Chứng kiến cảnh tượng này, Thiên tử Lưu Khải trong lòng vô cùng khoái chí!

Chỉ có thể gói gọn trong một chữ: "Sướng!"

Thế nhưng vẻ ngoài ngài vẫn hết sức điềm tĩnh, giơ tay ra hiệu rồi nói: "Thượng đế giáng bảo đỉnh, để ngợi khen xã tắc, trẫm đây tài hèn sức mọn, lòng vẫn luôn nơm nớp lo sợ không gánh vác nổi..."

Sau đó, ngài nhìn về phía Lưu Đức, ra lệnh: "Lưu Đức, hãy cho bảo đỉnh xuất hiện, để trẫm cùng bách tính, lại dân và đại thần cùng chiêm ngưỡng!"

Lưu Đức vội vàng dập đầu: "Tuân mệnh phụ hoàng!"

Dứt lời, chàng gật đầu với Ninh Thành và Nghĩa Túng.

Chẳng bao lâu sau, một chiếc xe ngựa lớn được trang hoàng lộng lẫy, xung quanh kết đầy hoa tươi, do bốn con tuấn mã thuần trắng kéo, từ từ tiến ra từ trong quân doanh.

Lưu Đức lại phất tay, tiếng nhạc lập tức thay đổi, trở nên trang nghiêm và tôn kính.

Vào thời điểm này, âm nhạc có địa vị vô cùng cao trong chính trị.

Từ cổ chí kim, lễ và nhạc vốn không tách rời.

Người đời sau có lẽ không thể tưởng tượng được, ở thời đại này, nếu ngươi hát mấy bài nhạc pop, thì mười phần chín sẽ bị người ta lôi ra ngoài chém đầu vì coi là mầm họa.

Đúng như câu "Đạo của sinh dân, nhạc là lớn nhất".

Trong hoàn cảnh nào được tấu loại nhạc gì, thậm chí ai được nghe loại nhạc nào, đều có quy định nghiêm ngặt.

Thậm chí trong chính sử còn ghi lại việc Tấn Bình công cưỡng ép Sư Khoáng tấu nhạc, kết quả vì đức mỏng, không có phúc phận nghe nhạc của Sư Khoáng, dẫn đến nước Tấn đại hạn ba năm, đất đỏ ngàn dặm.

Do đó, đối với việc lựa chọn khúc nhạc, Lưu Đức đã suy nghĩ rất kỹ lưỡng, thậm chí còn bàn bạc với các đại thần bách quan rất lâu mới định ra danh sách và thứ tự tấu nhạc cuối cùng.

Xe ngựa tiến đến trước pháp giá của Thiên tử, Nghĩa Túng và Ninh Thành phục xuống đất, quỳ bên hai bên xe.

Sau đó, có năm vị lực sĩ mặc áo màu đỏ thẫm bước lên, trước tiên bái Thiên tử một cái, rồi mới dỡ bỏ thùng xe, lộ ra một chiếc đỉnh lớn đặt bên trong.

Lúc này, chuông biên đồng loạt vang lên năm tiếng.

Tại sao lại là năm lực sĩ, chuông biên vang năm tiếng?

Điều này tất nhiên là có lý do.

Hán kế thừa chế độ của Tần, tuy kế thừa phần lớn luật pháp và thậm chí cả thiết kế chính trị của thời Tần, nhưng có một thứ tuyệt đối không kế thừa. Đó chính là con số thánh.

Người Tần lấy số mười hai làm số thánh.

Ví dụ như người Tần dùng tiền bán lạng (mười hai thù), Tần Thủy Hoàng thu gom binh khí thiên hạ, đúc mười hai tượng người bằng vàng. Chiều dài và chiều rộng ruộng đất thời Tần đều là một trăm hai mươi bước.

Thậm chí luật lệnh, chiếu thư thời Tần cũng là mỗi dòng mười hai chữ, mỗi chương mười hai thiên.

Còn Hán thất thì lấy số năm làm số thánh. Đó là vì Cao Hoàng đế Lưu Bang khi册 lập Hắc Đế đã cho xây dựng Ngũ Đế miếu.

Vì vậy, quan lại triều đình Hán thất, cứ năm ngày lại được nghỉ một ngày tắm rửa.

Thiên tử cứ năm ngày lại triệu tập đại thần triều hội một lần.

Thậm chí đến cả một trò chơi cờ mà quý tộc yêu thích cũng lấy năm làm gốc, năm năm hai mươi lăm là kết thúc.

Cho nên, sau khi Lưu Đức đúc ra tiền ngũ thù, dâng lên cho người cha "tiện nghi", ông ta lập tức rồng tâm đại duyệt, cực kỳ ủng hộ, muốn chính sách gì là ban chính sách đó.

Tất nhiên, lúc này triều đình vẫn chưa quy định rõ ràng năm là con số thánh của xã tắc.

Chỉ là mọi người đều vô tình hay hữu ý dùng số năm làm biểu tượng của Hán thất.

Trong lịch sử, phải đến năm Thái Sơ nguyên niên, Lưu Triệt (Hán Vũ Đế) mới cải cách lịch pháp, định lại tháng giêng, nhân tiện quy định rõ "số dùng năm", từ đó số năm mới thực sự trở thành con số may mắn của Hán thất.

Nhưng dù sao đi nữa, bất cứ lúc nào, đối với người Hán, số năm luôn có một sức hút khó cưỡng.

Thiên tử Lưu Khải vô cùng hài lòng với sự sắp xếp của Lưu Đức, trong lòng gật đầu thầm nghĩ: "Ngay cả chi tiết nhỏ nhặt như vậy cũng cân nhắc tới, Lưu Đức quả nhiên hiểu thấu tâm tư của trẫm!"

Nhưng lúc này, phần lớn sự chú ý của ngài đều bị chiếc đỉnh khổng lồ trên xe thu hút.

Thiên tử Lưu Khải nói với những người xung quanh: "Hãy mời Minh Thư Đình hầu lên xem bảo đỉnh!"

Các hoạn quan xướng lên: "Mời Minh Thư Đình hầu lên xem bảo đỉnh!"

Một bà lão hơn bảy mươi tuổi, run rẩy chống gậy bước ra trước đám đông. Bà hành lễ với Thiên tử, rồi dưới sự dìu dắt của thị tòng, bước đến trước xe, quan sát kỹ lưỡng một hồi rồi gật đầu nói: "Lão thân quan sát bảo đỉnh này, mơ hồ thấy có thần quang tỏa ra, trang nghiêm tôn kính, thần thánh, quả thực là một trong chín đỉnh của Vũ Hoàng, chỉ không biết là cái nào?"

Hứa Phụ - Minh Thư Đình hầu vừa nói như vậy, lập tức rất nhiều người tin chắc rằng bảo đỉnh chính là chín đỉnh của Vũ Hoàng.

Thật sự là danh tiếng của Hứa Phụ quá lớn.

Năm xưa thời Tần Thủy Hoàng, bà vừa mới chào đời đã được quan địa phương coi là điềm lành, tâu lên Tần Thủy Hoàng, được chính Tần Thủy Hoàng sắc phong là Thần Nữ.

Hơn bảy mươi năm qua, Hứa Phụ trong dân gian giống như những vị Hoạt Phật ở Tây Tạng đời sau vậy, có địa vị vô cùng cao quý.

Đúng lúc này, từ trong đám đông quan dân Hà Đông, một ông lão mặc áo trắng bước ra. Ông chống gậy đi vào giữa đám đông, bái Thiên tử rồi nói: "Lão hủ Tư Mã Quý Chủ xin tâu với bệ hạ, theo thiển ý của lão hủ và quẻ tượng, bảo đỉnh này chính là Từ Châu đỉnh của tông thất nước Tống cũ. Khi Tống mất, đỉnh rơi vào nước Ngụy, chôn sâu dưới núi Phần, ý trời là đúng năm mươi năm sau khi Hán hưng thì xuất thế. Tại sao? Là vì Cao Hoàng đế khởi nghiệp từ đất Phong Bái, đỉnh đứng vững thiên hạ, đúng là nên xuất hiện sau năm mươi năm Hán hưng, gặp lúc Thánh hoàng cầm quyền, đây chính là Hán Đỉnh!"

Ông lão vừa tự xưng tên, lập tức dù là đại thần hay quý tộc đều ngoái nhìn.

Hứa Phụ và Tư Mã Quý Chủ, hai đại diện tiêu biểu nhất của thần đạo và là những nhân vật tầm cỡ của Âm Dương gia đương thời, đều cho rằng đó là đỉnh thật, thì ai còn dám bảo là giả?

Hơn nữa, những gì Tư Mã Quý Chủ nói đều rất hợp tình hợp lý.

Mọi nghi vấn đều được giải đáp.

Tất cả đều là sự sắp đặt của Thượng đế!

Cao Hoàng đế Lưu Bang khởi nghiệp từ Phong Bái, chính là vùng đất Từ Châu cổ đại.

Vậy thì, bảo đỉnh này là Từ Châu đỉnh, ai dám dị nghị?

Chẳng lẽ ngươi dám cho rằng Hán thất không xứng đáng sở hữu Từ Châu đỉnh? Chẳng lẽ ngươi dám nghi ngờ tính chính nghĩa trong sự nghiệp giành thiên hạ của Cao Hoàng đế?

Còn về việc trên thân đỉnh không có minh văn, thì cũng rất dễ giải thích: nước Tống đã mất, nhà Hạ cũng đã tan biến trong lịch sử, bảo đỉnh có linh tính, biết mình sắp trở thành Hán Đỉnh, nên minh văn trên bụng đỉnh tự động xóa sạch, chính là đang đợi Thánh hoàng đến khắc lại minh văn cho nó đấy!

Kẻ nào dám phản đối điều này, chắc chắn là cho rằng đương kim Thiên tử không phải Thánh hoàng!

Lưu Đức nghe xong, không thể không thừa nhận rằng trình độ nghiệp vụ của Tư Mã Quý Chủ cao hơn Hứa Phụ - kẻ bịp bợm này không chỉ một bậc. Lời chứng thực này chẳng khác nào xác lập trước mặt thiên hạ rằng chiếc đỉnh này đích thực là một trong chín đỉnh của Vũ Hoàng, hơn nữa còn là Từ Châu đỉnh tượng trưng cho Hán thất.

Lưu Đức phản ứng rất nhanh, lập tức quỳ xuống bái lạy: "Chúc mừng phụ hoàng có được Hán Đỉnh!"

Các quan văn võ khác cũng lập tức phản ứng lại, cơ hội nịnh hót Thiên tử như thế này không nhiều đâu!

Vì vậy, mọi người đồng loạt chúc tụng: "Bệ hạ có được Hán Đỉnh là ý trời, thần dân chúng con xin chúc mừng bệ hạ, chúc mừng xã tắc, chúc mừng thiên hạ thương sinh!"

Thiên tử Lưu Khải lập tức rồng tâm đại duyệt!

Tư Mã Quý Chủ!

Đại danh của người này ngài tất nhiên đã nghe từ lâu, mấy lần muốn đích thân thỉnh giáo thậm chí chiêu mộ, nhưng tiếc là người này luôn thần long kiến thủ bất kiến vĩ, từ chối ra làm quan.

Hơn nữa thanh danh của người này được thiên hạ ngưỡng mộ, ông ta đã ra mặt chúc mừng mình, điều đó chứng tỏ mình - vị Thiên tử này - quả thực là vị vua của thiên hạ, vị Thánh vương năm trăm năm mới có một!

Vì vậy, Thiên tử Lưu Khải cười nói: "Tư Mã lão tiên sinh nói rất có lý, quả thực nên là Hán Đỉnh. Trẫm tự sẽ khắc lại minh văn lên bảo đỉnh để ghi lại ân huệ của Thượng đế!"