Kỵ binh sư tổng cộng có năm người, mỗi sư có mười lăm nghìn người. Trong đó, chiến bi mười hai nghìn người, còn lại ba nghìn toàn là văn chức và hậu cần, đầu bếp, bác sĩ, thú y, đoàn văn công, đóng móng ngựa, sửa yên ngựa. Mà mười hai nghìn chiến binh đó, sau khi điều chỉnh mấy lần, cũng không phải toàn là kỵ binh, còn có binh chiến xa và bộ đội pháo binh, binh chiến xa có thể dẫn theo quân nông phu tạo thành xa trận.
Trong bộ binh sư có kỵ binh, trong kỵ binh sư có bộ binh, với lại đều có pháo binh tồn tại, toàn bộ thuộc bề nhiều binh chủng hợp thành bộ đội. Về phần nên gọi cái gì, thì phải là bộ binh làm chủ hay là kỵ binh làm chủ, mấy kỵ binh sư lớn toàn bộ đều là tập trung ở biên giới phía Bắc.
Đây đã không phải là sư, mà lên gọi là quân đoàn.
Châu u lúc này, bộ đội hỗn hợp ba bốn nghìn người, đều có thể được đặt tên là quân đội gì đó.
Đội canh gác bờ biển ban đầu, toàn bộ bố trí hệ thống tuần kiểm binh. Cùng loại tương tự với tồn tại của bộ đội vũ cảnh, số lượng toàn quốc đạt đến hai mươi bảy vạn người.
Ngoài ra, còn có năm nghìn thị vệ Hoàng thành.
Lữ Tống đóng ba nghìn quân Đại Đồng, Bảo Châu đóng quân một nghìn người, Jakarta, Palembang, Malacca, Pattani, Ragoon, Nê Hải (Bangkok), Chittagong đều đóng năm trăm quân (năm trăm quân đóng ở Panduranga đã bị xoá bỏ).
Vì thế, coi như tuần kiểm binh vũ cảnh bộ đội, tổng binh lực trong ngoải bộ binh tổng cộng có hơn năm mươi bảy vạn.
Nếu như tính luôn cả bộ đội cảnh sát thành thị, vậy thì càng kinh khủng rồi, càng đừng nhắc đến nông binh dự bị ở dưới quê.
Sứ thần Đảng Sùng Tuấn từ Triều Tiên trở về, triều đình lập tức hạ lệnh chuẩn bị chiến tranh.
Bộ đội đóng quân ở Thượng Hải, điều động sáu nghìn chiến binh, pháo binh toàn bộ mang theo, kỵ binh giữ lại trong nhà, đợi thời kỳ gió bão mùa hạ qua đi thì xuất phát.
Quân lương chuẩn bị không nhiều, nông phu càng không có chiêu mộ, chỉ để binh hậu cần và hải quân chính quy phụ trách. Từ Thượng Hải ngồi thuyền đi Hán Dương, đi về đều là đường biển, với lại đe doạ là chính, thật sự không dự định thâm nhập sâu vào vùng núi Triều Tiên tác chiến.
Mùa hạ gió bão thường xuyên, hải quân luôn đợi thiên thời.
Mà thần quân Triều Tiên, đã lo lắng quân Đại Đồng giết đến, lại ôm tâm lý có mấy phần may mắn, đồng thời tiếp tục bận rộn sự nghiệp tranh đảng.
Trong Tây Nhân đảng có một người trẻ, tên là Phác Thế Thái, thẳng thắn tuyên bố: "Loạn đảng tuy đáng ghét, nhưng tư tưởng mới của thiên triều cũng nên tham khảo. Thiên tử Trung Quốc thi hành "Đại Đồng tập" mà có được thiên hạ, tuy không hợp đại nghĩa chu tử lắm, nhưng cũng có chỗ tinh hoa. Nho sĩ Triều Tiên ta, nên khử vu tồn thanh với học thuật của thiên triều. Trước tiên, nên nghiêm chỉnh với âm minh tâm học, không thể đem tâm học khai thác thành tà đạo."
Tống Thời Liệt cũng tinh thông âm minh tâm học giống vậy, lại lập tức phản bác: "Tính lý học, mới là chính sóc chu tử, tâm học chỉ là bàng môn tà đạo. Trung Quốc bây giờ có Trần Xác, nói gì mà khí lý tâm tính hợp nhất, càng là tà đạo trong tà đạo!"
Phác Thế Thái nói: "Vật đổi sao dời, thế sự biến đổi thất thường, chu tử chi học đương nhiên chính xác, nhưng nho sinh đời ta cũng phải mắt nhìn thế cục. Bọn ngươi chưa đi qua Nam Kinh, kẻ hèn này lại ở Nam Kinh học tập bốn năm, Kim Lăng phủ thậm chí cả cái thiên triều, hoàn toàn có thể dùng thay đổi từng ngày để hình dung."
Tống Thời Liệt cười lạnh: "Lúc Đại Minh, Trung Quốc là chính thống, Triều Tiên là đông di. Mà triều đình Đại Đồng bây giờ, xuyên tạc chu tử thánh học, phổ biến man di tây học. Trung Quốc bây giờ, đã do hạ nhập di, mà Triều Tiên ta, thì lại hoá di thành hạ. Từ Tông Chu chí lý, không thể xem thường thay đổi."
Tống Thời Liệt muốn bảo vệ trình chu lý học, còn nói Trung Quốc đã biến thành man di, mà Triều Tiên mới là nho học Hoa Hạ chính thống.
Phác Thế Thái từng đi du học Nam Kinh bốn năm, thể xác và tinh thần chịu nhiều dao động, sở dĩ muốn thúc đẩy giải phóng văn hoá tư tưởng của Triều Tiên.
Vừa mới bắt đầu, hai người còn là tranh cãi học thuật, theo sự gia nhập không ngừng của quan viên, nhanh chóng biến thành đấu tranh phe phái. Quan viên vây quanh Tống Thời Liệt, chủ trương vững bước thúc đẩy Đại Đồng pháp, xưng là lão phái, mà quan viên vây quanh Phác Thế Thái, chủ trương hoàn thành nâng cấp Đại Đồng phái trên phạm vi cả nước, xưng là thời phái.
Đại Đồng pháp của Triều Tiên, chính là chế độ cải cách thuế của Triều Tiên, trải qua hơn trăm năm lịch sử mới hoàn thành phổ biến.
Triều Tiên bây giờ, tuy đang thực hiện chia đều người vào mẫu, nhưng chấp hành đều là những địa chủ nhỏ của địa phương đó. Mà hai ban quý tộc thực sự, thì ngay cả một điều tiên pháp chính sách giống vậy, cũng bị bọn học âm thầm ngăn chặn chống lại.
Quốc vương Triều Tiên ủng hộ Đại Đồng pháp, lão phái không có cách nào phủ định thành quả cải cách, cứ muốn trì trệ và phá hỏng. Mà thời phái thì tương đối phức tạp, có một số vì để hùa theo quốc vương, có một số vì chấn hưng Triều Tiên, liên hợp lại muốn cải cách chính trị mau mau phổ cập cả nước.
Lão phái rất nhanh chiếm thế thượng phong, đại đa số quý tộc, đều không muốn mở rộng phạm vị cải cách chính trị. Nhường địa chủ dạng trung nhỏ phân chia người vào mẫu có thể, nhường tiên pháp cho địa bàn của người khác có thể, nhưng cải cách chính trị tuyệt đối không thể cải cách đến bản thân mình.