Nghĩ vậy, Lý Diệu nhẹ nhàng thở ra một luồng khí trọc, đáy lòng khẽ mang chút bất an.
Thực không ngờ cục diện cổ Thánh Giới lại hỗn loạn đến vậy. Không có một chính quyền tuyệt đối kiểm soát, việc duy trì liên minh hay hợp tác lâu dài sẽ vô cùng khó khăn. Dù hắn đã hết lời thuyết phục thiên tử Đại Kiền Vương Triều, nhưng chỉ sau vài ngày, triều đại này đã bị Bạch Liên khởi nghĩa, Hỗn Thiên Vương hoặc U Vân Quỷ Tần tiêu diệt. Vậy tìm ai để hợp tác đây?
Hơn nữa, khi dân chúng khổ cực, cái chết càng khiến họ thêm đau khổ. Những tranh giành quyền lực lớn lao chỉ mang đến sinh linh điêu tàn. Mỗi lần triều đại đổi thay, không biết bao nhiêu người vô tội đã chết, đang chết, sắp chết! Lý Diệu không nói đến việc thương xót dân chúng, cổ Thánh Giới cách xa tổ quốc Tinh Diệu Liên Bang của hắn cả ngàn vạn năm ánh sáng, vốn dĩ là hai thế giới không thể chung sống.
Nhưng điều đó không có nghĩa là hắn có thể khoanh tay đứng nhìn đồng loại, những lão giả tiều tụy, hài nhi bi bô tập nói, thiếu nữ tuổi dậy thì, thanh niên phong nhã… chết thảm dưới chiến hỏa. Hắn không thể thờ ơ trước cảnh tượng đó.
Và giết người không chỉ có binh đao, trong giới cao thủ, những cái chết thảm khốc do dịch bệnh cũng thường xuyên xảy ra. Trong hoàn cảnh quỷ ca hát thiên gia vạn hộ ấy, đủ loại đạo đức suy đồi, những sự kiện bi thảm cực độ có thể nảy sinh. Bị chà đạp đến bụi bặm không chỉ có bản thân con người, mà còn là toàn bộ tôn nghiêm của văn minh nhân loại.
Nếu có thể, Lý Diệu không muốn bi kịch này kéo dài thêm nữa. Dù là vì đạo tâm, tinh thần Liên Bang, hay lợi ích quốc gia của Tinh Diệu Liên Bang, việc can thiệp vào cục diện nội bộ của giới này, giúp cổ Thánh Giới nhanh chóng bình định loạn cục, thậm chí ủng hộ một chính quyền “thân Liên Bang”, đều là những việc có lợi lớn.
Tuy nhiên, điều đó không có nghĩa là Lý Diệu nên đứng về phía Đại Kiền Vương Triều. Lý Diệu đã được giáo dục lịch sử cơ bản của Tinh Diệu Liên Bang, lại thuộc lòng vô số điển tịch cổ, hiểu rõ chuyện hưng suy của hàng trăm vương triều trong ba nghìn đại thế giới.
Những cuộc khởi nghĩa như “Bạch Liên Thánh giáo”, “Hỗn Thiên Vương” chưa chắc đã là hiện thân của chính nghĩa. Còn U Vân Quỷ Tần đến từ thảo nguyên phía bắc, càng có thể là những man di tàn bạo vô nhân đạo.
Thế nhưng, điều đó cũng không đồng nghĩa với việc vương công quý tộc, sĩ phu của Đại Kiền Vương Triều là những kẻ tốt đẹp.
Hễ đã đến thời kỳ suy tàn của một vương triều, thì họa không phải từ xâm lược bên ngoài, mà từ sự mục ruỗng bên trong. Lúc này, nếu dùng từ "cặn bã" để miêu tả giới quan lại, cũng đã là một lời khen rồi.
Nhìn cục diện bốn bề thọ địch, đuôi không giữ nổi của Đại Kiền Vương Triều, Lý Diệu nghi ngờ liệu Liên Bang có thực sự rót một lượng lớn tài nguyên để hỗ trợ họ, liệu có thể ngăn được cơn sóng dữ hay không. Dù sao, Liên Bang cách xa giới này quá mức, chữ "ngoài tầm tay" không phải là nói suông. Nếu Đại Kiền thực sự là một khối bùn nhão không thể cứu vãn, thì Lý Diệu cũng đành bất lực.
Hơn nữa, các thượng bang tự cho mình là cường giả, chưa chắc đã tin tưởng vào "chí hướng" của Liên Bang đâu!
Vậy nên, Đại Kiền không phải là đồng minh duy nhất mà Liên Bang đang nhắm đến. Bạch Liên Thánh giáo nổi lên ở khu vực Đông Nam Đại Kiền, Hỗn Thiên Vương tung hoành vạn dặm trên các chiến trường Tây Bắc, cả hai lực lượng nghĩa quân này đều là đối tượng đáng để khảo sát.
Cuối cùng, dân chúng cổ đại luôn là những người nhẫn nhịn nhất. Nếu không bức họ đến đường cùng, ai lại muốn liều mạng đối đầu với những vương sư tinh nhuệ, được trang bị đầy đủ? Đơn giản là vì họ quá đói, đã ăn hết cả vỏ cây, rễ cỏ, chết đói cũng chết, nổi dậy cũng chết, nên mới vung tay hô hào, chiến đấu thôi.
Mà nói đến giải quyết nạn đói… chính là lúc điểm mạnh của nền văn minh tu chân hiện đại phát huy tác dụng.
Nếu nói, trong lĩnh vực quân sự thuần túy, văn minh cổ tu và văn minh tu chân hiện đại vẫn còn ai hơn ai, có thể so tài cao thấp, thì trong lĩnh vực kỹ thuật tu chân dân dụng, văn minh cổ tu hoàn toàn rối tinh rối mù, thất bại thảm hại.
Tinh túy của văn minh tu chân hiện đại không phải là kiếm xích, không phải là pháo tinh, càng không phải là chiến hạm Tinh Thạch. Mà là việc dung nhập thuật tu luyện và Pháp bảo vào đời sống thường nhật, chế tạo ra các loại công cụ tăng năng suất cây trồng, thuốc trừ sâu diệt trừ côn trùng gây hại, các thiết bị thu hoạch tự động hóa kiểu "xe gỗ", và những Pháp bảo lơ lửng trên bầu trời, có thể dự đoán thời tiết, thậm chí điều khiển mây mưa.
Nhờ những pháp bảo dân dụng cùng Linh dược này, nạn đói kéo dài hàng vạn năm của nhân loại cuối cùng cũng được giải quyết triệt để, mở ra một kỷ nguyên bùng nổ về số lượng và tiềm năng!
Khi nhân khẩu vượt ngưỡng trăm vạn ức, văn minh mới có thể tiến bước đến những khả năng vô hạn!
Tình hình của Yêu tộc hiện đại cũng tương tự. Hỏa Nghĩ Vương, một chuyên gia hàng đầu về điều chế thực vật yêu hóa trong Huyết Yêu giới, ban đầu không tạo ra những loài thực vật ăn thịt hung tợn, mà là các loại lúa gạo lai tạo chịu rét, chống hạn, năng suất cao, cùng với tiểu mạch, lúa mì thanh khoa, khoai môn, ớt chuông…
Đại quân thú phô thiên cái địa từ đâu ra? Chính là nhờ những loại lương thực lai tạo này, cùng vô số thực vật yêu hóa khác nuôi dưỡng!
Bất kỳ văn minh nào cũng được xây dựng trên nền tảng kim tự tháp. Dù cường giả trên đỉnh kim tự tháp có mạnh mẽ đến đâu, vẫn cần một nền móng vững chắc để nâng đỡ.
Nền móng càng kiên cố, đỉnh kim tự tháp càng có thể chạm tới giới hạn của văn minh!
Đạo lý này, nhân tộc hiện đại và Yêu tộc hiện đại đều thấu hiểu, nhưng các cổ tu lại chưa chắc đã nhận ra.
Vì vậy, ở không ít thế giới cổ tu, khi tục giới dân chúng chết đói khắp nơi, khói lửa chiến tranh nổi lên, cuộc sống trở thành địa ngục, giới tu chân thường phong khinh vân đạm, thờ ơ lạnh lùng, tiêu diêu tự tại!
Việc hỗ trợ các lực lượng nghĩa quân như Bạch Liên Thánh giáo hay Hỗn Thiên Vương, thoạt nhìn có vẻ ít tốn kém hơn so với việc ủng hộ Đại Kiền Vương Triều.
Lý Diệu không biết sau bao nhiêu năm phát triển, kỹ thuật vận chuyển Tinh Hải của Liên Bang Tinh Diệu cuối cùng đã đạt đến bước ngoặt quan trọng.
Nhưng một khi hắn dựng được Tinh Không chi môn, và Liên Bang cử vài chiến hạm vận tải số lượng lớn gien, cây trồng chịu hạn, chống chịu rét, cùng với vật tư cứu trợ nhân đạo đến đây, có lẽ vấn đề sẽ được giải quyết.
Có lương thực, nhân tâm mới ổn định. Điều này sẽ giúp Liên Bang gây ảnh hưởng đến nghĩa quân, thậm chí có thể tiếp nhận những dân số mà cổ Thánh Giới không thể nuôi dưỡng, vừa giảm áp lực dân số cho nơi đây, vừa tăng cường lực lượng cho Liên Bang, quả là vẹn toàn đôi bên!
Nếu Đại Kiền, Bạch Liên Thánh giáo, Hỗn Thiên Vương Đô chẳng khác nào bùn nhão không thể chống đỡ, thậm chí Dị tộc U Vân Quỷ Kỵ phương bắc cũng tiềm ẩn những đồng minh chiến lược.
Đối với thế giới này, Lý Diệu là người ngoài hành tinh, hoàn toàn không có khái niệm “Trung Nguyên chính thống”. Trong tâm hắn, chỉ có hai điều trân trọng: quyền sinh tồn và phát triển của dân chúng nơi đây, cùng khả năng hợp tác lâu dài, thậm chí trực tiếp sáp nhập vào Liên Bang của chính quyền nơi này.
Thông thường, khi “Dị tộc” xâm nhập “Trung Nguyên”, thường đi kèm với những cuộc tàn sát man rợ và trấn áp đẫm máu. Nhưng dưới tình thế cưỡi Long Lang, cầm trong tay cường cung ngạnh nỏ “Thiết kỵ”, và trên đầu là hàng trăm chiến hạm Tinh Thạch, cục diện có thể đảo ngược.
Dị tộc U Vân Quỷ Tần phương bắc, dù sao đi nữa, vẫn là phương án cuối cùng mà Lý Diệu cân nhắc khi thực sự không còn lựa chọn nào khác. Dù ai có thể “mưu đồ đoạt quyền Trung Nguyên” cũng không quan trọng, miễn là nhanh chóng chấm dứt trăm năm chiến loạn, mọi thứ sẽ tốt đẹp hơn.
Tuy nhiên, nếu Liên Bang muốn can thiệp trắng trợn vào cục diện chính trị nơi đây, vẫn còn hai điều kiện tiên quyết.
Thứ nhất, Lý Diệu phải làm sáng tỏ hoàn toàn tín hiệu bí ẩn được gửi đến Thiên Nguyên và Phi Tinh Lưỡng Giới cách đây một trăm năm, tìm hiểu chuyện gì đã thực sự xảy ra. Xét từ trình độ văn minh của cổ Thánh Giới hiện tại, điều này là không thể bỏ qua!
Thứ hai, Lý Diệu vẫn muốn biết rõ, liệu có hay không một đế quốc nhân loại khác, mang theo cùng nhiệm vụ tiên phong, đang ẩn mình trong cổ Thánh Giới, và liệu họ đã bắt đầu gây sóng gió hay chưa.
Những suy nghĩ này, phần lớn Lý Diệu học được từ giáo sư Tô Trường của Thác Thực Đại Học, đế quốc nhân loại. Có thể thấy, đế quốc tiên phong chắc chắn đã bí mật xâm nhập cổ Thánh Giới, và sẽ ngầm hỗ trợ một thế lực nào đó để đạt được mục đích của mình.
Không chừng, Dị tộc U Vân Quỷ Kỵ phương bắc đã được trang bị hỏa thần pháo sáu nòng rồi! Hình dung những Long Lang dưới trướng họ, với bàn tay cầm hỏa pháo, Lý Diệu rùng mình.
Cho đến khi chưa làm rõ được hai vấn đề này, Lý Diệu tuyệt đối không thể kiến thiết Tinh Môn, tiết lộ tọa độ của Liên Bang.
Suy nghĩ lan man, Lý Diệu chỉnh đốn lại tâm tư, tiếp tục nghiên cứu báo cáo quan sát.
“Về lực lượng quân sự của cổ Thánh Giới, hiện tại ta chỉ quan sát được một góc nhỏ ở Tây Nam, khó lòng ước tính chính xác quy mô quân đội của các thế lực khắp nơi.”
“Chỉ có thể nói, một châu của Đại Kiền Vương Triều đã có thể động viên vài chục vạn đại quân, mà Đại Kiền lại có tới mười tám châu như vậy.”
“Dù vũ khí của họ còn khá thô sơ, nhưng nhờ Linh khí dồi dào, thể chất binh sĩ vượt trội hơn quân đội Liên Bang, là những cận chiến thủ đáng gờm.”
“Về mặt chiến lực cao cấp, ta chưa dò tìm được hóa thần, nhưng theo lời của vu man Tây Nam, cổ Thánh Giới có hơn một nghìn tông phái tu luyện, trong đó một trăm tông phái hàng đầu hầu hết đều có Nguyên Anh tọa trấn, còn mười tông phái đứng đầu càng sở hữu không chỉ một Nguyên Anh.”
“Số lượng Nguyên Anh có lẽ vượt quá ba trăm, phẩm chất của họ cũng khiến người ta phải kiêng nể. Các cấp bậc Nguyên Anh, từ Nguyên Anh sơ kỳ đến Nguyên Anh đỉnh cao, phân tầng lớp lớp!”
“Tính đến thời điểm hiện tại, ba ‘cao thủ nhất lưu’ là những đối tượng đáng chú ý nhất.”
“Người thứ nhất, là giáo chủ ‘Bạch Liên Thánh giáo’ làm mưa làm gió ở Đông Nam Đại Kiền, được gọi là ‘Bạch Liên lão mẫu’ Vạn Minh Châu.”
“Bạch Liên lão mẫu Vạn Minh Châu là một Quỷ tu không có thân thể cường đại, được xưng tụng ‘Thiên hạ vạn quỷ chi mẫu’, hành tung bí ẩn khó lường, thủ đoạn biến hóa khôn lường. Bà ta am hiểu công kích bằng năng lượng thuần túy, một loại đối thủ ta chưa từng đối mặt. Ta nhất định phải tập trung cao độ để đối phó.”
“Người thứ hai, chính là ‘Hỗn thiên Vương’ Thích Trường Thắng, kẻ thống điều khiển hàng triệu lưu dân ở Tây Bắc, đã bị vương sư tiêu diệt hàng chục lần mà vẫn tìm được đường sống trong chỗ chết.”
“Theo lời vu man Tây Bắc, vị tướng quân này đã luyện thành thân thể Bất Tử Bất Diệt, đến mức Xích Địa Thiên Lý, giết người không chớp mắt, chó gà không tha. Hắn là nỗi khiếp sợ của Đại Kiền Vương Triều, một Ma Vương thực sự.”
“Lời đồn này có thể là cố ý thổi phồng, nhưng cũng đủ thấy sự cường hãn của vị tướng quân này.”
