Lý Diệu từng cùng Tu Tiên giả Tô Trường Phát xâm nhập câu thông, đã có cơ hội tìm hiểu một ít kinh nghiệm khai phát di tích Hồng Hoang của các chân nhân đế quốc.
Đa số thời điểm, những hậu nhân khai quật được, thường không có vận khí tốt như Tinh Diệu Liên Bang, có thể thoáng cái liền khai quật ra một “Côn Luân” hoàn hảo vô tổn.
Trong hơn mười vạn năm thế sự biến đổi, tuyệt đại đa số di tích, kỳ thật đã bị tiền nhân khai quật qua nhiều lần rồi.
Khai quật di tích cổ văn minh, kỳ thật cũng tương tự như trộm mộ. Khi một gã trộm mộ mở ra một cổ mộ đã chôn cất hàng vạn năm, khả năng cao nhất hắn phát hiện không phải đồ cổ trân tàng, mà là những vật bẩn mà đồng nghiệp trước đây để lại.
Động phủ này cũng vậy.
Có lẽ mười mấy vạn năm trước, nơi đây từng ẩn chứa một kho tàng pháp bảo của tộc Bàn Cổ hoặc tộc Nữ Oa, căn cứ tích trữ Tinh Thạch, cùng các vật tư cần thiết khác.
Nhưng khi văn minh Bàn Cổ và Nữ Oa lụi tàn, nhân đạo hưng thịnh, lần lượt có rất nhiều Tu Chân giả phát hiện nơi đây, khai thác hầu như cạn kiệt các di tích Hồng Hoang.
Khác với trộm mộ, đa số Tu Chân giả không mang đồ vật bỏ chạy, mà biến nơi đây thành của riêng, khai thác thành động phủ.
Bởi vì địa hình thung lũng hầm tự nhiên nơi đây có lợi cho Linh khí tích tụ, hình thành một từ trường đặc biệt. Hơn nữa, dòng sông lớn chảy xiết từ sâu trong sơn mạch mang ra các loại kim chúc ly tử i-ông từ linh quáng, khiến không khí nơi đây khác thường, cực kỳ trợ giúp tu hành.
Huống chi nơi đây địa thế hiểm trở, thung lũng hầm phía trên lại có đại thụ che chắn, không chỉ ngăn cản tầm mắt, mà cả chấn động Linh Năng cũng khó thoát ra, là một ngụy trang tự nhiên tuyệt vời.
Ẩn chứa trong “Động Thiên Phúc Địa” nhỏ bé này tu luyện, nếu không có cơ duyên xảo hợp, rất khó tìm thấy.
Vài vạn năm qua, vô số tiền bối Tu Chân giả khai phát động phủ này, tiêu hao di sản văn minh Bàn Cổ, đã lưu lại vô số bút ký tu luyện, công pháp thần thông, thậm chí phi kiếm pháp bảo.
Thời gian trôi qua, lâu ngày tích lũy, sự tồn tại đặc biệt hiếm có của động phủ này dần lộ diện.
Linh Thứu thượng nhân khi tìm được động phủ này, di tích Bàn Cổ văn minh trong sơn động đã vô cùng ít ỏi, chỉ còn lại vài khúc xương cốt khổng lồ của Bàn Cổ Tộc, cùng một nửa bộ chiến giáp cánh tay đồ sộ. Tuy nhiên, y cũng tìm được hơn mười bộ điển tịch thần thông, bút ký tu luyện cùng vô số tài liệu luyện khí do tiền bối để lại.
Linh Thứu thượng nhân xem những thứ này như Chí Bảo, ẩn cư tu luyện, vừa lĩnh hội công pháp thần thông của tiền nhân, vừa dùng những hài cốt chiến giáp cuối cùng của Bàn Cổ Tộc để luyện chế yêu đao của mình. Đáng tiếc, phần lớn các ghi chép y để lại đều là chuyên dụng cho tu luyện, không hề đề cập đến cuộc đời hay phong mạo nơi đây.
Từ những văn tự ít ỏi còn sót lại, Lý Diệu chỉ có thể đoán rằng y đã ẩn cư nơi này ít nhất sáu chục năm, luyện thành bốn, năm môn bá chủ đạo thần thông do tiền bối truyền lại, và tế luyện được sáu mươi sáu cửa Phệ Hồn Âm Sát yêu đao. Mục tiêu của y là luyện chế tổng cộng chín mươi chín, tám mươi mốt cửa yêu đao, sau đó xuất sơn ngao du, chấn động thiên hạ.
Chỉ tiếc, chí khí chưa thành, đã bị Lý Diệu – kẻ ngoại tinh nguyên anh không hiểu thấu – chùy chết!
Lý Diệu một cách máy móc, gạt ra tất cả công pháp thần thông trong động phủ, cẩn thận kiểm tra. Hắn không mấy hứng thú với những “Tuyệt thế thần thông” trong truyền thuyết.
Sau khi cắn nuốt mảnh vỡ ký ức của Âu Dã Tử, Lý Diệu đã có được dị năng mở ra “Luyện thiên tháp” của Bách Luyện Tông trong thế giới cổ tu, nơi lưu trữ vô số thần binh lợi khí cùng bí điển thần thông mà Bách Luyện Tông dùng để trao đổi với các đại tông phái khác.
Lý Diệu không xa lạ gì với điển tịch cổ tu, bởi hắn đã tu luyện không ít kỳ công tuyệt nghệ cổ đại theo mạch ký ức của Âu Dã Tử, nên cũng không cảm thấy có gì kỳ lạ hay quý hiếm.
Trong lý luận tu chân hiện đại, tầm quan trọng của “Tuyệt thế thần thông” chẳng đáng là gì so với thế giới tu chân trung cổ. Bởi lẽ, như người xưa đã nói: “Trên giấy đến cuối cùng vẫn chỉ là cảm giác cạn, việc này cần phải tự mình thực hành”. Trong mắt các Tu Chân giả hiện đại, “Công pháp điển tịch” chẳng qua là những quyển “Giáo khoa thư” mà thôi.
Việc thuộc lòng Tứ thư Ngũ kinh cũng không có nghĩa là trở thành một “Uyên bác học giả uyên thâm”.
Đem những thứ như 《kinh tế học》, 《kế toán học》, 《tài chính học》, 《lý thuyết đầu tư cổ phiếu》... những trước tác lý luận do các học giả đương đại biên soạn khắc sâu vào não bộ, cũng không có nghĩa là chỉ sau một năm, nửa năm, người ta liền có thể trở thành phú ông với gia sản hàng chục tỷ.
Có được một ngọc giản, vài cuốn sách cổ, ẩn mình bế quan trong sơn động hàng thập kỷ, rồi sau đó xuất hiện là một cao thủ vô địch thiên hạ? Loại chuyện tốt đẹp như vậy há có thể xảy ra?
Những thứ gọi là "kỳ công tuyệt nghệ" chẳng qua là những nước cờ đầu tiên, dùng để đặt nền móng. Dù chúng có thể trở thành những trụ cột vững chắc, giúp người ta tiến bộ từng bước, con đường phía trước vẫn còn rất dài!
Hơn nữa, xét theo tiêu chuẩn của người thời nay, thậm chí theo tiêu chuẩn của một cuốn "giáo khoa thư", thần thông bí pháp của thời cổ cũng không đủ tư cách.
Một mặt, những người tu luyện cổ đại không thể thoát khỏi những suy nghĩ mê tín về Thần Ma, thường rơi vào chủ nghĩa sùng cổ, tin rằng càng cổ xưa càng tốt, càng nguyên bản càng hay. Họ thậm chí còn cho rằng những vật dụng mà các đại năng thời Viễn Cổ đã dùng còn mạnh hơn cả phi kiếm của các tu sĩ đương kim.
Dưới sự trói buộc của tư tưởng sùng cổ, họ tin tưởng tuyệt đối vào mọi lời trong những điển tịch cổ đại, chỉ biết sao chép y hệt, không hiểu được quy luật tiến hóa theo thời đại, tự nhiên trở thành những kẻ học vẹt, thậm chí còn gặp phải tình trạng "gọt chân cho vừa giày".
Bất cứ vấn đề gì, một khi liên quan đến tâm học, huyền học, thì không thể khẳng định mọi thần thông cổ đại đều là tốt. Nếu uy lực của chúng không thể phát huy, vấn đề không nằm ở bản thân thần thông, mà là do người luyện chưa đủ trình độ. Dù họ thực sự tuân theo mọi chỉ dẫn trong điển tịch, luyện tập tỉ mỉ từng bước, thì đó cũng chỉ là do "tâm không thành".
Nếu ai cũng nghĩ như vậy, thì làm sao có thể tiến bộ được?
Mặt khác, những người tu luyện cổ đại lại có thói quen coi trọng sự riêng tư, xa rời thực tế. Khi đạt được một điển tịch cổ đại, họ coi đó là bảo vật vô giá, sợ người khác đến trộm hoặc đoạt lấy.
Vì vậy, họ giữ kín thông tin, thậm chí tìm một nơi hẻo lánh để "bế quan tu luyện", giấu đầu lòi đuôi.
Thật không biết rằng, bất kỳ tri thức và lý luận nào trên thế giới này đều được hình thành thông qua sự trao đổi giữa người với người. Chỉ khi mọi người cùng nhau học hỏi, bù đắp khuyết điểm, mới có thể tạo ra tia lửa trí tuệ, xác minh ưu điểm của công pháp và tìm ra những thiếu sót của nó.
Không giao lưu với ngoại giới, thiếu vắng môi trường tranh luận lý luận hệ thống, họ tự cô lập mình tìm đến những khu rừng sâu núi thẳm, hang động ngầm, những hòn đảo xa xôi để tu luyện một cách ngây ngô. Thành công thì không biết vì sao lại đúng, thất bại cũng không có cao thủ nào chỉ điểm. Những hiện tượng nhỏ như tẩu hỏa nhập ma, ảo giác bộc phát cũng bị thần thánh hóa thành "Tiên Nhân hiển linh", "Túc mệnh giác tỉnh", rồi đủ loại lời giải thích huyền diệu khó lường, khoác lác khoe khoang, cuối cùng biến thành những quyển 《Tu luyện bút ký》, 《Thần thông thực giải》.
Loại văn tự này, nếu lại bị chôn vùi hàng vạn hàng ngàn năm dưới lòng đất, được hậu thế tu sĩ tìm thấy, lại biến thành những "Cổ Đại thần thông" mới, để hậu nhân quỳ bái, tin tưởng mù quáng.
Cứ thế tuần hoàn ác tính qua hàng vạn năm, tuyệt đại đa số thần thông lưu truyền đến ngày nay, dưới con mắt của người thời đại, đều tràn ngập sơ hở, vô lý, thậm chí còn thua xa những bài tập thể dục trong trường tiểu học của Liên Bang.
Đừng xem thường những bài tập thể dục ấy, chúng là kết tinh trí tuệ của toàn bộ các võ đạo cao thủ, chuyên gia y học của Liên Bang, kết hợp tinh hoa của hàng trăm loại cổ thuật chém giết, được mài giũa tỉ mỉ, dùng để củng cố nền tảng, kích hoạt sự phát triển của tế bào trong cơ thể, không gì sánh bằng!
Linh Thứu thượng nhân, cùng những tiền bối cổ tu từng chiếm cứ động phủ này qua hàng vạn năm, đều là nạn nhân của hệ thống tu luyện mà Lý Diệu vừa phân tích. Họ vô tình, trở thành những kẻ gây hại cho hệ thống.
Lý Diệu cẩn thận xem xét tất cả công pháp và điển tịch mà họ để lại, không thể nói là hoàn toàn không có điểm sáng, nhưng những tinh hoa đó lại bị vùi lấp dưới một lượng lớn tạp chất.
Tu luyện theo những công pháp này, cũng giống như biểu hiện của Linh Thứu thượng nhân, thoáng nhìn thì có vẻ hợp lý, nhưng lại tràn đầy những động tác thừa thãi, không chịu được sự rèn luyện của Chân Hỏa.
Nói một cách ngắn gọn, so với hệ thống tu chân hiện đại, vấn đề lớn nhất của hệ thống cổ tu chính là sự thiếu chuyên nghiệp!
Tuy nhiên, hiện tại Lý Diệu lại muốn "lâm trận mới mài gươm", thử tu luyện một chút những "không chuyên nghiệp" Cổ Đại thần thông này.
Hắn là cường giả Nguyên Anh, bản thân lại thông qua ký ức của Âu Dã Tử đã tu luyện không ít thần thông cổ đại. Hắn không nhất thiết phải hoàn toàn nắm vững những thần thông này, chỉ cần mô phỏng âm thanh, quang điện đặc trưng khi chúng được thi triển cũng không quá khó khăn.
Lý Diệu làm vậy, mục đích duy nhất là mượn danh phận của kẻ xui xẻo này – “Linh Thứu thượng nhân”.
Mục đích cuối cùng của Lý Diệu là thâm nhập vào vòng luẩn quẩn quyền lực trung tâm của thế giới này, quan sát gần gũi tâm tính, lập trường và cơ chế vận hành xã hội của những cường giả hàng đầu. Từ đó phân tích khả năng liên minh, thậm chí hợp tác của đối phương.
Dù không thể liên minh, chỉ cần có cơ hội thuê một đội Kim Đan, Nguyên Anh, thậm chí tu sĩ cấp cao hơn từ thế giới này, thành lập một đội quân hải ngoại cho Tinh Diệu Liên Bang, cũng là một việc tốt.
Ngay cả khi không thể làm được điều đó, hắn tuyệt đối không cho phép đế quốc nhân loại để những Kim Đan, Nguyên Anh, thậm chí cả những Đô chuyển Thần bị thuê đi.
Để thâm nhập vòng luẩn quẩn quyền lực trung tâm và gây ảnh hưởng nhất định, thân phận Nguyên Anh là điều không thể thiếu.
Nếu chỉ là Trúc Cơ, Kết Đan, liệu những lão quái Nguyên Anh có thèm nghe hắn nói? Nguyên Anh không phải là hạng tầm thường, không thể tùy tiện xuất hiện. Nếu hắn xuất hiện với thân phận “Nguyên Anh hoàn toàn mới” trong giới tu chân, chắc chắn sẽ bị truy vấn về sư môn, gia tộc, những thứ rất khó ngụy tạo.
Kẻ xui xẻo “Linh Thứu thượng nhân” này, ngược lại, là một thân phận khá tốt.
Thứ nhất, hắn là tu sĩ Man tộc. Như vậy, khi đến Trung Nguyên, việc không quen thuộc với phong thổ, không hiểu quy củ của giới tu chân, thậm chí giọng nói kỳ lạ, đều có thể giải thích được.
Thứ hai, kẻ xui xẻo này đã bế quan tu luyện ở đây ít nhất năm, sáu chục năm. Hơn nữa, từ những lời hắn để lại, có thể thấy hắn đã tung tin “chết bất đắc kỳ tử” trước khi bế quan, để tránh nghi ngờ về hành tung của Lý Diệu.
Vậy nên, một lão yêu quái tái xuất giang hồ, giữ bí mật về thân phận bản thân, đôi khi che giấu sự thật trong sương mù, cố ý tạo ra vẻ huyền bí, cũng là điều dễ hiểu.
