"Vạn pháp duy thức. Thần thông, chính là một loại trạng thái hiển hiện khi thần thức sáng tỏ, tĩnh lặng.
Theo sự thanh trong hay đục của thần thức mà thần thông cũng lúc ẩn lúc hiện.
Ví dụ như Thiên Nhãn Thông, có lúc mở ra, nhưng cũng có lúc đóng lại.
Cho nên nói, thần thông, đến thì cứ để nó đến, đi thì cứ để nó đi, không có gì đáng bận tâm cả."
Mọi người đều nghe một cách say sưa, nhất là hai cha con trên xe chúng tôi.
Họ như thể vừa nghe được bí quyết kinh thiên động địa nào đó, bị chấn động đến mức miệng hơi há hốc, đứng bất động.
Đại sư huynh nói tiếp: "Vấn đề thứ ba là: Cảm nhận nhạy bén.
Cái này, cũng chẳng liên quan gì đến thiên phú.
Không biết mọi người đã từng nghe qua chưa, khi đi mua nhà, trong quá trình xem nhà, làm sao để biết đơn giản rằng ngôi nhà đó tốt hay không?
Hay nói cách khác, nó có "sạch sẽ" hay không?"
Ông lão đặt câu hỏi trước đó giơ tay ra hiệu: "Tôi từng nghe qua, lúc đi xem nhà thì bế theo một đứa trẻ sơ sinh hoặc dắt theo một con chó.
Đứa bé khóc quấy hoặc con chó sủa loạn, thì chứng tỏ nơi đó không sạch sẽ."
Đại sư huynh gật đầu: "Đúng vậy. Đây chính là nhờ vào cảm nhận nhạy bén của trẻ sơ sinh hoặc loài chó.
Đến chó còn làm được, chúng ta lại sợ mình không có thiên phú sao?!"
Mọi người bị chọc cười ồ lên.
Chàng trai đặt câu hỏi lúc nãy cũng cười đến mức hai vai rung lên bần bật.
"Cảm nhận nhạy bén, chúng ta vốn đã có từ lúc mới sinh.
Thứ mà đứa trẻ sơ sinh nào cũng có, tại sao rất nhiều người khi lớn lên lại không còn nữa?
Điều này có liên quan đến thiên phú sao?" Đại sư huynh hỏi.
Không ai trả lời, mọi người đều đang trầm tư suy ngẫm.
Sau một khoảng lặng ngắn ngủi, đại sư huynh hé lộ đáp án: "Đây chính là điều mà "Đạo Đức Kinh" đã giảng, vô vi nhi trị.
Đứa trẻ sơ sinh, nó không có nhiều vọng niệm.
Cảm nhận tự nhiên sẽ rất nhạy bén.
Sở dĩ nhiều người lầm tưởng rằng ngồi thiền chính là tu hành.
Đó là vì ngồi thiền có thể giúp tĩnh tâm, là một phương pháp thường dùng để buông bỏ vọng niệm.
Ngồi thiền, chỉ là phương tiện của tu hành, nó không phải là bản thân việc tu hành.
Tâm chỉ cần tĩnh, thì ngồi thiền hay không, cũng chẳng quan trọng."
Chàng trai đặt câu hỏi thắc mắc: "Thường nghe người ta nói phải tĩnh tâm. Tại sao tâm tĩnh thì cảm nhận lại nhạy bén?"
Đại sư huynh giải thích: "Cảm nhận, chính là một loại thu nhận tín hiệu.
Trong môi trường yên tĩnh, âm thanh có thể nghe thấy, nhưng ở môi trường ồn ào thì không nghe được nữa.
Dù âm thanh vẫn còn đó, nhưng môi trường quá hỗn loạn, chúng ta không còn phân biệt được nữa.
Khi tâm như mặt nước lặng, dù chỉ một chút gió thổi cỏ lay, chúng ta đều có thể cảm nhận rõ ràng.
Khi tâm loạn như tơ vò, đừng nói đến gió thổi cỏ lay, dù họa có ngay trước mắt, có khi đầu óc vẫn còn mơ hồ."
Chàng trai đặt câu hỏi nói: "Không liên quan đến thiên phú, tôi chỉ cần nghiêm túc tu dưỡng cái tâm này của mình là được, đúng không ạ!
Tôi hiểu rồi, cảm ơn sư phụ."
Cậu ta vừa nói xong liền cúi người định ngồi xuống, nhưng ngồi được nửa chừng lại bật dậy: "Phải rồi, sư phụ, vừa rồi nói vạn pháp duy tâm, đây là của Phật giáo đúng không ạ! Inamori Kazuo cũng là một Phật tử.
Vậy chúng ta, rốt cuộc đang tu cái gì?"
Chưa đợi ai trả lời, chàng trai đã vội vàng tự đưa ra đáp án.
Cậu ta vừa nói vừa vung tay: "Ồ, tôi nhớ ra rồi.
Sư phụ vừa nói, cuộc đời bản thân nó đã là một cuộc tu hành.
Tu hành, chính là tu cái hành vi.
Hành vi trong cuộc đời, đâu có phân biệt giáo phái nào chứ?
Tôi lại hiểu rồi!"
Nói xong, cậu ta lại tự giác ngồi xuống.
Mọi người nhìn cậu ta cười cười, xác nhận lần này cậu ta thực sự đã ngồi xuống, người tiếp theo mới đứng dậy.
Người đứng dậy lần này là một cô bé.
Trên khuôn mặt nhỏ nhắn của cô bé mang theo vẻ tủi thân, tức giận, và cả sự bực dọc.
"Sư phụ, dạo này con thường xuyên cãi nhau với mẹ.
Bà ấy quá đáng lắm, vừa lười biếng, nói chuyện lại gắt gỏng, nghe rất khó lọt tai.
Con cũng không muốn cãi nhau với bà ấy, nhưng lời nói và hành động của bà ấy khiến người ta không thể nhẫn nhịn được, thật sự quá tức giận!
Có phải là do mệnh lý của con và bà ấy không hợp, bị xung khắc với nhau không ạ?"