Tàng Kinh Các nằm bên trong lòng núi, không gian vô cùng rộng lớn, chia làm năm tầng, mỗi tầng đều dựng ba mươi sáu cây cột đá bạch ngọc khổng lồ. Bốn tầng đầu tiên lần lượt là "Tạp Ký", "Pháp Thuật", "Phù Khí" và "Đan Dược", mỗi tầng đều bày hàng trăm giá gỗ sắt.

Lần này Trương Thế Bình tiến vào không cần phải dựa vào tín vật lệnh bài của bá phụ Trần Văn Quảng nữa, cũng không còn bị giới hạn thời gian. Hắn lấy lệnh bài nội môn đệ tử của mình ra, hai vị Trúc Cơ tu sĩ canh cửa nhìn thấy Trương Thế Bình cũng hành lễ với tư cách tu sĩ cùng giai, không còn thái độ lạnh nhạt như trước kia.

Tại tầng một khu "Tạp Ký", Trương Thế Bình tìm thấy trên giá gỗ sắt một cuốn "Thanh Hư Du Ký" do một tu sĩ gọi là Thanh Hư Tán Nhân soạn thảo. Đây là nhật ký du hành của một vị Nguyên Anh tu sĩ cách đây ba ngàn năm đi khắp các nơi ở Nam Châu, trong đó ghi chép về dãy núi Bạch Mang đặc biệt chi tiết.

Tại buổi đấu giá ở Bách Thụy phường thị, lúc sắp rời đi, Trương Thế Bình từng nghe vị tu sĩ có thể ngồi ngang hàng với Nguyên Anh lão tổ của tông môn mình nhắc đến cái tên Vạn Kiếm Môn.

Thế nhưng theo những gì Trương Thế Bình biết, hiện nay trong núi Bạch Mang không hề có môn phái tu tiên nào tên là Vạn Kiếm Môn cả. Đối với một môn phái tu tiên từng sở hữu Nguyên Anh lão tổ, sao có thể danh tiếng không được biết đến, điều này khiến hắn vừa nghi hoặc vừa tò mò.

Trương Thế Bình sao chép một bản ngọc giản từ chỗ vị sư huynh quản sự ở tầng một. Điều khiến hắn ngạc nhiên là tu sĩ Trúc Cơ sao chép những loại sách tạp ký này chỉ tốn ba đến năm khối linh thạch, rẻ hơn rất nhiều so với mức giá mười mấy, hai mươi mấy khối linh thạch như trước đây.

Trương Thế Bình liền chọn lựa thêm tám cuốn du ký của các cao giai tu sĩ hoặc những cuốn sách ghi chép về truyền thuyết ở những vùng đất quỷ dị. Vị sư huynh quản sự kia còn cười hỏi có cần sao chép thêm không, bảo rằng nếu chép nhiều thì có thể bán rẻ kèm tặng thêm.

Trương Thế Bình chắp tay cảm tạ, khéo léo từ chối. Bản thân hắn hiện giờ mới vừa Trúc Cơ, lại mất đi thu nhập vài trăm khối linh thạch mỗi năm từ Bách Thảo Viên ở núi Bích Duyên. Mặc dù tu sĩ Trúc Cơ của tông môn mỗi năm cũng nhận được năm sáu trăm khối linh thạch, nhưng chi tiêu của hắn hiện giờ cũng tăng lên, pháp khí trên người chỉ có mỗi chiếc Hậu Thổ Tử Kim Thuẫn phẩm giai cực phẩm nhất giai là cao cấp nhất, còn pháp khí nhị giai thì một món cũng không có.

Sau khi Trương Thế Bình dùng thần thức quét qua toàn bộ các ngọc giản tạp ký du ký này để ghi nhớ, hắn phát hiện từ những thông tin rời rạc bên trong rằng Vạn Kiếm Môn là một môn phái tồn tại cách đây ba trăm năm, quy mô tương đương với Chính Dương Tông, tổ sư khai phái là một vị Hóa Thần tu sĩ cách đây mấy ngàn năm. Sau khi lão tổ Hóa Thần kỳ của tông môn phi thăng thượng giới, Vạn Kiếm Môn cũng trở nên giống như các môn phái Nguyên Anh khác.

Trong một ngọc giản khác có ghi chép về việc sáu đại môn phái tu tiên ở núi Bạch Mang đồng loạt vây công Vạn Kiếm Môn, cưỡng đoạt truyền thừa của họ. Những ghi chép này cho thấy Chính Dương Tông chẳng hề che đậy việc mình tham gia cưỡng đoạt và chia chác Vạn Kiếm Môn.

Sau khi hiểu rõ về Vạn Kiếm Môn, đối với thế giới tu tiên cá lớn nuốt cá bé này, Trương Thế Bình cũng chỉ khẽ cảm thán một chút.

Có lẽ không lâu nữa, núi Bạch Mang sẽ trở lại thành bảy đại môn phái tu tiên, dù sao đối phương vẫn còn một vị Nguyên Anh lão tổ.

Sau đó, Trương Thế Bình đi lên tầng năm của Tàng Kinh Các, nơi không mở cửa cho đệ tử Luyện Khí kỳ. Giữa tầng bốn và tầng năm có một cánh cửa nhỏ, phía trên bao phủ một lớp quang màng màu đỏ nhạt do trận pháp tạo thành. Trương Thế Bình lấy lệnh bài nội môn đệ tử ra, dựa theo khẩu quyết ghi trên lệnh bài, vận chuyển pháp lực khẽ niệm vài câu, đánh ra mấy đạo thủ quyết, lệnh bài phát ra ánh sáng, quang màng màu đỏ nhạt ở cửa liền tan ra như thủy ngân.

Sau khi tiến vào tầng năm, Trương Thế Bình nhìn quanh. Hắn vốn tưởng rằng ở nơi trọng địa của tông môn như tầng năm Tàng Kinh Các, nếu không có Kim Đan sư thúc trấn giữ thì ít nhất cũng phải có sư huynh Trúc Cơ hậu kỳ, nào ngờ bên trong không một bóng người.

Bốn bề căn phòng là tường bạch ngọc, ngoài những giá gỗ sắt và các ngọc giản đang phát ra ánh sáng đủ màu sắc bên trên, Trương Thế Bình nhìn một cái là thấy rõ mồn một, không hề có bóng người nào.

Trương Thế Bình đi vào trong, nơi này không giống bốn tầng dưới mỗi tầng bày hàng trăm giá gỗ sắt, chỉ có hơn ba mươi cái, chia làm ba loại là "Pháp Thuật", "Phù Khí" và "Đan Dược".

Trương Thế Bình đè nén nghi hoặc trong lòng, dù sao những chuyện này Nguyên Anh lão tổ hoặc mấy vị Kim Đan sư thúc sư bá của tông môn tự nhiên sẽ cân nhắc kỹ lưỡng, không cần hắn phải bận tâm.

Hắn đến tầng năm Tàng Kinh Các vốn là để tìm công pháp Trúc Cơ kỳ. Thực ra nếu có công pháp kế thừa của "Thanh Huyền Ngự Hỏa Quyết" là tốt nhất, công pháp một mạch truyền thừa, hắn không cần phải đổi tới đổi lui. Nhưng đáng tiếc là Trương Thế Bình cũng không biết "Thanh Huyền Ngự Hỏa Quyết" có công pháp Trúc Cơ kỳ hay không, cho dù có thì hắn cũng không biết tên gọi là gì.

Hiện nay trong giới tu tiên, rất nhiều công pháp là lưu truyền từ thượng cổ. Trong suốt những năm tháng dài đằng đẵng không biết bao nhiêu mà kể này, lại có rất nhiều tu sĩ dựa vào những công pháp đó, hấp thụ sở trường của trăm nhà để sáng tạo ra công pháp mới.

Hơn nữa, tên của rất nhiều công pháp thậm chí cứ cách một khoảng thời gian lại có thay đổi mới, thêm họ Dương vào trước, hoặc thêm họ Trần vào sau là chuyện hết sức bình thường, giống như nếu không làm vậy thì cảm thấy mình không chính tông.

Thậm chí còn có trường hợp cùng một loại công pháp nhưng ở những nơi khác nhau lại có tên gọi khác nhau.

Còn về đan phương dược phương, ngoại trừ một số loại được giới tu tiên công nhận như Hoàng Nha Đan, Hoàng Long Đan, Trúc Cơ Đan ra, thì các đan phương dược phương khác cũng có nhiều loại đã qua tay tu sĩ cải biên, cắt xén. Những loại đan phương dược phương đã được tối ưu hóa này, nhiều tu sĩ coi đó là gốc rễ để an thân lập mệnh, tuyệt đối không tiết lộ nửa lời.

Trương Thế Bình chú trọng tìm kiếm công pháp Trúc Cơ kỳ thuộc tính Hỏa trên các giá gỗ sắt. Nhìn những lời giới thiệu bên trên, cùng với sự mô tả công pháp ở một hai tầng đầu, trên giá gỗ sắt có hai mươi bảy loại công pháp thuộc tính Hỏa.

Thế nhưng trong hai mươi bảy loại công pháp thuộc tính Hỏa này, hắn không tìm thấy công pháp kế thừa của "Thanh Huyền Ngự Hỏa Quyết". Hắn phát hiện nhiều công pháp không thể tu luyện trực tiếp lên Nguyên Anh kỳ, ngay cả loại có thể tu luyện đến Kim Đan kỳ cũng không nhiều.

Trong số những công pháp thuộc tính Hỏa có thể tu luyện đến Kim Đan kỳ, "Hỏa Nha Quyết" trong tay Trương Thế Bình coi như là một môn công pháp khá phù hợp với hắn.

Nhưng môn công pháp này đòi hỏi một loại hỏa sát đặc định, gọi là U Hỏa Sát mới có thể tu luyện, khiến Trương Thế Bình lại do dự không quyết.

Nếu như không tìm được loại hỏa sát này, đến lúc đó chẳng phải chỉ có thể tu luyện lại từ đầu một môn công pháp Trúc Cơ kỳ khác sao.

Thông thường, tu sĩ Trúc Cơ chỉ cần luyện hóa một loại sát khí tương ứng với thuộc tính công pháp tu hành của mình là được, không cần phải khắt khe chọn loại nào, bởi vì luyện sát thực chất là để khiến thể phách của tu sĩ Trúc Cơ trở nên mạnh mẽ hơn. Quá trình này, một số tu sĩ dùng thêm đan dược rèn thể hoặc tu luyện công pháp luyện thể cũng có thể đạt được hiệu quả tương đương.

Mà môn "Hỏa Nha Quyết" này khi tu luyện đến tầng thứ tư lại cần U Hỏa Sát, hơn nữa không thể dùng hỏa sát khác thay thế, nếu không sẽ không thể tiếp tục tu hành, thật sự khiến Trương Thế Bình thấy khó xử. Hắn khó khăn lắm mới có được một môn công pháp có thể tu luyện đến Kim Đan kỳ.

Trương Thế Bình đột nhiên vỗ trán, phát hiện sao mình lại ngu ngốc thế. Nếu Hứa sư thúc có thể lấy ra môn công pháp này, biết đâu đối phương đã từng cất công đi tìm U Hỏa Sát. Đối với tu sĩ Trúc Cơ là thứ khó đạt được, nhưng có lẽ đối với tu sĩ Kim Đan thì chỉ là thứ gân gà có hay không cũng được.

Nếu thực sự không được, mình cũng có thể treo nhiệm vụ lên Ngoại Vụ Điện của tông môn, không thể lấy được trực tiếp U Hỏa Sát thì có tin tức về nó cũng được.

Nghĩ vậy, Trương Thế Bình cũng không còn băn khoăn về chuyện này nữa.