Hung Nô. Lúc này, đế quốc Hung Nô kéo dài hàng vạn dặm, dưới vó ngựa Hung Nô, không có thành trì nào không thể phá, không có quốc gia nào không thể diệt.

Lúc này, vị Thiền Vu đương thời của Hung Nô, người Hán gọi là Quân Thần Thiền Vu, đang cưỡi ngựa phi lướt qua trước đội hình kỵ binh vương đình khổng lồ không nhìn thấy điểm dừng. Vô số âm thanh phấn khích gào thét: "Xung Lê Cô Đồ! Xung Lê Cô Đồ!" Nếu đổi sang tiếng Hán, có thể hiểu là Con của trời hoặc Con của thượng thiên. Hung Nô lấy tín ngưỡng Saman giáo nguyên thủy làm đức tin.

Quân Thần Thiền Vu đi thẳng một mạch đến núi Yên Chi, sau đó quay mặt về phía hướng Long Thành bái lạy, đây là tế bái tổ tiên. Sau đó lại bái về phía tây, đây là tế bái thần linh. Rồi lại bái mặt trời, hai tay giang rộng, vô số tiếng "Xung Lê Cô Đồ" không ngừng vang lên. Quân Thần Thiền Vu đứng dậy, những chiếc vòng đồng lớn nhỏ treo trên dái tai to tướng leng keng rung động.

"Xung Lê vĩ đại ơi, xin hãy bảo hộ Hung Nô chúng con đời đời kiếp kiếp, mạnh mẽ vô song, muôn đời thống trị thảo nguyên vạn dặm!" Quân Thần cúi đầu hôn lên mặt đất, cầu nguyện. Hàng trăm vu sư nhảy những điệu múa kỳ lạ xung quanh ông ta.

Thực tế, ngoại hình của người Hung Nô khác hẳn với người Trung Quốc. Chính xác mà nói, Hung Nô là một dân tộc lai tạp cực độ. Xét về Quân Thần, ông ta vóc dáng thấp bé, thậm chí chưa đầy một mét sáu, nhưng đầu to mặt tròn, gò má cao, lông mày rậm mắt hạnh, trên chiếc mũi to đính một chiếc khuyên mũi kỳ quái, hai tai cực lớn, trên dái tai treo đầy những chiếc khuyên tai lớn nhỏ khác nhau. Điều này trong mắt người Hung Nô là dòng máu thuần khiết nhất của người Hung Nô, hậu duệ đích tôn của vĩ đại Mặc Đốn Thiền Vu. Nhưng thực tế, đây vẫn là một chủng tộc lai tạp, đại khái là sự pha trộn giữa chủng tộc Saka và chủng tộc Đông Á. Trong quá trình tiến hóa, để chống lại cái lạnh, người Hung Nô thường có lông trên cơ thể dày đặc, bên cạnh Quân Thần Thiền Vu thậm chí còn có những quý tộc và nô lệ có ngoại hình giống hệt người Hy Lạp cổ đại.

Sau khi cầu nguyện xong, Quân Thần Thiền Vu đứng dậy, vài nô lệ chỉ khoác da thú bị áp giải lên núi. Sau đó, vài vu sư đi tới, cầm dao xương, cắt cổ những nô lệ này, để máu của họ chảy tràn trên bãi cỏ trên núi. "Kẻ Khuất Xạ phản nghịch vĩ đại Xung Lê Cô Đồ đã nhận lấy sự trừng phạt của Xung Lê!" Một vu sư hét lên kỳ quái, quỳ lạy xuống, hôn lên mũi giày của Quân Thần Thiền Vu.

"Xung Lê Cô Đồ! Xung Lê Cô Đồ!" Hàng chục vạn người Hung Nô tham dự điên cuồng gào thét. Khuất Xạ, đây từng là một dân tộc du mục mạnh mẽ, thời đỉnh cao sở hữu hàng vạn kỵ binh, nhưng lúc này, dân tộc này đã bị nhổ tận gốc rễ. Những quý tộc cuối cùng bị giết trên ngọn núi Yên Chi này, dùng máu của họ để chứng minh sự hùng mạnh của Hung Nô!

Khi mọi nghi thức hoàn tất, Quân Thần Thiền Vu mới bước vào trướng Thiền Vu đã chuẩn bị sẵn. Hàng chục quý tộc đã đợi sẵn sự xuất hiện của ông ta. Người Hung Nô cũng là một dân tộc giỏi học hỏi, ít nhất, trong mấy chục năm chiến tranh với Hán thất, họ cũng học được một số cấu trúc chính trị của Hán thất và đem áp dụng vào chính mình. Ví dụ, mỗi bộ lạc Hung Nô mạnh mẽ chắc chắn sẽ thiết lập một vị vương. Mỗi vị đều có một quý tộc do Thiền Vu bổ nhiệm làm tướng quốc để giám sát. Những biện pháp như vậy khiến đế quốc Hung Nô có thể duy trì sự đoàn kết và thống nhất, tất cả các bộ lạc phân tán trên thảo nguyên vạn dặm đều phải phục tùng ý chí của vương đình Thiền Vu.

"Hữu Hiền Vương phản nghịch ta, đã bị Xung Lê trừng phạt, đột tử mà chết, với tư cách là Xung Lê Cô Đồ, hậu duệ của vĩ đại Mặc Đốn Thiền Vu, ta sẽ bổ nhiệm một Hữu Hiền Vương mới để thống lĩnh tất cả những người dân săn bắn cung tên phía bắc núi Yên Chi!" Quân Thần Thiền Vu vừa vào trướng đã tuyên bố quyết định của mình với tư thế của người chiến thắng.

"Xung Lê Cô Đồ vĩ đại, tất cả con dân săn bắn cung tên chúng tôi đều phục tùng mệnh lệnh của ngài…" Hàng chục quý tộc, dù là vương hay tù trưởng, đều quỳ xuống, hôn lên nơi Quân Thần đã đi qua để tỏ lòng thần phục. Bất kể quá khứ họ có quan hệ thân thiết với Hữu Hiền Vương thế nào, lúc này, họ đều tuân theo luật chơi của Hung Nô, kẻ chiến thắng có tất cả, kẻ thất bại mất tất cả.

"Ta với tư cách là Xung Lê Cô Đồ ra lệnh cho tất cả con dân săn bắn cung tên, không có lệnh, không được bước vào Vạn Lý Trường Thành nửa bước!" Quân Thần Thiền Vu đưa ra mệnh lệnh thứ hai sau khi đến núi Yên Chi, ông ta nhìn quanh mọi người: "Trừ khi hoàng đế nhà Hán xé bỏ minh ước, nếu không, kẻ nào tự ý xâm nhập sẽ chết!"

"Đây là minh ước giữa vĩ đại Lão Thượng Xung Lê Cô Đồ và hoàng đế nhà Hán, kẻ nào trái lệnh sẽ bị coi là phản nghịch!"

Có vẻ như mệnh lệnh này rất hoang đường, từ bao giờ người Hung Nô lại tuân thủ minh ước? Đối với họ, chẳng phải minh ước lập ra là để xé bỏ sao?

Thế nhưng, khi đặt việc này dưới góc độ chính trị để suy xét, tất cả những người từng tiếp xúc với người Hán, hoặc bản thân vốn là bề tôi cũ của Hán triều, hay những kẻ đào tẩu, trong lòng đều hiểu rõ như gương.

Đánh người Hán ở phương Nam ư?

Chẳng những không chiếm được chút lợi lộc nào, mà còn bị đâm cho đầy miệng máu.

Sự thật mấy chục năm qua đã chứng minh, nhà Hán hoàn toàn có năng lực gây ra mối đe dọa cho Hung Nô.

Đã biết con nhím phương Nam cứng như vậy, hà cớ gì còn phải đi cướp bóc ở đó?

Hiện nay, lễ vật và tài hóa mà nhà Hán gửi sang hàng năm về cơ bản đã đủ đáp ứng nhu cầu về hàng xa xỉ của Đơn Vu đình rồi.

Huống hồ, nếu muốn cướp bóc, chẳng phải những tiểu quốc và bộ lạc không có sức phản kháng ở phía Tây và phía Bắc dễ ra tay hơn sao?

Quan trọng nhất là, Quân Thần Đơn Vu này vốn là Tả Hiền Vương trước kia, luôn trấn giữ phía Tây, phía Tây mới là căn cơ và sào huyệt của ông ta, còn về phía Nam này...

Khụ khụ, đó là địa bàn của kẻ thù không đội trời chung và đối thủ cạnh tranh trước kia của ông ta.

Các bộ lạc phương Nam này đến nay vẫn còn trung thành với con cháu của Hữu Hiền Vương đã chết.

Trong tình cảnh như vậy, Quân Thần có bị ngu mới để mặc các bộ lạc phương Nam tiếp tục xâm lấn nhà Hán.

Đạo lý rất đơn giản, nhà Hán rất mạnh, nếu xâm lược nhà Hán thì phải tập hợp toàn bộ quân đội phương Nam, thậm chí phải điều động kỵ binh phương Tây đến phối hợp.

Như vậy, những kẻ "dã tâm gia" nào đó sẽ chớp lấy thời cơ để củng cố thực lực của bản thân, thậm chí mưu đồ phản kháng Đơn Vu đình.

Trong lịch sử Hung Nô, cung đình chính biến và âm mưu phản loạn cũng đơn giản như việc người Hán ăn cơm uống nước vậy!

Điều khiến Quân Thần không thể an tâm nhất chính là thế lực tàn dư của Hữu Hiền Vương vẫn đang ủng hộ và bảo vệ hai người con trai của Hữu Hiền Vương.

Vì thế, khiến cho các bộ lạc phương Nam yên ổn, không còn sức chiến đấu nữa, đã trở thành lựa chọn duy nhất.

Quyết định này cũng phù hợp với tư tưởng nhất quán của Quân Thần trong cuộc đấu tranh với Hữu Hiền Vương trước kia.

Phải biết rằng, sau khi Lão Thượng Đơn Vu qua đời, Quân Thần và Hữu Hiền Vương vẫn luôn tiến hành cuộc đấu tranh về đường lối.

Rốt cuộc là dốc toàn lực tiến về phía Nam xâm lược nhà Hán, hay là tiến về phía Tây để chinh phục và kiểm soát những tiểu quốc dễ nuốt kia.

Hiện tại, Quân Thần với tư cách là người chiến thắng, đương nhiên phải không chút nương tay mà hủy diệt triệt để mọi chính sách của Hữu Hiền Vương.

Đây gọi là chính trị chính xác!

"Ngoài ra, hãy phái thêm một người đến Trường An của nhà Hán, thay ta gửi quốc thư cho Hoàng đế nhà Hán, tuyên cáo ý chí của ta, kẻ được Nhật Nguyệt sinh ra, được Trời đặt làm Xình Lê Cô Đồ vĩ đại. Ta sẽ ban cho người Hán nền hòa bình mà họ mong muốn, hy vọng người Hán cũng sẽ mang lại cho ta tài phú và tơ lụa đủ để thỏa mãn!" Quân Thần Đơn Vu mặt không cảm xúc nói.

"Tuân lệnh Xình Lê Cô Đồ vĩ đại, mệnh lệnh của ngài chính là ý chí của chúng thần!" Các quý tộc Hung Nô có mặt tại đó, bất kể nguyện ý hay không, đều lần lượt quỳ xuống, thần phục dưới chân kẻ chiến thắng này.

Thiết luật sinh tồn của Hung Nô, kẻ chiến thắng quyết định tất cả!