Bắt loại dân không thể tự trị, nếu dân có thể tự trị, thì miếu đường ở đâu? Trịnh Huyền cau mày, ngữ khí cường điệu, triều đình trị dân, sửa đường bắc cầu, kênh đào khai thác mỏ, đều cần điều hành của dân chúng sao? Nếu dân lấy tự trị, tất nhiên chỉ có thể canh tác mà thôi! Quận bên đó còn có thể sao? Pháp luật của nước đó rất mạnh sao? Không có miếu đường, nhất định không có lòng tốt của dân chúng!
Bắt đầu từ Hoàng lão, lấy dân làm chủ, lấy kỳ trị vì, đây là sai trái! Sai lớn! Trịnh Huyền phi thường nghiêm túc nói, dân chúng tự làm, đều xuất phát từ tư tâm! Thế nhưng thiên hạ đại công, tất phải tổn hại tư nhân! Như chiến trường đại thắng, tất có binh lính thương vong, nếu lấy tư luận, dân sợ thương vong mà không tiến, sợ thê tử không nuôi, làm sao có thể thắng?
Bắt đầu là lao dịch, thuế phú, chinh chiến vân vân, cần gì phải có bách tính làm được? Trịnh Huyền tiếp tục nói, người dân Thượng Cổ thu hoạch được hàng ngày, so với bây giờ thì sao? Tại sao? Triều đình tất nhiên là có chỗ khác biệt, tất nhiên không thể bởi vì giam cầm phế thực! Đạo pháp tự nhiên không giả, nhưng là dân thì không thể!
Trịnh Huyền nói rất nghiêm túc, rất nghiêm túc.
Hắn không phải tức giận, cũng không phải ngụy biện, mà là thật sự đang thảo luận với Tư Mã Huy.
Bởi vì hắn cho rằng như vậy.
Trịnh Huyền trong tư tưởng học thuật ban đầu, y cho rằng tồn tại thiên thần, cũng tán thành thiên tử. Điểm này trước khi y tới Trường An có thể thấy một chút trong chú giải của Thượng thư. Hơn nữa Trịnh Huyền còn cho rằng ngũ hành là ngũ tài, sau đó có nhật nguyệt ngũ tinh gì đó, sau đó bởi vì chính đạo không thông thì thần nộ, thần nộ thì ngũ tài mất tác dụng, không dùng được thì nghịch tâm, nhân tâm nghịch tắc là họa loạn...
Rất hiển nhiên, đây là một logic thoạt nhìn giống như là thông thuận, nhưng mà cũng không hợp lý.
Đối với chỗ sai lầm này, trong hậu thế sợ là học sinh tiểu học đều có thể chỉ ra, nhưng đối với người đời Hán mà nói, lại rất có thị trường, bởi vì loại học thuyết thiên nhân cảm ứng này, đã dùng ba bốn trăm năm. Ngẫm lại học viên đời sau mới dùng bao nhiêu năm đã là chiếm cứ vị trí đỉnh cấp của học viện, khống chế hầu lưỡi, cấu kết với người bên ngoài, công nhiên làm giả dối lẫn nhau, sau đó khống chế ba bốn trăm năm đệ tử Nho gia đời Hán, hẳn là bộ dáng gì?
Loại cảm ứng thiên nhân của thời Hán này, vốn chỉ là tuyên dương quân quyền thần thụ, thần hóa hoàng đế, nếu như hành vi của quân chủ phù hợp ý chí của thiên thần, sẽ do trời cao giáng xuống đủ loại Gia Thụy, phù thụy bày tỏ thịnh vượng, ngược lại, nếu quân chủ sai lầm, trời sẽ giáng xuống đủ loại tai dị để cảnh cáo. Bởi vậy suy luận thêm một bước, sinh tử của mọi người, quý tiện, nghèo hèn, họa phúc đều là do thiên mệnh quyết định, cho nên cần phải cung thuận thiên mệnh, phục tùng sự thống trị của phong kiến.
Điều này kỳ thực cũng đã là có chút đường quay đầu lại.
Lưu Bang thật vất vả mới đoạt được quyền lực từ trong đám quý tộc cũ huyết thống cao quý, kết quả cháu trai của hắn lại cảm ứng được cả thiên nhân, sau đó từng bước một trở về...
Nhưng sau khi Trịnh Huyền đến Trường An, bởi vì tranh luận và giải thích nghiêm chỉnh, ông ta bắt đầu xem kỹ một số chú thích kinh văn trước đó của mình, bắt đầu thoát khỏi lý luận cảm ứng của thiên nhân nguyên thủy, dần dần đi về hướng duy nhất.
Trịnh Huyền dần dần bắt đầu nhấn mạnh chủ quan người khác có thể dùng động tác, biểu thị chỉ cần dựa theo sự sắp xếp có thứ tự, dựa theo quy luật khách quan mà làm việc, như vậy có thể nhận được kết quả tốt, đồng thời không hề đặc biệt cường điệu những chuyện điềm lành gì nữa.
Chuyển biến như vậy, là vì lập trường chính trị của Trịnh Huyền.
Trước kia lập trường chính trị của Trịnh Huyền là thiên hướng bảo thủ và chính thống, y cho rằng chế độ phong kiến là hợp lý và vĩnh hằng không thay đổi, phù hợp với thiên ý, cho nên tích cực giữ gìn quyền chế trung ương thống trị phong kiến, phản đối thế lực địa phương cắt cứ địa phương, cho nên lúc ấy Trịnh Huyền vô cùng chán ghét Viên Thiệu, cũng không thích Tào Tháo.
Tuy nhiên hiện tại, Trịnh Huyền tuy rằng cũng phản đối địa phương cắt cứ thế lực, nhưng y cũng ý thức được, cũng không phải tất cả thế lực cát cứ đều là tàn hại dân chúng, đều là mầm tai họa loạn thế...
Đặc biệt là sau khi Phỉ Tiềm lấy được ổn định Quan Trung, cũng không tấn công Sơn Đông quy mô lớn mà vẫn tỏ vẻ tuân theo Thiên tử. Tuy Trịnh Huyền cũng hiểu rõ đây chỉ là tuân theo bề ngoài, nhưng cũng đủ để Trịnh Huyền cảm thấy vui mừng.
Bởi vì Trịnh Huyền từ trên căn bản, vẫn là tán đồng Hán thất, hắn cho rằng với tư cách là một trong tam đức, ít nhất phải có một trong tam đức, trung nghĩa dũng, không thể hoàn toàn không có, nếu như hoàn toàn không có vậy thì căn bản không đủ tư cách làm một thần tử. Cho nên trên lý luận toàn thể của Trịnh Huyền, tuy hiện tại bộ phận bị loại bỏ tiên tri vĩ đại, cũng không hề cường điệu những chuyện như thần linh cùng tường thụy, nhưng mà đối với chế độ quân thần, thống trị dân chúng, Trịnh Huyền vẫn cho rằng phải tuân thủ nghiêm ngặt trật tự, mới có thể khiến cho chính trị ổn định, mưa thuận gió hòa, quốc thái dân an.
Mà đối với Tư Mã Huy mà nói, hắn cho rằng Phỉ Tiềm hiện tại làm rất tốt.
Chế độ chính trị mà Tư Mã Huy tán thành hoàn toàn khác biệt với Trịnh Huyền.
Đơn giản mà nói, Tư Mã Huy cho rằng triều đình cách quá xa địa phương, trách nhiệm của triều đình là chỉ cần quản lý tốt đại quan các nơi là được, nhưng mà không nên chế định một ít chính sách không có tác dụng gì đi trói buộc các châu quận tay chân.
Hơn nữa từ một góc độ nào đó mà nói, triều đình đời Hán quả thật cũng không được tốt lắm...
Còn là miếu đường... khá tốt, nếu Trịnh công nói miếu đường, vậy cứ nói là miếu đường... Năm xưa Ti Mã Huy vuốt râu nói, hiếu thuận đế băng, hướng đế thủy ở tã lót, triều đình vì sao? Cầu thỉnh thái hậu lâm triều, thái hậu là như thế nào? Chiếu ký cùng thái phó, thái úy tham lục thượng thư sự. Ký thân ở địa vị cao, quyền chưởng triều đường, lại xa xỉ bạo phát. Hậu hiếu đế băng hà, hy sinh đế. Đế thiếu mà trí tuệ, hiểu rõ sự rộng rãi, thưởng thức quần thần, nhìn mà ác ngữ, nhưng trong triều đình đại thần làm sao? Ha ha, tùy ý ương ngạnh tiến chi, đế nhật băng hà.
Sau khi Hiếu Hoàn Đế lên ngôi, hoạn quan thân thiết mà viễn thanh lưu, thế nào? Có vết xe đổ của Hiếu Chất Đế Đế! Ti Tư Mã Huy cười nhạo nói, nếu lúc Hiếu chất, có đại thần trong triều dũng cảm làm việc, trừ bạo hàng ác, nào có hậu hoạn quan hung tàn, nhưng hoạn quan có thể trừ khử, nhưng không thể làm? Hiếu Hoàn Đế sau này, triều đình càng tranh càng mạnh, tất cả đều có tư tâm, khó bảo toàn công tâm. Miếu đường như vậy, có ích lợi gì?
Thời điểm ban đầu của Hán Chất Đế còn trông cậy vào triều thần, ông ta công khai bày tỏ phân rõ giới hạn với Lương Ký, đứng giữa sân quở trách Lương Ký, là một người được đánh giá là ít mà thông minh, đương nhiên không có khả năng không rõ hậu quả khi trở mặt với Lương Ký, cho nên Hán Chất Đế rất có thể biết rõ hậu quả nhưng vẫn làm như trước.
Như vậy là ai cho Hán Chất Đế dũng khí?
Chắc chắn không phải là Lương tiểu thư, đương nhiên là người mê hoặc sau sự kiện này, những đại thần trong triều tự xưng là thanh lưu.
Cái này giống như là hậu thế cầm lấy quốc gia bổng lộc, hưởng thụ đãi ngộ cao đẳng công tri, ở sau khi mành trướng bị xốc lên mới từ kêu thú biến thành tiền gọi thú, Hán Chất Đế một lần cũng phi thường tin tưởng những triều đình thanh lưu, cao vị đại thần này, nhưng mà những người này cuối cùng vì Hán Chất Đế làm ra một ít cái gì?
Những người này ở Hán Chất Đế sinh tiền cái gì cũng không làm, sau khi chết cũng không làm cái gì.
Sau khi Hán Chất Đế băng hà, lại thương nghị tân hoàng đế lựa chọn chia làm hai phái, một phái là Lương Ký muốn lập Ngô Ngô Hầu Lưu Chí làm đế, một phái khác là Lý Cố, Hồ Quảng, Triệu Giới, Đại Hồng, Đỗ Kiều... muốn lập Thanh Hà Vương Lưu Hoài làm đế. Kết quả Lương Ký chỉ miễn chức Lý Cố, liền dễ dàng lập Lưu Chí làm đế, đây chính là Hán Hoàn đế.
Cho nên về sau Hán Hoàn đế căn bản không đi lộ tuyến đại thần thanh lưu, giống như mấy con chuột ở hậu thế công tri đem một nồi cháo toàn bộ hủy đi.
Giữa các quân thần đã mất đi tín nhiệm, còn có thể có tác dụng gì?
Lưu Chí cuối cùng là dựa vào hoạn quan phát động chính biến, tru sát Lương Ký, cũng trừ đi vây cánh của hắn, sau đó từ Hoàn đế bắt đầu, tiến vào niên đại hoạn quan cầm chính.
2k
Mà hậu quả cuối cùng của hoạn quan cầm chính sự, cũng không cần Tư Mã Huy nhiều lời, chính là chiến loạn hiện tại...
Cho nên Tư Mã Huy cho rằng triều đình ngu ngốc còn không bằng không có, chư hầu địa phương cường lực thông tuệ như Phỉ Tiềm, ngược lại so với một triều đình ngu ngốc muốn làm tốt hơn, Trường An tam phụ chính là minh chứng. Triều đường, hoặc là nói Thiên tử, làm một vật cát tường là được rồi, đừng chỉ huy mù quáng. Chỉ cần làm tốt chế ước, giống như là các quốc tướng phong quốc vậy, Vương gia là thật, tướng quốc làm thật.
Đương nhiên, chế độ mà Tư Mã Huy tưởng tượng, đồng dạng cũng là có vấn đề...
Bắt đầu không phải! Mà là, Trịnh Huyền lắc đầu nói, đây chính là luận điệu. Miếu đường loạn lạc, chính là chọn thần bất lương, nếu là Phiêu Kỵ tại đường, có thể trị nhiều hơn Quan Trung tam phụ. Nếu Khinh Miếu đường, địa phương rất trọng, lâu tất loạn, tựa như bảy nước. Đến lúc đó thiên hạ đều vì phiên môn cự tộc, pháp luật mê loạn, quốc chi bất quốc, thiên hạ tất diệt!
Bắt đầu không đúng, không đúng! Tư Mã Huy cũng lắc đầu nói, lão phu nói, đó là kế sách định hậu. Đã định, khi không có chiến, càng không có tai họa bảy nước. Huống chi mặc dù là có phiên môn cự tộc, tựa như Liên huyện lam điền, lại có gì phải sợ?
Sai rồi, đúng rồi...
Sai rồi, sai rồi...
Hai vị lão nhân tranh chấp từ ban ngày đến chạng vạng tối, sau đó hai người mới xem như ngừng lại, yên lặng uống nước ăn cơm, đều đang suy nghĩ lời nói của đối phương, đều nghĩ đến luận điểm của mình, sau đó chia nhau ngủ, sáng sớm rửa mặt, sau khi dùng xong tảo sấy khô, hai người lại bắt đầu một vòng tranh luận mới.
Có lẽ là song phương đều không có cách nào trực tiếp xác định kết quả của triều đình chi tranh, cho nên hai người lại rất nhanh kéo đến các phương diện khác tranh luận khác nhau.
Ví dụ như luật pháp.
Trịnh Huyền tỏ vẻ cần luật pháp nghiêm khắc hơn, càng kỹ càng, càng đầy đủ, bất luận kẻ nào cũng không thể vi phạm pháp luật, thậm chí bao gồm quân chủ. Quân chủ càng nên đi theo pháp luật, như vậy mới có thể bảo chứng luật pháp thi hành hữu hiệu.
Tư Mã Huy lại là cảm thấy phải giáo dục trước, mới phổ biến luật pháp, hơn nữa phải cho người ta càng nhiều cơ hội cải chính, muốn ở trong hương dã thành lập tiêu chuẩn đạo đức, liền có thể giải quyết đại bộ phận sự tình, giảm bớt áp lực đối với pháp luật hành chính địa phương.
Trịnh Huyền biểu thị muốn gia tăng luật pháp tuyên truyền, gia tăng số lượng luật pháp quan lại, như vậy mới có công chính càng rộng.
Tư Mã Huy là biểu thị quá nhiều quan lại sẽ gia tăng gánh nặng của dân chúng, phải giảm bớt tuyên truyền pháp luật, bởi vì luật pháp là điểm mấu chốt thấp nhất, cả ngày tuyên truyền điểm mấu chốt có cái gì quang vinh? Cho nên cần phải gia tăng phương diện đạo đức dẫn đường, như vậy mới có thể tăng lên tiêu chuẩn dân chúng.
Trịnh Huyền nói pháp luật là phương pháp giải quyết mâu thuẫn giữa người với người quan trọng, một cái luật pháp tốt có thể dẫn dắt người càng thêm theo thiện lương mà sợ hãi làm ác. Nhưng Tư Mã Huy lại cảm thấy người với người dễ sinh ra mâu thuẫn, nên trực tiếp giải quyết căn nguyên mâu thuẫn, mà đi tăng cường luật pháp chỉ là trị phần ngọn không trị phần gốc, sẽ càng dẫn dắt dân chúng đi xem luật pháp có lỗ hổng có thể chui vào hay không...
Vì thế hai người liền xảy ra tranh cãi kịch liệt.
Trịnh Huyền nghiêng về phái ngu trung.
Trong quan niệm của Trịnh Huyền, thần tử phải tận trung với quân chủ, bất kể quân chủ tốt hay xấu.
Mà Tư Mã Huy lại là tương đối.
Thật ra quan niệm của Tư Mã Huy cũng giống như người hậu thế, ông chủ cho bao nhiêu tiền lương, quyết định mức độ trung thành là bao nhiêu.
Thật ra quan niệm của Nho gia đối với quân thần, hơn nữa lúc ở Xuân Thu Chiến Quốc, cũng không có cái gọi là tuyệt đối thuần phục cùng phục tùng, mà là cường điệu quân thần đều có nghĩa vụ, phải tôn trọng lẫn nhau. Quân sứ thần lấy lễ, thần quân lấy trung, quân không tôn trọng thần, thì thần không cần thần trung thành với quân, quân chủ tuy rằng tôn quý, nhưng phải tiếp nhận ước thúc. Nếu như quân chủ làm việc vi phạm ước thúc, thần cũng có thể giải trừ quan hệ quân thần, trái ngược với quân vương của mình.
Mà sau đó đám người Mạnh Tử Tuân Tử càng cực đoan hơn, nhất là Mạnh Tử, trực tiếp nói ra việc quân vương không coi ngươi là người, ngươi coi hắn như kẻ thù mà xem xét, Tuân Tử cũng nói ra chức trách của quân thần mỗi người mỗi khác, bất kể là ai đều vô cùng quan trọng, đều phải làm hết chức trách của mình.
Cho nên nho sinh Xuân Thu Chiến Quốc, thật sự không phải nhẫn nhục chịu đựng, nếu quân chủ vi phạm hứa hẹn, hoặc là làm ra chuyện ác gì, nho sinh khinh giả mắng, nặng thì rút đao khiêu chiến đều có.
Về phần hoàn toàn phục tùng quân chủ, đó là chuyện của Pháp gia.
Cho nên rất nhiều người nói Đổng Trọng Thư là một văn tặc, đại khái chính là bởi vì chuyện này, bởi vì hắn không chỉ là trộm đồ, chiếm của Pháp gia Âm Dương gia làm của riêng, hơn nữa còn đánh mất bộ xương cứng của nho sinh, chỉ còn lại một thân tặc khí.
Đời Hán là vinh quang cuối cùng của nho sinh huyết tính, sau thời Đường văn võ đều tách ra, còn lại một ít cầm quạt, trong tửu lâu ôm ca cơ hát cái gọi là tài tử phong lưu, đến thời Tống, lại xuất hiện một ít không hề tiết tháo, nắm đấm của ai lớn, bọn họ sẽ quỳ xuống cho người đó, thậm chí còn lôi kéo người ngoài cùng quỳ xuống, đại thể nho sinh thuận thế.
Bởi vậy trên đại thể mà nói, Trịnh Huyền thuộc về quan niệm quân thần sau khi bị Đổng Trọng Thư ảnh hưởng, mà Tư Mã Huy vẫn duy trì thời kỳ Hán sơ, hoặc là nói định nghĩa trung thành thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc.
Chính là khi Trịnh Huyền tranh luận vấn đề liên quan đến sự trung thành của quân thần và Tư Mã Huy, Phỉ Tiềm đã đến.
Ngày đầu tiên hai người tranh luận, bất kể là người của Tư Mã gia hay là đệ tử của Trịnh Huyền, đều không quá để ý, dù sao học thuật tranh luận là chuyện thường xảy ra, ở Thanh Long Tự, ngày đó không có tranh luận, đỏ mặt tía tai không cách nào dùng ngôn ngữ thuyết phục chính là chọn dùng vật lý để thuyết phục.
Nhưng theo sự tranh luận sâu sắc của hai người, phạm vi liên quan đến việc này càng lúc càng lớn, chính là kinh động đến Phỉ Tiềm.
Lúc Phỉ Tiềm đến đã là buổi chiều ngày hôm sau.
Trịnh Huyền và Tư Mã Huy tựa hồ đều nhìn thấy Phỉ Tiềm, lại giống như không nhìn thấy. Hai lão nhân dẫn kinh mách điển, bác bỏ luận điểm của đối phương, trình bày quan niệm của bản thân...
Theo như lời nhị công nói, liệu có nhớ được không? Có sơ hở không? Phỉ Phỉ hỏi Quốc Uyên, uống nước không? Đồ ăn đã chuẩn bị đầy đủ chưa? Y sư chuẩn bị chưa?
Trên đầu Quốc Uyên đổ mồ hôi hột, nói về hôm nay đa số đều đã ghi nhớ, nhưng luận về hôm qua thì không có ghi chép... Thức ăn nước uống, trong trang đều có, nhưng y sư...
Quốc Uyên có chút sợ hãi.
Nhưng hắn không sợ phải đối mặt với Phỉ Tiềm.
Quốc Uyên với tư cách là đệ tử của Trịnh Huyền, hắn cũng không nghĩ tới sự tình biến thành cục diện hiện tại.
Lý niệm của Trịnh Huyền và Tư Mã Huy khác nhau, không chỉ là khác nhau một chữ cổ văn kim văn mà còn là khác biệt về phương diện chấp chính, bao gồm luật pháp, chế độ vân vân. Lúc trước khi nói về nghiêm túc, hai người bọn họ đối với việc lựa chọn kinh văn gì cũng có khác biệt, nhưng sự khác biệt không phải rất rõ ràng, dù sao kinh văn quan trọng chính là mấy bộ kia, từ Xuân Thu Chiến Quốc truyền xuống, có thể truy tìm mạch lạc.
Nhưng đến lúc giải thích, sự khác biệt này tự nhiên là lớn rồi...
Cùng một loại văn tự trên kinh văn, mỗi câu đọc khác nhau đều có lý giải khác nhau, huống chi giống như Trịnh Huyền Tư Mã Huy có thể nói là chia rẽ giữa các lý niệm học phái, càng là rút dây động rừng.
Lúc mới bắt đầu, Quốc Uyên chỉ muốn mượn lực lượng của Tư Mã Huy để mời Trịnh Huyền từ trong bế quan ra, nhưng hắn thật không ngờ sau khi mời ra lại rơi vào hoàn cảnh càng phiền toái hơn.
Trịnh Huyền tuổi tác lớn, thân thể suy yếu, đây là chuyện mà tất cả mọi người biết, mặc dù có Bách y quán ở Trường An, nhưng Bách y quán cũng không cách nào ngăn cản thời gian ăn mòn, thân thể suy nhược không thể nghịch chuyển, cho nên Quốc Uyên sợ Trịnh Huyền đang bế quan xảy ra vấn đề gì.
Nhưng hiện tại Quốc Uyên ý thức được, sau khi xuất quan càng có vấn đề, bởi vì tranh luận cường độ cao như vậy, não lực kịch liệt phong bạo, đừng nói là lão nhân, cho dù là người trẻ tuổi cũng chưa chắc có thể kiên trì được...
Vạn nhất, nếu như vạn nhất, Quốc Uyên không dám nghĩ tới, cho nên hắn rất sợ hãi.
Nhìn quốc uyên, Phỉ Tiềm quả thật có chút tức giận.
Phỉ Tiềm hít sâu một hơi, khoát khoát tay bảo Quốc Uyên đi xuống công đường phụ trách ghi chép, những chuyện khác gã không cần xen vào nữa.
Phái một người tới, nhanh đi Bách y quán, xem Hoa y sư có ở đây không, mời hắn đến một chuyến. Nếu Hoa Đà không có ở đây, vậy trước hết để cho Trương y sư đến đây... Thải Phỉ Tiềm vừa lật xem kỷ lục của Quốc Uyên, vừa phân phó nói.
Chuyện này quả thật có chút ngoài dự liệu của Phỉ Tiềm. Nhưng việc đã đến nước này, cưỡng ép cắt đứt hai lão nhân cũng chưa chắc là một chuyện tốt.
Ý tưởng ban đầu của Phỉ Tiềm là tiến hành biện luận từng chút một thông qua đại luận của Thanh Long Tự. Sau đó xác định xem ai thua ai thắng, quan niệm của ai phù hợp với nhu cầu xã hội hơn. Nhưng nguyên lai là người phát ngôn của Hoàng lão Bàng Sơn, bởi vì y đang vội vàng chạy về.
Bàng Thống cũng rất nhanh sẽ lặng lẽ rời đi, mặc dù Bàng Thống không rời đi, làm mưu thần trọng yếu dưới tay Phỉ Tiềm, Bàng Thống cũng không thích hợp tự mình ra sân thi đấu, những người khác sẽ cho rằng Phỉ Tiềm ở Thanh Long Tự lại làm trọng tài còn làm cầu thủ...
Cho nên ở phương diện học phái Hoàng lão này, chỉ còn lại Tư Mã Huy.
Có lẽ là bởi vì có thể ra mặt bảo vệ Hoàng lão đi, có lẽ là bởi vì tin tức của Bàng Đức Công khiến cho Tư Mã Huy cảm thấy gấp gáp, có lẽ là nguyên nhân gì khác, dù sao hai lão nhân này đều cảm thấy đau dài không bằng đau ngắn... Ừm, dù sao cũng không sai biệt lắm là ý tứ này, vì thế tự nhiên đi cùng nhau, bắt đầu đánh giáp lá cà.
Phỉ Tiềm nhanh chóng đọc lại ghi chép về cuộc tranh luận giữa hai người, sau đó rút những lời bàn tán về triều đình và địa phương ra nói:
Nễ Hành là một cái loa lớn, tiên thiên có chứa hiệu ứng tụ tập, cho nên thông qua hắn sẽ nhanh chóng đem nội dung hai người tranh luận tản ra ngoài, cứ như vậy, những người ở trong Thanh Long Tự kia sẽ bị hấp dẫn, sau đó phân lưu, cuối cùng sinh ra càng nhiều tranh luận hơn nữa...
Ngoài hắn ra còn gia tăng số lượng tuần đinh Thanh Long Tự, số lượng binh sĩ, Phỉ Phỉ Tiềm tiếp tục phân phó, tăng cường tuần tra khắp Trường An tam phụ... Còn có, để cho phường sách chuẩn bị trang giấy điêu bản trước, tùy thời bắt đầu in ấn...
Phỉ Tiềm khẽ thở dài, nếu như ở hậu thế, ít nhất cũng phải phát sóng trực tiếp hiện trường gì đó, nhưng hiện tại cũng chỉ có thể chấp nhận.
Hiện tại lo lắng nhất chính là thân thể của hai lão nhân, đặc biệt là Trịnh Huyền.
Thanh Long Tự chính giải đại luận, trải qua tích lũy dài dằng dặc, cuối cùng đến giai đoạn hung tàn nhất, hy vọng hai lão nhân có thể chịu đựng được...