Ngày hôm sau, Lưu Đức lên đường rời khỏi Phần Trĩ.

Lúc chàng đến Phần Trĩ như thế nào thì khi rời đi, cả huyện Phần Âm gần như xuất hiện toàn bộ, hai bên đường chật kín người dân đứng đợi.

Nhiều gia đình thậm chí còn huy động cả nhà, già trẻ lớn bé đều có mặt ở ven đường.

Tất nhiên, họ không phải đến để xem Lưu Đức.

Mà là đến để xem Bảo Đỉnh!

Thời điểm này, tư tưởng mê tín dị đoan trong dân gian vô cùng nghiêm trọng, từ quý tộc cho đến thứ dân, không ai là không tin vào thần linh.

Phần Âm lại càng là "vùng trọng điểm", nơi đây thờ phụng Địa chủ Hậu Thổ đã có lịch sử hai ba ngàn năm, sự mê tín có thể nói đã ăn sâu vào trong gen và huyết mạch của bách tính.

Lần này Bảo Đỉnh xuất hiện ở Phần Trĩ, người ở nơi khác có lẽ còn hoài nghi về độ thật giả của nó.

Nhưng người dân Phần Âm thì tin tưởng tuyệt đối.

Đặc biệt là sau khi Lưu Đức cố ý tung tin đồn "Vương Yển bôn Ngụy", lập tức xuất hiện rất nhiều "nhà sử học" tự nguyện bổ sung vào khoảng trống lịch sử đó giúp chàng.

Hiện nay, trong dân gian Phần Âm, giữa đám đông bách tính, đã xuất hiện các phiên bản chi tiết đến từng thời gian, địa điểm, nhân vật và bối cảnh về việc Tống Đỉnh đã đến Phần Trĩ như thế nào.

"Chu Hách Vương năm thứ hai mươi chín, Tề Mẫn Vương được nước Tần mặc thuận, liên hợp với hai nước Ngụy, Triệu, phát động cuộc chiến phạt Tống lần thứ ba, đại phá nước Tống. Tống Vương Đái Yển chạy sang nước Ngụy, dâng Bảo Đỉnh để cầu che chở. Vì công tử Thắng của Tống Vương lấy làm hổ thẹn vì họa vong quốc, nhục nhã vì phải dâng trọng bảo truyền thừa của tông miếu để cầu sinh, nên ngầm sai đại thần hủy bỏ minh văn trên Bảo Đỉnh... Ngụy Vương được đỉnh vô cùng vui mừng, vì không có minh văn, thêm vào đó không lâu sau Nhạc Nghị phá Tề, không dám công khai với thiên hạ, nên phụng thờ tại Hậu Thổ ở Ngụy Trĩ để cầu thần linh che chở..." Lưu Đức nhìn những lời đồn thổi, những suy diễn và "tự bổ não" của dân gian về Bảo Đỉnh mà Chủ Phụ Yển thu thập được, trong lòng cũng khẽ cười. Nhiều khi, chẳng phải lịch sử chính là cách biến dã sử thành chính sử như vậy sao?

Tuy nhiên nói đi cũng phải nói lại, quả thực tồn tại một khả năng như thế.

Lưu Đức tiếp tục xem, những phiên bản và câu chuyện phía sau bắt đầu đầy rẫy màu sắc hoang đường và thần thoại.

Nào là Lưu Đức nằm mộng ở Ngô Sơn thấy thần linh đi về phía Nam. Đến Giới Sơn, cành liễu trên khắp núi đều chỉ thẳng về phía Tây, vượt qua Đại Hà. Có linh quy hiện lên từ mặt nước, cá chép hóa thành cầu các kiểu.

Dù sao thì bách tính một khi đã "YY" (tưởng tượng), thì không ai có thể ngăn cản được.

Những chuyện này, Lưu Đức xem xong thì cười cho qua.

Đợi đến khi chàng làm Hoàng đế, những thần thoại và truyền thuyết này có lẽ sẽ trở thành chính sử, là biểu tượng cho quân quyền thần thụ của chàng.

Nhưng hiện tại, nó chẳng có ích lợi gì mấy, ngược lại còn có tệ hại, lưu truyền trong dân gian thì thôi cũng được. Nhưng tuyệt đối không được để nó xuất hiện trong cung đình, bằng không, nếu người cha già nghi thần nghi quỷ, Lưu Đức ít nhất cũng phải chịu một trận mắng, thậm chí có thể gây nguy hiểm đến địa vị của chàng.

Vì vậy, Lưu Đức đã ra lệnh cấm tùy tùng, hoạn quan và thị nữ bàn tán bất cứ chủ đề nào liên quan đến thần quái.

Trần A Kiều lại rất phấn khích, cứ cọ tới cọ lui trong lòng Lưu Đức, thỉnh thoảng lại vén rèm xe nhìn đám đông chật kín hai bên đường đang vây xem, hỏi: "Biểu huynh, sao lại nhiều người thế này ạ?"

"Họ ấy à, nghe tin A Kiều sắp đi, không nỡ lòng, nên đều đến tiễn biệt đấy..." Lưu Đức cười, xoa cái đầu nhỏ của nàng trêu chọc.

"Thật sao?" Trần A Kiều ngây thơ hỏi.

"Ha ha..." Lưu Đức cười nhẹ.

Vì dọc đường người vây xem quá đông, khiến Lưu Đức tốn quá nhiều thời gian khi qua sông, kết quả là đến tận buổi chiều, đoàn người của Lưu Đức mới qua sông xong, tới huyện Lâm Y ở bờ bên kia.

Tại huyện Lâm Y, sự chú ý mà Lưu Đức và những người khác nhận được vẫn không hề giảm bớt.

Nhưng tại Lâm Y, Lưu Đức đã gặp được một nhân tài mà chàng sai Vương Đạo đi trưng dụng ở Huỳnh Dương – Chử Cường.

Thực ra, Chử Cường trong mắt giới trí thức lúc bấy giờ có lẽ hoàn toàn không phải nhân tài gì cả. Thậm chí người Nho gia còn chẳng thừa nhận ông ta là kẻ đọc sách.

Chử Cường chưa từng làm quan, từng kinh doanh, cũng chẳng bái bậc đại nhân vật nào làm thầy.

Thậm chí văn hóa của Chử Cường cũng rất hạn chế, chỉ có thể đọc hiểu những chữ đơn giản, biết chút ít về tính toán sơ đẳng.

Thế nhưng, dù là Lưu Đức, một hoàng tử sinh ra trong thâm cung, trong thời gian ở Hà Đông cũng đã nghe danh ông ta nhiều lần.

Lý do ông ta nổi tiếng là vì, người này giống như Bá Nhạc thời cổ đại, có một kỹ thuật mà người khác không có – Bá Nhạc tướng mã, còn ông ta là tướng ngưu (xem trâu).

Theo lời kể trong dân gian, Chử Cường ở Huỳnh Dương xem trâu chưa bao giờ sai, ông ta thậm chí chỉ cần nhìn dáng vẻ của con trâu là có thể đoán được nó có khỏe mạnh hay không, kéo được bao nhiêu xe, cày được bao nhiêu đất. Thậm chí có người có trâu bị bệnh, sau khi ông ta mua về, qua một mùa đông điều dưỡng, năm sau lại nhảy nhót tung tăng, trở thành trâu cày loại thượng hạng.

Vì vậy, sau khi nghe danh tiếng người này, Lưu Đức đã bảo Vương Đạo nhân tiện chuyến đi Huỳnh Dương mà trưng dụng ông ta về.

Vào thời điểm này, vì chưa có chính sách "bãi truất bách gia, độc tôn Nho thuật", Mặc gia và các nhánh của nó như Nông gia vẫn chưa phải chịu đả kích mang tính hủy diệt, nên trong dân gian có vô số kỳ nhân dị sĩ nắm giữ kỹ nghệ và được làng xóm kính trọng.

Ví dụ như chuyến đi Hà Đông lần này, trong dân gian, Lưu Đức đã nghe nói Chử Cường ở Huỳnh Dương xem trâu nuôi trâu độc bộ thiên hạ, một người đàn ông tên Trường Nhu ở huyện Lưu nuôi lợn vô song, hơn nữa lợn nái ông ta nuôi mỗi lứa đẻ mười mấy con, tỷ lệ sống sót thậm chí lên tới bảy tám phần, thực sự khiến người nghe kinh ngạc, người xem trầm trồ.

Còn như sau này có Kiều Diêu ở Đại Bắc, nuôi ngựa hàng ngàn, trâu gấp bội, dê một vạn con, là chủ sở hữu chăn nuôi lớn nhất đương thời, giàu sang vô cùng.

Thú y Trương Lý ở Hữu Bắc Bình, dựa vào việc chữa bệnh cho ngựa trong trang trại của Vũ Đế Lưu Triệt mà từng có lúc giàu sang sánh ngang công hầu.

Ngự sử đại phu Bốc Thức thời Lưu Triệt sau này, ban đầu cũng dựa vào nuôi dê mà phát tài, sở hữu tài sản lên tới hàng ngàn vạn!

Mà sau khi "bãi truất bách gia, độc tôn Nho thuật", cảnh tượng thịnh vượng này và các kỳ nhân dị sĩ trong dân gian bắt đầu dần tàn lụi, biến mất, không còn quay lại được như bây giờ nữa.

Đây là vì sự thay đổi về tư tưởng.

Ở hiện tại, thời đại chưa "bãi truất bách gia, độc tôn Nho thuật" này, học một kỹ năng, nắm giữ một kỹ thuật là điều được cả thiên tử lẫn thứ dân công nhận, sẽ không bị coi là "kỳ dâm xảo kỹ" mà quân tử không được học.

Trái lại, phong khí xã hội lúc này cho rằng: Phúc là trên hết, quý đứng thứ hai, đã quý thì mỗi người nên học một kỹ năng để lập thân.

Mà sau khi "bãi truất bách gia, độc tôn Nho thuật", kết quả thì ai cũng thấy rồi, chỉ riêng cái danh "kỳ dâm xảo kỹ" thôi cũng đủ để dọa lùi nhiệt huyết học tập và nghiên cứu kỹ thuật nông nghiệp, chăn nuôi của hầu hết thanh niên có chí hướng.

"Cho nên nói, Tiểu Trư à, thực sự không phải anh vì tư lợi mà cướp ngôi của em, mà là anh làm Hoàng đế, phù hợp hơn em quá nhiều!" Lưu Đức nghĩ trong lòng, bèn sai người truyền gọi Chử Cường đến gặp.

Chẳng bao lâu sau, một gã đàn ông đen trũi, vạm vỡ được người dẫn đến doanh trại của Lưu Đức, cúi đầu quỳ xuống dập đầu nói: "Thứ dân Chử Cường ở Huỳnh Dương bái kiến Điện hạ!"

Tư thế hành lễ của ông ta vô cùng chỉn chu, hoàn toàn không có chút hoảng loạn nào. Chỉ riêng chi tiết này thôi cũng đủ để Lưu Đức biết, người này từ nhỏ hẳn đã được giáo dục tốt, gia cảnh chắc cũng không tệ, thứ dân bình thường thì làm sao hiểu được những lễ nghĩa này?

Nghĩ lại thì thế mới là bình thường!

Bách tính bình thường, người nghèo, "trạch nam" (dân thường), vào thời này đừng nói đến nuôi trâu, ngay cả việc thuê trâu cũng là điều xa xỉ.

Lưu Đức kiếp trước ở nước Hà Gian từng thấy một số nông dân trong thôn vẫn còn dùng công cụ bằng đá nguyên thủy, thậm chí là công cụ gỗ để cày cấy. Muốn dùng trâu cày? Nằm mơ đi!

Còn như Bốc Thức sau này, chính sử nói ông ta trông có vẻ rất đáng thương, nhưng việc ông ta có thể làm đến chức Ngự sử đại phu đã chứng minh, ít nhất ông ta cũng hiểu văn hóa, có thể thuộc lòng nhiều kinh điển, nếu không thì dựa vào đâu mà ngồi vào vị trí Tam công?

Là một người xuyên không, Lưu Đức hiểu rất rõ, ngay cả ở hậu thế, chăn nuôi quy mô lớn cũng không phải là thứ mà nông dân bình thường có thể chơi được. Chưa nói đến cái khác, số lượng lợn một khi lên đến hàng trăm, đủ loại vấn đề sẽ ập đến, xảy ra một trận dịch bệnh, chỉ cần một biện pháp không thỏa đáng là đủ để khiến toàn quân bị tiêu diệt!

Người có thể chơi chăn nuôi quy mô lớn trong cái thời đại trước Công nguyên này, mà còn chơi rất thành công, sao có thể là nông dân theo nghĩa bình thường được?

Vì vậy, thái độ của Lưu Đức cũng lập tức chỉnh đốn lại, đích thân bước xuống đỡ ông ta dậy, nói: "Ta nghe danh ngài đã lâu. Hôm nay có thể nhờ ngài không ngại đường sá xa xôi mà đích thân đến Hà Đông gặp mặt, thật là đủ an ủi bình sinh!"

"Không dám! Không dám!" Chử Cường ngẩng đầu lên, khuôn mặt đen sạm đầy râu quai nón. Ông ta cười với Lưu Đức, còn rất văn nhã nói: "Danh hèn của thứ dân có thể lọt vào tai Điện hạ, đã là đủ an ủi bình sinh rồi. Không biết Điện hạ gọi thứ dân đến đây có gì phân phó? Có chỗ nào thứ dân có thể phục vụ không?"

"Ta muốn xây dựng một trang trại, chăn nuôi trâu ngựa, nghe nói thuật xem trâu của ngài độc bộ thiên hạ, muốn mời ngài giữ chức Tràng chủ, không biết ngài có nguyện ý không?" Lưu Đức vô cùng chân thành nói.

Thế nhưng, Chử Cường lại cúi đầu, từ chối khéo: "Thứ dân tạ ơn Điện hạ ưu ái, chỉ là thứ dân tài hèn đức mỏng, sao dám làm quan?"

Đùa gì thế này!

Ông ta ở quê nuôi trâu, mua trâu, một năm không biết kiếm được bao nhiêu tiền. Những năm qua, chỉ riêng tài sản tích góp được đã lên tới hàng triệu tiền, thu nhập mỗi năm của ông ta đã vượt xa bổng lộc của quan triều đình hai ngàn thạch, tại sao phải đi làm quan chứ?

Lưu Đức nghe vậy thì ngẩn người, đây là lần đầu tiên chàng vấp phải khó khăn khi chiêu mộ nhân tài.

Tuy nhiên, vì Chử Cường chịu đến gặp chàng, chứng tỏ vẫn có khả năng chiêu mộ được, chỉ là chàng ra giá thấp quá, người ta thấy không đáng thôi!

Chuyện này cũng chẳng có gì lạ, từ thời Xuân Thu đến nay, tư tưởng "vua chọn tôi, tôi cũng chọn vua" rất mạnh mẽ. Sau thời Tần, theo sự thống nhất thiên hạ, tư tưởng này dù dần lắng xuống nhưng vẫn tồn tại.

Bản thân Lưu Đức cũng biết, những ông trùm chăn nuôi như Chử Cường, Kiều Diêu chưa chắc đã coi trọng chút bổng lộc của triều đình. Hơn nữa, phong khí xã hội hiện nay cũng khiến những người này rất được kính trọng trong dân gian, không tồn tại vấn đề thiếu tự tôn hay cần phải chứng minh bản thân.

Nhưng nhân tài như Chử Cường, Lưu Đức thế nào cũng không muốn bỏ qua.

Bởi vì, Lưu Đức cần vô số Chử Cường để giúp chàng mở rộng số lượng trâu cày, từ đó chuẩn bị cho việc phổ biến toàn diện trâu cày trong cả nước vào tương lai.

Ừm, bạn không nhìn nhầm đâu!

Vào thời điểm này, cày bằng trâu chỉ tồn tại ở phía Bắc sông Trường Giang, một phần khu vực phía Tây sông Hoàng Hà. Về cơ bản chỉ có vùng Quan Trung và các vùng đất màu mỡ như Hà Nội, Hà Tây, Hà Đông ở Quan Đông mới có truyền thống dùng trâu cày, hơn nữa còn chưa phổ biến!

Trong lịch sử, phải đến khi hiền lại Triệu Quá thời hậu Vũ Đế推广 (phổ biến) phương pháp Đại Điền, mới thực sự phổ biến toàn diện việc cày bằng trâu và các công cụ như lưỡi cày ra Quan Trung, từ đó phổ biến ra thiên hạ.

Còn trước đó, chỉ có người giàu, địa chủ và gia đình quý tộc mới nuôi trâu và dùng chúng để cày cấy.