Có người phản bác: "Chúng ta đều nói đi nhà vệ sinh, đi nhà vệ sinh, vậy thì nhà vệ sinh chắc chắn phải ở phía trên."
Có người lại không đồng ý: "Thời cổ đại, bản đồ thường để hướng Nam ở trên, hướng Bắc ở dưới, giống với phương vị trong Cửu Cung Đồ. Chữ "lên" trong "lên nhà vệ sinh" không phải là lên xuống, mà có nghĩa là đi về hướng Nam."
Cách giải thích này hoàn toàn trùng khớp với những gì Hà Hương từng nói với tôi trước đây.
Tôi vốn tưởng rằng câu chuyện đến đây là kết thúc.
Nào ngờ, đây mới chỉ là bắt đầu mà thôi.
Có người phản đối: "Thầy vừa nói rồi, phía Nam không được đặt nhà vệ sinh! Đi nhà vệ sinh sao có thể đi về phía Nam được?"
Lại có người lên tiếng: "Rõ ràng nhà vệ sinh được xây ở phía Bắc, theo bản đồ hiện nay là trên Bắc dưới Nam, đi nhà vệ sinh là phải đi về phía Bắc, nên mới gọi là lên nhà vệ sinh!"
"Không đúng!" Một người khác phản đối, "Bản đồ mãi đến thời nhà Thanh mới bắt đầu hội nhập thế giới, đổi thành trên Bắc dưới Nam. Chúng ta không thể gọi việc đi về phía Bắc là 'lên' được!"
"Sai!" Cách nói này lập tức bị công kích, "Thời xưa hoàng đế đi tuần phương Nam, còn gọi là 'Nam hạ' đấy thôi! Nếu đi về phía Bắc thì gọi là 'Bắc thượng'. Bởi vì hoàng đế ở phía Bắc. Hoàng đế lại được gọi là Hoàng thượng. Nơi nào có hoàng đế, nơi đó là thượng. Cho nên, lấy Bắc làm tôn. Bắc là thượng."
Tôi ngẩn người, tôi chưa bao giờ gặp phải tình huống thế này.
Trước đây Hà Hương nói với tôi, Nam là Dương, Bắc là Âm, mặt hướng Nam là tôn quý, Nam là thượng, tôi không thấy có vấn đề gì, cũng chưa từng nghi ngờ.
Sau này thường xuyên xem Cửu Cung Đồ, quan điểm Nam là thượng đã ăn sâu vào tâm trí tôi.
Giờ nghe thế này... chẳng lẽ hoàng đế ngồi ở phía Bắc là vì lấy Bắc làm tôn? (Xem hình)
Quả nhiên, quan điểm này không thoát khỏi sự oanh tạc: "Cửu Cung Đồ đều là Nam là thượng, Nam là Dương, Nam là tôn. Bắc là tôn cái nỗi gì!"
Được lắm! Đã bắt đầu công kích cá nhân rồi.
Đúng là đánh nhau trong nhà vệ sinh - quyết "chơi" nhau tới chết đây mà.
Sau đó, cuối cùng cũng có người nhớ ra, chủ đề tranh luận lần này không phải là nơi nào tôn quý, mà là vị trí nhà vệ sinh nên đặt ở đâu.
Thế là lại quay về chuyện nhà vệ sinh: "Đặt nhà vệ sinh ở phía trên, không sợ chất thải chảy xuống à?"
Ưm... cái viễn cảnh này...
Đúng là một đám người thích vặn vẹo.
Không ngoài dự đoán, câu này chưa dứt hơi đã bị phản bác: "Chính vì tổ tiên có trí tuệ, biết mùi hôi bốc lên trên, nên mới đặt nhà vệ sinh ở vị trí cao. Như vậy mới không hun khói người!"
"Đúng!" Quan điểm này nhận được sự ủng hộ của một số người, "Các di chỉ cổ đại hiện nay có thể khảo chứng được, có những nhà vệ sinh xây ngay trên chuồng lợn. (Xem hình) Nhà vệ sinh cổ đại gọi là 'hỗn' (溷) hoặc 'hỗn' (圂), vừa có nghĩa là nhà vệ sinh, vừa có nghĩa là chuồng lợn! Đi nhà vệ sinh, chính là vì nhà vệ sinh ở vị trí cao!"
Luận điểm này lại bị phái "Trên Bắc dưới Nam" mượn dùng: "Đúng! Nhà vệ sinh cổ đại căn bản không gọi là nhà vệ sinh! Gọi là hỗn (溷), gọi là yển (匽), gọi là bình (庰), gọi là thanh (圊), gọi là hiên, gọi là mao xí, gọi là đông tư (東司). Họ đi nhà vệ sinh thì gọi là xuất cung, canh y, tịnh thủ, như xí. Cho nên, gọi là 'lên' nhà vệ sinh là chuyện hiện đại, chính là vì trên Bắc dưới Nam! Nghĩa là đi về phía Bắc."
Lại có người thong thả cất lời: "Không đúng! Có cuốn sách tên là 'Sơ Học Ký', trong đó có ghi chép: ...từng lên nhà vệ sinh xong, đi qua trên lư hương. Ý nói Lưu Quý Hòa là người thích xông hương, vừa đi nhà vệ sinh về liền dùng lư hương xông mùi. Cuốn sách này là từ thời nhà Đường. Nghĩa là, dùng chữ 'thượng' (lên) cho nhà vệ sinh đã có từ thời nhà Đường, không liên quan gì đến bản đồ trên Bắc dưới Nam thời hiện đại sau thời nhà Thanh cả."