Thanh Long Tự.
Ô Ương, người ô ương.
Đông Nhất, Tây một đám.
Trung hòa, tựa hồ mỗi người đều có thể nói được hai, nhưng thật sự muốn nói rõ, lại chưa hẳn là dễ dàng như vậy. Giống như rất nhiều người cho rằng bất hiếu có ba không có hậu sinh là phải sinh con, nhiều sống đồng nghĩa với hiếu nhất, là tồn tại hiểu lầm trường kỳ.
Cho nên ở Thanh Long Tự, vẫn có không ít người tồn tại nhận thức nhất định sai lệch.
Đại sai! Đại sai dã!
Một lão nho sinh râu tóc bạc trắng nổi giận đùng đùng.
Trung thành của đại hán, đã bốn trăm năm! Chẳng có gì hơn? Không có, cần phải chính vậy? Trịnh Khang Thành mặc dù dài về kinh, nhưng chưa chắc thông được trung hiếu! Khả năng luận ra sao?! Lấy lòng trung hiếu mà nói, chẳng phải cũng là lo sợ sao!
Ở xung quanh lão nho sinh, vẫn có một số người đồng khí đồng thanh với hắn, nhưng đa số đều là tuổi tác khá lớn.
Lão nho sinh không phản đối trung, trước đó cũng không có tư tình gì với Trịnh Huyền Tư Mã Huy, nhưng Trịnh Huyền Tư Mã Huy một lần nữa định nghĩa trung thành, để lão nho sinh rất không thích ứng.
Không, cũng không phải là lão nho sinh không biết đúng, cũng không phải bởi vì trung hiếu mới của Trịnh Huyền Tư Mã Huy có cái gì không, mà vẻn vẹn chỉ là không thích ứng.
Đối ứng cùng lão nho sinh, là một ít học trẻ tuổi, nhất là Hàn Môn học, bọn hắn lại càng dễ tiếp nhận tân quan, đối với toàn bộ đại, đối với tương lai tràn đầy ước mơ.
Những người trẻ tuổi này học được một chút, càng dễ dàng hơn cũng càng nguyện ý đi tiếp nhận đại khái trung hiếu mới, bọn họ cũng tụ tập cùng một chỗ nghiên cứu thảo luận, thỉnh thoảng bật cười, hoàn toàn khác với những lão nho sinh nổi giận đùng đùng kia.
Mấy người tập hợp lại và có người dừng chân, cũng có người rời đi.
Mỗi người đều có tam quan của riêng mình.
Nếu dựa theo Đông Doanh tam quốc loại trò chơi, có lẽ cũng có thể gọi là tương tính.
Người tương tính tương cận, tam quan tương tự cũng tương đối hợp.
Cho nên ở lý luận trung hiếu mới tuyên dương ra, cũng liền hình thành hai cái lạc thú khá lớn.
Đồng ý, không đồng ý.
Phỉ Tiềm chẳng qua là hạ lệnh có Văn Ti Chú, đừng phát sinh sự kiện bởi vì khóe miệng mà sinh ra xung đột, về phần tranh chấp trong phạm vi bình thường, cũng không cần đặc biệt ngăn lại.
Có phân, đây là biểu hiện rất tự nhiên, không giống với loại mang ác ý đi chửi bới.
Trong chuyện này, cho dù đồng ý hay không cũng chẳng thay đổi được gì.
Giống như rất nhiều quốc gia, đều không phải tùy ý chế định thôi động.
Phỉ Tiềm muốn thúc đẩy trung thành, cũng là có suy tính của mình.
Chẳng qua Phỉ Tiềm cũng không ngờ Trịnh Huyền và Tư Mã Huy lại có thể làm đến mức này.
Phỉ Tiềm vốn còn tưởng rằng cần một chút, một ít quá trình.
Trung hiếu, Hán thay dùng hiếu trị, đây dường như là chuyện tất cả mọi người công nhận, nhưng tại sao phải lấy hiếu trị, trong quá trình trị quốc lại có biến hóa gì? Cái này chưa chắc tất cả mọi người rõ ràng.
Hán đại lập quốc sơ kỳ bắt đầu thôi động hiếu thảo, lấy hiếu trị, một mặt là vì nghỉ ngơi dưỡng sinh, mặt khác là đang nói cho toàn bộ gia đình, đừng đánh nhau, trời mưa về nhà thu y phục rồi...
Đại khái chính là ý tứ này.
Tất cả mọi người về nhà sinh con thôi!
Quốc thống Tần quốc, quý tộc cũ của sáu nước chết trong chiến tranh, chết, chết theo một ý nghĩa nào đó, sau đó triều Tần ngã xuống, cũng có nghĩa là quý tộc cũ của một quốc gia cuối cùng cũng tiêu vong.
"Vãn Chương chưa, thỉnh điểm đánh xuống một trang tiếp theo!"
Đó là một thế hệ hoàn toàn mới.
Đối mặt với cục diện hoang vu sau cuộc chiến, Lưu Sủy, hẳn là Tiêu, bởi vì Tiêu Hà mới là quản lý cụ thể thực vụ, bắt đầu không hề cường điệu quốc gia, mà là đại giảng gia đình hiếu thuận.
Đây là dương mưu.
Quý tộc cũ còn sót lại mặc dù là sáng, cũng không có cách nào làm một ít gì, bởi vì ở thời Hán sơ này, Hoa Hạ từ khi chiến quốc bắt đầu vẫn chinh chiến không, đã là cực độ chán ghét chiến đấu, cho nên khi Tiêu Hà đề xuất lấy gia đình làm gia đình, lấy cha mẹ làm con, sinh con sạch, chính sách nhiều phần thưởng, tự nhiên liền thuận theo thời đại nhu cầu, trở thành điển hình lấy hiếu trị quốc.
Thừa tướng sau Tiêu Hà cũng kế thừa kế hoạch hiếu thảo, cũng không có thay đổi gì, bởi vậy còn nhiều điển cố thành ngữ.
Phỉ Tiềm cũng thích dương mưu.
Sạch sẽ và trụi bày ra trên mặt bàn.
Bởi vì dân chúng mặc dù không có cổ họng lên tiếng, nhưng bản năng của bọn họ sẽ phản, sẽ lựa chọn.
Một chính sách thuận theo thời đại nhu, vậy thì thúc đẩy rất thuận, không cần cố ý phí sức đi, giống như là từ triền núi đi tới.
Đá lăn xuống phía dưới, chỉ cần dùng từng chút một, nó sẽ tự đi xuống, hơn nữa vào lúc này, mấu chốt không phải đẩy, mà là muốn, muốn khống chế tốc độ, còn phải khống chế phương hướng...
Hán Vũ Đế sơ kỳ cũng là như thế.
Đến Hán Vũ Đế Chi, về cơ sở hiếu thảo, lại cường điệu, đối với nỗi đau của Hung Nô, là phẫn nộ và thù hận phạm vi của Đại Hán, đây là thời đại lớn, cho nên thời Hán Vũ Đế thúc đẩy chính sách rất thuận lợi, nhưng rất đáng tiếc chính là Hán Vũ Đế cũng không phải, hoặc là nói chưa hoàn toàn, thế cho nên chinh phạt Hung Nô chỉ là vì thù hận, để tiêu trừ uy thế, cũng không nghiên cứu và tìm kiếm đạt được hiệu quả gì, cuối cùng dẫn đến dân chúng không cách nào thừa nhận gánh nặng chiến tranh nặng nề.
Hơn nữa bản thân Hán Vũ Đế, hắn hoài nghi thần, thậm chí hoài nghi hài tử nhà mình, cho nên hắn phổ biến trung thành trên cơ bản là đơn phương, khi thần tử nào đó hữu dụng đối với Hán Vũ Đế, chính là sủng không thể tin được, nhưng mà một khi Hán Vũ Đế sinh ra một chút hoài bão đối với hắn, sẽ lập tức trở mặt không nhận người.
Sau khi đến Hán Vũ, chinh phạt Hung Nô chính là nghịch thế mà làm, làm nhiều công ít.
Hán Vũ Chi, bất kể là Hung Nô tàn phế, hay là người Khương phản loạn, đều rất rõ ràng không phải thời thế của đại hán, hỗn loạn không thống nhất tư tưởng, bản thân triều đình đối với vấn đề biên cương lắc lư không, dân gian cũng không có nhận thức chung, cho nên xuất hiện các loại hiện tượng kỳ lạ cũng không có gì lạ.
Cho nên bất kể là trung thành ban đầu của đời Hán, hay trung thành sau ba bốn trăm năm, mặc dù nói đều là Hán, nhưng trên thực tế ý tứ ẩn chứa trong bản thân đều đang không ngừng phát sinh biến hóa.
Hoa Hạ là dung hợp, là nhiều dân tộc, nhưng cũng không đại biểu cho tất cả mọi thứ đều không thay đổi, nhưng cũng không có nghĩa là tất cả mọi thứ đều có thể tùy ý biến hóa.
Tìm kiếm Hoa Hạ Văn, sẽ thấy một mạch rất rõ ràng, từ thời kỳ thượng cổ kéo dài về phía trước.
Dùng như tận thế.
Phỉ Tiềm hiểu sâu sắc điểm này.
Không phù hợp yêu cầu thời đại, phải đi, không thể dùng thì phải biến.
Trước Hoa Hạ thượng cổ, chưa chắc hiểu được cái gì, cũng không rõ lắm cái gì sinh vật, phân tử, kết cấu gì, nhưng dân chúng cần, liền có người đi nghiên cứu, đi tìm phương thuốc, thậm chí không cần tiền đề, trực tiếp tới tay liền nghĩ cách dùng như thế nào.
"Vãn Chương chưa, thỉnh điểm đánh xuống một trang tiếp theo!"
Chín điều tính là vì dùng.
Lịch pháp tiết, cũng là vì dùng.
Ở thời điểm Viêm Hoàng đã có người muốn cho đầu mở một cái lỗ, khi đó người có nói qua một câu không được, nói không có sinh vật, không có tài liệu học cái gì, cái này không mở được a...
Lúc con thỏ cần củ cải, cũng không có người nói qua một câu không được, không có tính toán, không có bản đồ kỹ càng, không có siêu năng, cái này không làm được a...
Năm ngàn năm, dùng đá cổ xưa mở động trên đầu người.
Năm ngàn năm, dùng tính cổ xưa, trên địa cầu cũng có một cái lỗ.
Không có mới thì dùng đồ cũ, dùng đồ cũ, chỉ cần lũ thỏ cần đến thứ này, thì sẽ dùng mọi cách trước tiên. Dùng xong rồi mới nghĩ, lại nghiên cứu, từ đá Tốn cổ, đến thời Minh gần như dùng giải phẫu ngoại khoa cùng loại thời hiện đại, từ xưa tính toán, đến đời sau có Ngân Hà siêu toán.
Có kỹ năng hiện đại, cho nên khi nói đến thời cổ đại, thì vẻ mặt khinh thường? Có máy tính liền nhìn không ra tính toán, tỏ vẻ đừng thổi kèn tính toán, máy tính này là mạch điện, là tim, là khoa cao, bàn tính này là cái gì? Là khúc gỗ gậy châu, có thể giống nhau sao? Hoàn toàn là hai việc khác nhau, xấu hổ có tác dụng gì a?
Người không thể quên gốc rễ.
Người quên gốc rất đáng sợ.
Trung hiếu nhị, cũng là gốc rễ của Hoa Hạ.
Quên mất trung hiếu, cũng đồng dạng rất đáng sợ.
Bởi vì một số cấp bậc lợi ích của thời Hán khiến cho trung thành thông thuận lăn từ đỉnh núi xuống bắt đầu biến dạng, thậm chí cùng ý nghĩa ban đầu là tướng, trung bị chém một, hiếu cũng bị cắt một khối. Đối mặt loại trung, người phía trên biết mình làm không được, vì vậy bắt đầu làm bộ như vậy, sau đó yêu cầu người phía dưới nhất định phải làm, giống như một số công ty công tác nghiệp chỉ, vĩnh viễn đều là tầng tầng, kết quả chính là người phía dưới cũng bắt đầu giả bộ, cũng hô theo, về phần làm không làm, đó là một chuyện khác...
Sau đó, tam quan trung hiếu của đại hán đã bị thay đổi.
Ba bốn trăm năm, hư giả ngược lại chính xác, chân thật lại bị quở trách.
Sau đó càng lan truyền, người đại hán dùng tiền mua tên, người đời sau dùng tiền mướn nước, người đại hán có danh vọng coi như quan vớt, đời sau có lưu lượng lại bắt đầu cắt rau hẹ...
Một mạch kế thừa.
Vì cái gì không phải tại lúc mới bắt đầu...
Liền thử đi, đi chế, lại để cho khối thạch cầu lớn này không đi lệch rồi?
Càng đi tự nhiên càng lao lực.
Cho nên Phỉ Tiềm phái ra Nễ Hành.
Cảm tạ Tào thừa tướng đã biếu tặng khẩu súng phun, lão Thiết 6666...
Nễ Hành lên, liền đứng ở trung tâm, ngạo nghễ mà đứng.
Xung quanh là đám học sinh tinh thần sôi sục.
Nễ Hành thần sắc bễ nghễ, giống như là nhìn một đám ngói vậy, hắn rất tập, thậm chí rất hưởng thụ loại tình cảnh này. Cái này, hắn và Lô Ngọc hoàn toàn khác nhau.
Tử, thần quân dĩ, tả truyện dã, thất trung, tội gì sự quân? Một gã học sinh lớn tiếng hô quát, cho nên trung chính là sự quân, há có thể dung chuyện cùng hắn?
Nễ Hành cười ha ha, rất không khách khí nói: "Con chưa thông kinh, há dám nói bừa?"! Đọc sách không cầu toàn, liền không bằng không có sách! Tả truyền có việc quân, cũng có cái gọi là, trung với dân mà tin vào thần, thượng tư lợi, trung! Cái này lại cho rằng như thế nào?
"Vãn Chương chưa, thỉnh điểm đánh xuống một trang tiếp theo!"
Có lẽ người khác sẽ khách khí một tiếng huynh, mà Nễ Hành đi lên lại mắng chửi Thụ tử.
Cho nên Trịnh công, trung là tận, chính là thẳng ý. Trực ý mới là thiện! Nễ Hành phất phất tay áo, rất khinh thường nói, ngày tam tỉnh ngô, làm người mưu mà bất trung? Chính là tận kỷ chi, thượng như, hạ cũng như thế! Thần trung thành, quân cũng phải trung với thần.
Mặc dù nói lúc trước có lẽ còn có người âm thầm luận, nhưng trình tự Nễ Hành lập tức không chút nào che giấu, vẫn làm cho mọi người dưới đài xôn xao một mảnh.
Tất cả mọi người tựa hồ đều muốn nói, nhưng trong lúc nhất thời tất cả mọi người há mồm, kết quả một đống lớn người nghe không rõ đang nói cái gì, không biết mình đang nói cái gì, cũng không biết người bên ngoài nói cái gì...
Kỳ thật Trung Hiếu Nhị rất nhiều chuyện giống nhau, bởi vì yêu cầu cơ bản đều là kính thuận.
Kính Thuận chi, đó là kính sợ và tuân theo.
Ở rất nhiều thời gian, mọi người cho rằng một người chỉ cần có đủ hiếu chi, như vậy liền đối với quân tự nhiên hội, đây cũng là lý luận cơ bản của đời Hán hiếu liêm, nhưng trên thực tế hiếu thuận cũng không có nghĩa là người trung thành, trung thuận cũng đồng dạng chưa chắc hiếu, trung hiếu vốn là không, tuy rằng đều là mục tiêu phương diện luân lý đạo đức, nhưng trung thuộc về chính trị luân xã hội, hiếu thì là gia đình con người, hai cái chủ thể tướng, nhưng mà khách thể không đồng nhất, cũng không thể hợp làm một.
Hơn nữa trong quá trình diễn biến của toàn bộ vương triều phong kiến Hoa Hạ, khái niệm trung thành bởi vì quân vương thống trị, cho nên đang không ngừng mạnh mẽ, càng đi, lại càng không nói gì đến trung thành quân nhân hạ thần, đây là bởi vì quân quyền cùng phụ quyền mâu, cũng là mâu thuẫn công và tư.
Khi xung đột lợi ích giữa gia tộc và lợi ích quốc gia, đó là trung hiếu khó lưỡng toàn.
Bởi vậy rất nhiều lúc, quân vương đều vì lợi ích bản thân, cổ vũ cùng tuyên truyền những quan viên vì trung mà bỏ hiếu, thậm chí càng về sau càng mạnh, Đường Tống Chi, trung là cao hơn hiếu, đại đa số quan viên ở lúc khó lưỡng toàn, trên cơ bản đều lựa chọn, mà đến minh, càng tiến thêm một bước biến thành ngu trung cũng không ít.
Nhưng thật sự chỉ chú ý trung thành đơn phương thật sự là một chuyện tốt sao?
Trung hiếu lưỡng toàn, thật sự chỉ là công tư khác nhau sao?
Rất hiển lộ, cũng không phải.
Giống như một số xí nghiệp công ở hậu thế, một mặt nhấn mạnh yếu phục công nhân, chấp nhất, đòi cái này, nhưng chưa bao giờ suy nghĩ đến nhu cầu của bản thân nhân công, đợi đến khi nhân viên ba mươi lăm thì phát đại chiêu trực tiếp tặng một tờ giấy tốt nghiệp, như vậy đối với chỉnh thể xã hội là hữu ích? Còn có thể nghiêm mặt biểu thị mình vì xã hội mà chuyển vận bao nhiêu nhân tài?
Rất nhiều chuyện, một khi cực đoan, đều rất không tốt.
Nếu như Nễ Hành là ở Đường Tống Chi, nói một câu "Trung thành là song hướng", nói không chừng sẽ bị đám học sinh xông lên vây đánh ngay tại chỗ, hơn nữa chết hay là trắng, nhưng may mắn bây giờ còn là Hán, cách Xuân Thu Chiến Quốc còn không tính là Thái, Xuân Thu một ít thư tịch cùng lý, ở hiện tại còn là có một ít thị trường, nhất là ở sĩ tộc đệ tử Phương, Quân Trạch, thần cũng chọn quân vẫn là tương đối tán thành.
Nhất là thế giới đặt cược nhiều mặt, càng là không có nói phải ở trên một thân cây treo cổ mới có thể xưng là trung tâm, cho nên khi Nễ Hành giải thích định nghĩa này, cố nhiên có không ít người xôn xao, tỏ vẻ Nễ Chính Bình ngươi là tên điên công nhiên nói như vậy có thể quá lộ liễu hay không, nhưng mà cũng còn không đến mức phải liều mạng, phân rõ giới hạn với Nễ Hành...
"Vãn Chương chưa, thỉnh điểm đánh xuống một trang tiếp theo!"
Có một số việc có thể, nhưng mà không tốt, hiện tại Nễ Hành vạch trần chuyện này ra, rất nhiều người lại đang suy nghĩ đây có phải là lời dạy của Phiêu Kỵ hay không, dù sao cái gọi là lựa chọn hai chiều, như vậy cũng đồng nghĩa với việc giữa Hán Thiên Tử và Phiêu Kỵ cũng là hai chiều, nếu như nói quân vương không thể làm được.
Đạt, như vậy thần tử...
Chuyện này thật sự có thể nói sao?
Rất nhiều người nghĩ tới điều này cũng là bắt đầu sợ hãi.
Kết quả là chuyện rất quỷ dị liền phát sinh, nguyên bản đám người hỗn loạn nghị luận một hồi, liền có người bỗng nhiên an tĩnh lại không nói lời nào, sau đó giống như là lây bệnh một, ngươi không nói ta cũng không nói.
Chỉ trong chốc lát, bỗng nhiên yên tĩnh.
Trung này tựa hồ khó mà nói, vậy thì nghị luận một chút hiếu thảo, cái hiếu này luôn có thể nói...
Hiếu ứng vu trung trước! Một học sinh cố lấy dũng khí lớn tiếng uống, giống như là dũng giả giơ đao xông về phía đại ma, sách có, họa kéo xe, viễn phục cổ, hiếu dưỡng cha mẹ Quyết. Cha mẹ tự mình rửa, dùng rượu. Đây chính là hiếu! Đây là sự tình sớm hơn xuân thu, cho nên hiếu với trung, hiếu trọng với trung! Nên xưng hiếu trung là thượng sách!
Nễ Hành đại ma vương cười lạnh.
Học sinh sở này, cũng không phải là không có bỏ qua, hay là thật sự có chuyện.
Học sinh nói điển, là 《 Tửu 》 thiên trong thượng thư, cũng là lệnh cấm rượu sớm nhất của Hoa Hạ.
Lúc ấy người thống trị Tây Chu lật đổ sự thống trị của thương hội, vì để đề chấn người, dự trữ lương thực, Chu Công Đán phong Khang thúc làm vệ, lệnh cho họ đóng quân ở cố thương, quản lý những thương triều di dân ở đó. Chu Công Đán cáo già khỏe mạnh, sau đó lại đem lời dặn này viết thành "Khang Khang", "Tửu Nãng", "tam tài", làm pháp tắc tặng cho Khang thúc.
Mà ở trong rượu nhạt này, xem như sớm nhất cùng loại, hoặc là cùng với ý hiếu thảo do luật pháp quốc gia định ra, cũng chính là hiếu kính cùng phụng dưỡng cha, cho nên người này, tựa hồ không có gì sai.
Nhưng Nễ Hành lại cười nhạo nói: "Lời này sai rồi! Chu Công Đán truyền cho Vệ Quân uống rượu Tức, vậy là gì đây? Chẳng qua là cấm rượu! Vì vậy, Vệ Quân Bố Chi, cần cù vương, chẳng phải trung thực sao? Trước hết phải trung với vua, chúng ta biết lệnh này! Cố Trung Hiếu vốn không có trước, cũng không cần biện hộ chuyện này! Một mặt tranh chấp, chẳng lẽ không bằng tiểu nhi trúc mã quanh quẩn trong phòng, như trò đùa? Có ích lợi gì?! Hơn nữa, tự đi tìm trúc đi!"
Đầu tiên là dựng thẳng, sau đó là tiểu, Nễ Hành triển khai toàn bộ hỏa lực.
Tên học sinh kia mặc dù không có phun tại chỗ, nhưng ngón tay cũng loạn, còn tựa hồ muốn nói cái gì, nhưng nửa ngày nói không nên lời, lập tức bị người ta chen ra ngoài, chỉ có thể thở dài một cái, dậm chân, muốn rời đi lại là tâm có ý không, chính là che nửa tấm, ở một bên nghe.
Hiếu sự có, dưỡng phụ, kính tiên, kế thừa là vậy! Nễ Hành lớn tiếng nói, đây đều là trách nhiệm của người khác! Thân thể da dẻ phải chịu cha nuôi, nếu không thì khác gì cầm thú? Tổ tiên thì phải kính. Chỗ kính, thì làm lễ. Sở học thì là truyền thừa. Đây đều là phải tận trách!
Nễ Hành phun cái đầu hiệu này, cái ống vừa lớn vừa to, mấu chốt là Nễ Hành không chỉ có thể, còn có thể dẫn kinh chứng điển, rất nhiều học sinh căn bản nói không quá, hơi chút bị bắt được lỗ hổng liền là toàn bộ liên thông tiêu mang, che mặt mà đi xem như còn có thể lưu lại một cái bánh bao, nếu tử gánh thật sự là sẽ bị Nễ Hành phun đến hoài nghi nhân sinh...
Này đại hào Phún Tử đứng, tân trung hiếu lý niệm cũng đứng vững.
Trung hiếu cần hai, hai thứ này, có lẽ từ bây giờ, không chỉ là nói có trung hiếu nhị, cũng không chỉ là công tư chi, mà là khái niệm toàn diện, song phương.
Nễ Hành bây giờ chỉ là trước khi đánh nhau với Trịnh Huyền và Tư Mã Huy, giống như là đi tiên phong quan nhất, trước tiên truyền bá lại những lời nói trung hiếu, đợi đến khi Trịnh Huyền hoặc Tư Mã Huy nhất cử định, nhưng trong lòng rất nhiều học sinh Thanh Long Tự đều hiểu rõ, hàm nghĩa trung hiếu này trên cơ bản đã được xác định rồi.
Trung hiếu lưỡng, thiếu khuyết và ẩn tàng, tựa hồ đã bị tìm ra lần nữa...
Mã Nguyệt Hầu Niên nhắc nhở ngài: Xem xong nhớ cất giữ 【 】, lần sau ta đổi mới ngài mới thuận tiện tiếp tục đọc, chờ mong đặc sắc tiếp tục!