Người thỉnh kinh, ở Trường An.
Chỉ có kinh văn là không có bao nhiêu ý nghĩa, dù sao theo văn tự khoa tay múa chân viết, mà không rõ hàm nghĩa trong đó, cũng chỉ là một công cụ in ấn mà thôi.
Nếu Phỉ Tiềm không muốn in ấn mấy quyển Đạo Đức Kinh đơn giản, cho dù Đức Cách Lãng sẽ cho người dùng máu heo bò dê gì đó sao chép, hoặc dùng phấn vàng gì đó để sao chép cũng không có tác dụng gì.
Thần thông lớn nhất của Đạo Đức Kinh, là ở trong tư tưởng của hắn.
Bởi vậy Phỉ Tiềm để Đức Cách Lãng ở lại Trường An học tập một thời gian ngắn, ít nhất phải quả thật hiểu được tiếng Hán, mới có thể nói chính xác đi phiên dịch Đạo Đức Kinh, đi truyền lại chân ý của năm phương Thượng Đế dạy.
Vì vậy Đức Cách Lãng Tề ở lại gần Trường An, sau đó hắn phát hiện ra rất nhiều nơi hoàn toàn không giống với Tuyết Khu, cùng quê nhà của hắn bên kia...
Ví dụ như mài nước.
Đức Cách Lãng đồng loạt mở to mắt, nhìn bột lúa mì nhẵn nhụi trắng như tuyết, từng chút từng chút từ trong cối xay hiện ra, sau đó rơi vào trong máng đá, cuối cùng hòa vào trong thùng gỗ.
Khu vực tuyết cũng có cối xay, nhưng không có cối xay.
Cho nên Đức Cách Lãng làm sao cũng không thể tưởng tượng, một cái xay lớn như vậy, sau đó nào có nhiều cối xay, lại chỉ cần một người, a, trên thực tế là ba người, ba ca là có thể chăm sóc được, sau đó từng túi từng túi lúa mì thô ráp, sau đó biến thành bột mì trắng như tuyết.
Ừm, bột mì của đại hán kỳ thực cũng không trắng bệch như ở hậu thế, mà hơi có chút vàng, chẳng qua ở trong mắt Đức Cách Lãng, những bột mì này cũng đã là đủ trắng như tuyết rồi.
Nếu như chỉ là mồm mép nói tương lai rất mỹ diệu, sau đó mỗi ngày đều ăn thức ăn, sẽ có người tin tưởng tương lai thật sự hạnh phúc sao?
Đức Cách Lãng cảm thấy không đáng tin. Hắn cảm thấy năm phương thượng đế dạy là một giáo lý tốt, cũng không phải hoàn toàn là bởi vì năm phương thượng đế dạy miêu tả thế giới thần tiên tốt đẹp cỡ nào, mà là hắn thấy được Đại Hán Trường An hạnh phúc cỡ nào.
Ít nhất, so với Đức Cách Lăng Tề thì khu vực tuyết này sẽ hạnh phúc hơn nhiều.
Người thời kỳ khác nhau, thái độ đối đãi với một vật phẩm là không giống nhau.
Giống như bột mì cùng đá mài, Đức Cách Lãng đồng thời cho rằng đó là kỹ thuật của thần tiên, mà công nhân bận rộn trong xưởng xay bột ở Trường An lại nhìn Đức Cách Lãng như nhìn kẻ ngốc.
Đức Cách Lãng hướng công nhân bên trong xưởng rèn thỉnh giáo cái cối xay này rốt cuộc là vận hành như thế nào, công nhân bên trong xưởng làm sao có thể hiểu cái này? Công nhân nói: Không phải đều là như vậy sao? Hạt lúa mạch đổ vào trong cối đá, sau đó bột mì tự nhiên mà ra...
Cái gì gọi là đều là như vậy?
Cái gì gọi là tự nhiên mà vậy?
Cuộc giao tiếp của Đức Cách Lãng đã thất bại. Hắn không thể nào hiểu được.
Như vậy giữa hai người này, ai đúng ai sai?
Quan niệm của ai mới là phản ứng chính xác sự thật?
Trong mắt công nhân ở xưởng xay bột, đây chỉ là một công việc, mỗi ngày đi làm, tan tầm.
Đức Cách Lãng lại cảm thấy, đây là kỹ thuật trọng yếu thay đổi Tuyết khu, có thể giúp dân chúng Tuyết khu sống tốt hơn...
Then chốt là, trong thành Trường An, kỹ thuật như vậy, tựa hồ khắp nơi đều có.
Bà ta bày ở bên kia không hề che giấu.
Giống như là thư tịch bên trong thư phường, như là tranh luận bên trong Thanh Long Tự, giống như là minh châu sáng chói tiện tay có thể nhặt được, giống như bảo thạch rực rỡ hiển lộ ra ở bên cạnh con đường, Đức Cách Lãng kích thích có chút đầu váng mắt hoa.
Đức Cách Lãng có chút thất hồn lạc phách ngồi ở trên tảng đá bên ngoài cối xay nước, nhìn một xe lúa mạch biến thành một xe bột mì, sau đó nhìn ở nơi không xa có vài cái xay bột đứng song song, nhìn dòng Vị Thủy không ngừng chảy xiết kia làm cho bánh xe nước rung động rầm rầm.
Đức Cách Lãng bỗng nhiên đối với cuộc sống của mình trong quá khứ, thế giới trong khu tuyết sinh ra một loại cảm giác cách ly khó có thể miêu tả, chính mình đi qua, không, giống như là người Tuyết khu sống cùng mình trong quá khứ, chẳng lẽ cùng với những người đại hán trong Trường An này, là ở vào thiên hạ bất đồng sao?
Loại chuyện hoàn toàn trái ngược với quan niệm cũ của mình, khiến Đức Cách Lãng không biết phải làm thế nào.
Ngoại trừ mài nước, ở Trường An, Đức Cách Lãng còn nhìn thấy rất nhiều người già.
Rất nhiều rất nhiều, rất nhiều Đức Cách Lãng mới vừa đến Trường An không lâu, có chút không thể tưởng tượng nổi.
Trong mắt Đức Cách Lãng, những người già này, chẳng lẽ không tiếp tục làm việc sao? Nhìn tình huống của bọn họ, hẳn là còn có thể gánh vác, còn có thể trồng trọt, còn có thể đốn củi, sao có thể cười ha hả, ngồi ở bên kia cái gì cũng không làm, chẳng lẽ nói đại hán đã giàu có đến mức không cần làm việc?
Trong bộ lạc Đức Cách Lãng Tề, không có khái niệm của người già, chỉ có người chết và người sống. Người có thể làm việc và tương lai có thể làm việc, là người sống, không thể làm việc, chính là người chết, hoặc là người phải chết.
Mới đầu Đức Cách Lãng còn ngây ngô đi hỏi mấy lão nhân vì sao có thể nhàn rỗi như vậy, tìm căn nguyên, có phải đã chuẩn bị xong khi nào thì đi chết hay không...
Sau đó hắn thiếu chút nữa bị lão nhân cầm gậy gộc gõ chết tại chỗ...
Lúc này Đức Cách Lãng mới hiểu được, ở đại hán, lão nhân lại có thể dưỡng lão!
Người lớn tuổi, cho dù là có năng lực lao động, cũng có thể không cần lao động!
Tại sao?!
Hắn nghi vấn, hắn hỏi thăm, sau đó những lão nhân kia nói, đây không phải là chuyện rất tự nhiên sao? Già rồi, nên dưỡng lão, chẳng lẽ còn phải tiếp tục lao động?
Đây đâu phải là chuyện đương nhiên?
Đức Cách Lãng cảm thấy mình giống như một kẻ ngốc, đối mặt với nhiều chuyện mà người đàn ông nghĩ là tự nhiên như vậy, lại cảm thấy không được tự nhiên chút nào.
Câu trả lời giống như vừa rồi hắn nhận được từ trong cối xay.
Phường đinh xay bột cười ha hả, tỏ vẻ cái cối xay nước này có gì kỳ lạ? Không phải đều vận hành như vậy sao?
Đức Cách Lãng đồng thời suy tư, gian nan tìm kiếm.
Ở Tuyết Khu, đối với bách tính bình thường mà nói, thời gian đều rất quý giá, mỗi người đều rất bận rộn. Điền mẫu muốn trồng, chăn bông muốn dệt, lều vải phải thu thập, súc vật phải xử lý, mỗi người đều là từ vừa mở mắt liền bận rộn đến nhắm mắt, chỉ có những tiểu hài tử không hiểu chuyện, còn có đầu lĩnh tôn quý mới không cần lao động. Bởi vậy những lão giả trong dân chúng bình thường, một khi không thể lao động, chính là sẽ lặng lẽ chết đi, không liên lụy gia đình.
Lão nhân đại hán lại có thể nhàn nhã như vậy?
Đây chính là sự phù hộ của ngũ phương thượng đế sao?
Nhưng bản thân Đức Cách Lãng cũng rất thành kính tín phụng ngũ phương thượng đế, vì sao hắn không thể được bảo hộ như vậy?
Đức Cách Lãng đồng loạt đứng lên, rời khỏi cối xay nước, trở lại trong thành Trường An.
Trong đầu hắn đều là vấn đề, hắn tìm được Quách Đồ, nhưng mà Quách Đồ lúc trước không có hoàn thành nhiệm vụ hiển nhiên đối với Đức Cách Lãng không có thái độ gì tốt, hừ hừ ha ha căn bản không muốn cùng Đức Cách Lãng nói chuyện, sau khi đụng cái đinh không mềm không cứng, hắn liền bồi hồi ở trước quan lại, sau đó hắn đụng phải Phỉ Tiềm vừa vặn đến thị sát công việc.
Đức Cách Lãng ngăn cản Phỉ Tiềm, quỳ gối trước mặt Phỉ Tiềm, đưa ra nghi vấn của mình.
Phỉ Tiềm dẫn Đức Cách Lãng vào trong đại sảnh rồi ngồi xuống.
Sau khi ngồi xuống, Đức Cách Lãng vẫn cứ lải nhải nói về nghi hoặc của mình, thành tâm thành ý thỉnh giáo Phỉ Tiềm. Vì sao lại có hiện tượng như vậy, vì sao đại hán có thể có khí giới như nước như vậy, vì sao có thể có các loại sản phẩm khác, vì sao có thể khiến lão nhân hạnh phúc an hưởng tuổi già như vậy...
Phỉ Tiềm có chút ngoài ý muốn, bởi vì gã cho rằng dân tộc du mục đều cho rằng lão nhân là trói buộc, chỉ có lão nhân có thể làm việc mới là lão nhân tốt. Thế nhưng Đức Cách Lãng nói bọn họ cũng hi vọng lão nhân có thể sống sót nhiều hơn, chẳng qua bởi vì bọn họ không nuôi nổi nhiều lão nhân như vậy, cho nên mới làm cho những lão nhân không thể làm việc kia chết đi.
Điều này thật đúng là có chút ý tứ.
Phỉ Tiềm vuốt chòm râu, trầm ngâm, cảm thấy có chút không dễ giải thích, chuyện này phải nói như thế nào đây? Nuôi luôn phải tiêu tiền đấy... Ừm, bên phía ngươi kỳ thật cũng không có hệ thống tiền hoàn thiện, giải thích như vậy phỏng chừng ngươi cũng không rõ...
Dù sao Phỉ Tiềm cũng không thể cùng Đức Cách Lãng nói, kỳ thật đại hán cũng chỉ có ba phụ ở Trường An, hoặc là bên mình quản lý cũng không tệ, những nơi khác vẫn có lão nhân làm việc đến chết, hoặc là không thể làm việc thì đi chết...
Bắt đầu như vậy, Phỉ Tiềm nhìn Đức Cách Lãng Tề, trước khi làm rõ ràng vấn đề này, ta đã nói cho ngươi biết trước... ví dụ như, tài phú, công tác là gì...
Coi như là tài phú? Đức Cách Lãng đồng loạt lặp lại nói.
Phỉ Tiềm nhẹ gật đầu, loại vấn đề tương tự như vậy kỳ thật từ rất lâu rồi, tổ tiên người Hán chúng ta cũng đã có suy tư và tìm kiếm... Ví dụ như, Quản Công và Mặc Tử...
Nhận thức của Quản Trọng đối với xã hội giàu có, là củi mà quý tộc phú hộ tốt nhất đốt lửa cũng phải đốt hoa tàn, gặp phải năm hoang thì phải xây dựng rầm rộ để cho dân đói có cơm ăn, càng gặp tai họa, liền càng phải giày vò, phàm là quý tộc tâm quản dụng độ tiết kiệm của nạn dân đều phải bắt lại hết thảy xử phạt...
Mà một mặt khác, Mặc Tử Mặc Địch có chút quan niệm tương phản với Quản Trọng là tỏ vẻ không thể làm như vậy, mà là phải tập trung tiền tài của quý tộc đại hộ vào cùng một chỗ, sau đó khởi công xây dựng phòng ốc, khai khẩn đất đai, trồng dâu ma vân vân, tuyệt đối không thể tiêu tiền vào bó củi nào đó...
Quản Trọng nói, muốn tiêu tiền, không tiêu tiền sao có thể lưu thông? Muốn cho mỗi người đều phải tiêu tiền, nghĩ biện pháp đem mỗi một tiền đều phải móc ra, mới có thể thực hiện xã hội phát triển...
Mặc Địch lại lắc đầu, tỏ vẻ không thể tiêu tiền, phải tiết kiệm, hơn nữa đối với nhân khẩu cũng phải có kế hoạch gia tăng, muốn phân phối cho những con rối độc thân kia, bảo đảm mỗi đôi phu thê ít nhất đều phải sinh ba người...
Như vậy Quản Trọng nói đúng, hay là quan niệm của Mặc Địch là chính xác?
Rời khỏi hoàn cảnh cụ thể, phán định tuyệt đối hóa, đều có vấn đề.
Mặc kệ là Quản Trọng hay là Mặc Địch, đều đúng. Bọn họ không có bất kỳ tham khảo nào, dựa vào trí tuệ của chính mình, tìm kiếm phương pháp thống trị thích hợp cho chính bọn họ, mà không phải chỉ muốn tìm cái bản lậu kia.
Vào mùa xuân thu, trăm nhà đua tiếng, tất cả mọi người đều mò mẫm trong dòng sông lịch sử, mò được tảng đá nào thì xem như tảng đá gì đó, có chọn dùng loại đơn giản như chủ nghĩa, cũng có chọn dùng chế độ chủ nghĩa tư bản sơ cấp, hơn nữa rất có ý nghĩa chính là những hình thức lý luận này cũng không giống như đời sau nhất định phải phân ra một người ngươi chết ta sống, mà là đồng thời tồn tại...
Phỉ Tiềm nói xong, Đức Cách Lãng đồng loạt nghe.
Tài phú của một gia đình đến từ đâu? Chính là dựa vào người trong gia đình này làm việc mà được, Phỉ Phỉ chậm rãi nói, gia đình tập hợp thành bộ lạc, thôn trại, huyện hương, sau đó là châu quận lớn hơn nữa, quốc gia... Cho nên tài phú là sinh ra từ lao động, nếu như không làm cái gì, tự nhiên cũng không có tài phú gì... Mà phương thức lao động có rất nhiều, có ruộng đồng, cũng có công xưởng...
Không chỉ ở thái độ của tài phú, bách gia thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc đều có thái độ cùng phương pháp riêng, ở phương thức đối đãi lao động, cũng là phương thức khác nhau.
Phát triển công nghiệp, khởi công nghiệp, xây dựng xưởng, dựa theo phương thức của Quản Trọng, như vậy chính là cho rằng dùng nô lệ dễ dàng chạy trốn, sau đó trốn vào trong rừng sâu núi thẳm, bắt không trở về rất phiền phức, mà dùng dân chúng làm lao động, dân chúng cũng sẽ bất mãn, toàn bộ dân chúng đều là dưới binh dễ dàng nháo sự. Cho nên biện pháp đơn giản nhất chính là đem bao quặng cho phú thương, rút một phần ba thuế, chuyện còn lại toàn bộ để phú thương phụ trách, tiến hành gián tiếp quản lý, chỉ cần phú thương giao tiền ra là tốt rồi. Lúc cần thiết lại dùng trọng thuế đối với phú thương, đồng thời cổ vũ phú thương tiêu phí, từ đó điều tiết phân phối tài phú.
Mà Mặc Địch lại biểu thị, trước tiên phải nói rõ ràng về vật này với dân chúng, sau đó tập trung tài phú cùng nhân lực, trên dưới đồng tâm, còn đồng tâm hiệp nghĩa, lấy kỷ luật thủ kỷ luật và mặc giả chịu khổ hành nghĩa làm đầu, dẫn dắt dân chúng tiến hành sản xuất, lại đem thiết khí bán hoặc là phân phối cho người, thu thập tài chính, mở rộng sản xuất.
Những chuyện này, những ý tưởng bất đồng này, những cử động thoạt nhìn mâu thuẫn lẫn nhau này, đều được ghi lại, tồn tại chân thật ở trên đất Hoa Hạ.
Khi còn ở Xuân Thu Chiến Quốc, không có ai nghi ngờ Quản Trọng hay Mặc Địch đến tột cùng thuộc về chủ nghĩa gì, cũng không có chuyên gia nhảy ra lấy vải che mặt lắc lư, bởi vì bất kể là Quản Trọng hay Mặc Địch đều rất thẳng thắn tỏ vẻ, bọn họ làm như vậy, chính là vì muốn đạt được càng nhiều dân tài, tập hợp lực lượng của mọi người, vì phòng ngự, hoặc là vì bá quyền.
Bọn họ đều đang nói, đạt được những dân tài này, muốn dùng tốt, phải quý trọng, không nên hao tốn dân lực...
Sau đó sao, Nho gia đến rồi, bắt đầu văn chương đổi mới.
Đồ vật trên giấy rất đẹp, đồ vật trên thực chất rất ít, càng đến phía sau, chính là càng thêm chỉ còn lại có nói dối, châm chọc cùng cười nhạo, dân chúng vất vả, biến thành vinh quang của người lãnh đạo.
Thời điểm Tư Mã Công viết sử ký, còn đối với những cái trí tuệ khác nhau này khen ngợi, nhưng mà sau khi tấn đại, liền dần dần không có ai sẽ nói như vậy, nhất là đối với phương diện dân lực quý trọng, nội dung càng trở nên thưa thớt, chỉ còn lại một đống bị bôi lên, khắp nơi đều là màu mực.
Bắt đầu ngươi chú ý đến lão nhân, cái này rất tốt... Hiểu được cái gì là tài phú cùng lao động, ngươi liền có thể hiểu được chỉ có tâm hoài dân chúng thống lĩnh, mới có thể chân chính đi quan tâm con dân, lão nhân cùng hài tử... Ân, có một câu, gọi là "Trị Đại Quốc, như nấu thịt tươi" giải thích một chút, cười cười nói ra, đây là một câu nói ta chuẩn bị đưa cho ngươi, người bình thường sẽ cảm thấy đây là dạy người nấu cơm... Ha ha... Nhưng mà ta nghĩ, ngươi hẳn là có thể biết hàm nghĩa chân chính trong đó là gì...
"Đạp Tinh"
Là một ý nghĩa chân chính? Đức Cách Lãng đang suy tư.
Phỉ Tiềm nhẹ gật đầu.
Đức Cách Lãng đồng loạt ngẩng đầu, hơi chần chờ nói, chẳng lẽ là... đồ ăn?
Có chút dính dáng... Không sao, ngươi có thể nghĩ lại sau... A Phỉ cười nói, tạm thời cứ dựa theo thức ăn ngươi lý giải mà nói cũng được... Lão nhân trong một gia đình có thể không làm việc, có phải bởi vì trong gia đình này, hoặc là nói người trẻ tuổi trong gia đình này có thể thu hoạch đủ thức ăn, bảo đảm một nhà ăn không phải lo không?
Đức Cách Lãng có chút suy tư, rất nhanh liền gật đầu, đúng vậy.
Bắt đầu tốt, nếu lúc này ta hạ lệnh đem thực vật của những người trẻ tuổi này nộp lên một bộ phận... thuế má, hoặc là lý do gì khác cũng được... Sau đó người trẻ tuổi trong gia đình này muốn làm cho người già không cần vất vả, người trẻ tuổi phải cố gắng giành lấy nhiều thực vật hơn nữa, mới có biện pháp làm được như trước?
Đức Cách Lãng lại gật đầu lần nữa.
Nếu như... Ngang Tiềm tiếp tục hỏi, nếu như người trẻ tuổi trong gia đình này đã làm hết sức mình, mỗi ngày hắn đều mở mắt ra làm việc, ngày đêm làm việc vẫn không cách nào đủ nuôi sống một nhà đồ ăn? Có phải sẽ xuất hiện lão nhân cũng muốn làm việc hay không?
Đức Cách Lãng đồng loạt gật đầu.
Điền viên lớn như vậy, đồng cỏ cũng nhiều như vậy, mặc kệ có bao nhiêu cố gắng, một khối ruộng, một mảnh thảo trường người có thể nuôi sống luôn luôn có hạn độ đúng không? Nếu như nói người trẻ tuổi mặc kệ làm việc thế nào, đều khó có thể nuôi sống cả nhà... Thanh âm của Tranh Tiềm trầm thấp, đến tình huống này, người già cùng người trẻ tuổi ở trong cùng một khu vực tranh đoạt đồ ăn có hạn, liền sẽ xuất hiện tượng lão nhân tự động đem cơ hội sống sót cho người trẻ tuổi...
Đức Cách Lãng trầm mặc thật lâu, sau đó thở dài nói: - Đúng vậy... Trong bộ lạc, rất nhiều lão nhân, thật ra cũng không phải hoàn toàn không thể lao động, nhưng mà bọn họ sẽ cảm thấy liên lụy đến hài tử... Lựa chọn đi tìm chết...
Phỉ Tiềm chậm rãi nói, lão nhân đại biểu cho kinh nghiệm cùng quá khứ, hài tử đại biểu cho tương lai cùng hi vọng, mà cái kia chỉ là chú trọng thanh niên nhân cùng trung niên nhân thống lĩnh, mặc dù nói cho dễ nghe, bất quá cũng chỉ là vì muốn người trẻ tuổi làm nhiều công việc, cướp đoạt thực vật trên người bọn họ càng nhiều... Người trẻ tuổi nếu như ngay cả lão nhân trong nhà mình cũng nuôi sống không được, như thế nào đi nuôi sống người khác cần thực vật? Nếu như là người trong một bộ lạc, phát hiện ngay cả lão nhân tiểu hài tử cũng không nuôi nổi, như vậy người bộ lạc này còn có đấu chí gì đi khai thác thiên địa mới? Bộ lạc của ngươi, có phải... chính là như vậy hay không?
Đức Cách Lãng quỳ gối trước mặt Phỉ Tiềm, thỉnh tướng quân chỉ điểm...
Phỉ Tiềm nâng Đức Cách Lãng dậy, nói đến: "Ở bên trong chân kinh ta đưa cho ngươi, có một câu nói như vậy, "Thái Thượng, dưới có biết; tiếp theo, thân mà dự. Tiếp theo, sợ hãi. Thứ hai, ăn hiếp. Không đủ lòng tin, có chỗ không tin. Hề hề quý ngôn. Thành công thành sự, dân chúng đều gọi là ta tự nhiên."
Lai... Ta không hiểu lắm...
Đức Cách Lãng rất xấu hổ, hắn phát hiện mình giống như là hầu tử ngồi xổm ở cửa động kho báu, rõ ràng bước tiếp theo có thể tiến vào bảo tàng, nhưng hắn không hiểu làm sao mở được cánh cửa này.
So sánh với nhau, tuyết khu là cằn cỗi như vậy, mà Trường An, quả thực chính là Thần Quốc!
Bắt đầu từ từ học... Chỉ có điều nếu chỉ có một mình ngươi, lực lượng có hạn, chỉ có càng nhiều người, mới có thể cải biến gia hương của ngươi nhanh hơn... Trước tiên ngươi phải học xong văn tự cùng ngôn ngữ của người Hán trên cơ bản, ngươi mới có thể hiểu được chân ý của chân kinh người Hán... Cố gắng chậm rãi nói... Ngũ phương thượng đế là tất cả mọi người trên thiên hạ. Ngũ phương thượng đế che chở người Hán chúng ta, cũng sẽ phù hộ người Tuyết khu các ngươi... Chỉ cần là người thành tâm thành ý tín phụng ngũ phương thượng đế...
Tôi nhất định cố gắng học... Tôi nhất định sẽ truyền giáo nghĩa của ngũ phương thượng đế truyền khắp quê hương...
Đức Cách Lãng giống như là hạt lúa mạch bên trong cối xay, bị bóc vỏ, lộ ra trái tim trắng nõn run rẩy, được khắc dấu ấn ngũ phương thượng đế, cuối cùng một chút hoài nghi duy nhất trong nội tâm cũng bị nghiền ép đến nát bấy...