Đây là đoạn nhạc dạo định ra quy củ cho hiến tế, hiến tế chỉ là lễ pháp, không có liên quan đến chiến tích, làm hình thức giữ gìn truyền thống mà thôi.
Trần Mậu Sinh nhân cơ hội nói: “Xin bệ hạ khâm định miếu tiên hiền văn võ.”
Sau khi Khúc Phụ Khổng thị bị xử phạt một lượng lớn, Nam Tông Khổng Trinh Vận được sắc phong làm Diễn Thánh Công, nhưng chế độ hiến tế Khổng miêu và Văn miếu, còn có đối tượng hiến tế tương ứng lại vẫn để trống chưa quyết.
Thậm chí, Văn miếu các nơi có nên làm lại hiến tế hàng năm không, Triệu Hãn vẫn kéo dài không cho hồi phục.
Triệu Hãn quét ánh mắt về phía chúng thần: “Văn miếu tiên hiền, Khổng phu tử và các đệ tử, chỉ giữ lại bốn thánh của Nho môn. Khổng môn mười triết, ngoại trừ bốn thành ra, còn lại toàn bộ mười ra văn miếu. Khổng miếu hiến tế mười triết hay không, đây là chuyển của Khổng gia, nhưng văn miếu ta cảm thấy vẫn là nên sửa lại.”
Mời mười triết Khổng môn ra khỏi Khổng miếu?
99.99% đại thần nghe thấy đều chóng váng, đây đây đây… như thế này thì làm sao mà sống được?
Cũng không phải mời toàn bộ ra ngoài, vẫn còn giữ lại Nhan Hồi.
Triệu Hãn không để ý đến âm thanh nghị luận của quần thần, tiếp tục nói: “Sau này văn miếu, chỉ tế thành Khổng tử, cùng với Phục Thánh Nhan hồi, Tông Thánh Tằng Tử, Thuật Thánh Tử Tư, Á Thánh Mạnh Tử. Về phần mươi hai hiền, Tuân Tử, Tả Thị, Cốc Lương, Công Dương, Hàn Dũ cùng với các tiên hiền đều có thể giữ lại, còn lại nhiều điều hơn thì đợi thương thảo. Vì sao sử gia độc hành Tư Mã Tiên không gia nhập? Vì sao người lo lắng cho thiên hạ Phạm Trọng Yêm không gia nhập? Vì sao Văn Thiên Tường người để lại dấu son trong lịch sử không gia nhập? vì sao Chu Hi, Vương Thủ Nhân không gia nhập?”
Giọng nói của Lý Bang Hoa run run nói: “Bệ hạ, cải biến quy mô lớn như thế, sợ rằng sĩ tử trong thiên hạ sẽ dị nghị. Hoặc là có thể đợi sau khi thống nhất thiên hạ, rồi lại nghị định tế những tiên hiền văn miếu đó.”
“Không cần, chính là bây giờ,” Triệu Hãn nói. “Các ngươi đều đi xuống đi, mỗi người đưa ra một phần danh sách. Lựa chọn tiên hiền nhập văn miếu hiến tế, lấy người lập công, lập đức, lập ngôn làm đầu. Những người Tư Mã Thiên, Phạm Trọng Yêm, Văn Thiên Tường, Chu Hi, Vương Thủ Nhân mà trẫm nói đều xếp vào bảy mươi hai tiên hiền văn miếu!”
“Tuân mệnh!”
Lý Bang Hoa kiên trì đồng ý.
Chẳng những Triệu Hãn bị sĩ tử thiên hạ mắng chửi, đám người Bàng Xuân Lai, Lý Bang Hoa, cũng không trốn được danh xấu.
Lý Bang Hoa có thể nào cũng không hiểu, hiện nay thiên hạ chưa định, thiên tai không ngừng, vì sao vào thời điểm quan trọng này Triệu Hãn lại làm ra chuyện đắc tội với người đọc sách chứ?
Triệu Hãn tiếp tục nói: “Văn miếu không được xây dựng quy mô lớn, cũng không thể liên tục hiến tế, một năm nhiều nhất tế một lần, lại càng không thể mượn việc hiến tế văn miếu mà bóc lột bách tính! Bất kỳ quan viên nào, thời điểm tế tự văn miếu, đều không được mộ binh dịch phu! Còn có, xây dựng lại miếu Quan Công. Đợi sau này thiết lập học viện quân sự, ở xung quanh mỗi một học viện quân sự, phải xây dựng một tòa miếu Quan Công.”
Bàng Xuân Lai hỏi: “Bệ hạ, nếu khôi phục miếu Quan Công, Khương Tử Nha nên đặt ở đâu?”
“Thủ vị!” Triệu Hãn trả lời.
Bàng Xuân Lai lại hỏi: “Khương Tử Nha được mời nhập miếu Quan Công, vậy thì Đế vương miếu có còn cần thờ không?”
“Cùng thờ.” Triệu Hãn nói.
Lý Bang Hoa nói: “Bệ hạ, về lễ không hợp.”
Triệu Hãn nói: “Khương Tử Nha có công đức, nên cùng nhập vào miếu Quan Công và miếu Đế vương thì như thế nào?”
Đời nhà Minh không có miếu Quan Công.
Thời kỳ Chu Nguyên Chương dựng lên miếu Đế vương, phát hiện Khương Tử Nha không ở bên cạnh Chu Võ Vương, nên hỏi quan viên Lễ bộ: “Khương Tử Nha ở đâu?”
Quan viên Lễ bộ trả lời: “Khương Tử Nha là chủ thần miếu Quan Công, được phong làm Võ Thành Vương.”
Chu Nguyên Chương rất tức giận: “Khương Tử Nha là thần tử của Chu Võ Vương, sao lại có thể phong Vương? Đây chẳng phải là quân thần hỗn loạn sao? Nên bỏ đi danh hiệu Vương của Khương Tử Nha, nghênh đón miếu Đế Vương cùng thờ với Chu Võ Vương!”
Quan viên Lễ bộ rất khó xử: “Khương Tử Nha là chủ thần miếu Quan Công, sau đi mới đi miết Đế vương, vậy thì miếu Quan Công làm như thế nào?”
Chu Nguyên Chương nói: “Vậy thì không cần miếu Quan Công!”
Vì thế, cuối triều nhà Minh, miếu Quan Công biến mất không thấy bóng dáng.
Lý Bang Hoa lặp lại vấn đề quân thần đầu thời nhà Minh: “Bệ hạ xây dựng lại miếu Quan Công, Khương Tử Nha có khôi phục danh hiệu Vương không?”
Triệu Hãn cười nói: “Khổng Tử Văn Tuyên Vương cũng không còn nữa, thì sao Võ Thành Vương của Khương Tử Nha có thể giữ lại? Khổng Tử được phong làm Đại Thành Chí Thánh Tiên Sư, Khương Tử Nha phong làm Đại Thành Binh Thánh Tổ Sư đi.”
Tuy Gia Tĩnh Hoàng đế có một đống chuyện xấu, nhưng cũng từng làm hai chuyện có ý nghĩa:
Thứ nhất, hủy bỏ danh hiệu Vương của Khổng Tử, biến Khổng Tử thành thầy giáo. Tức, phế Đại Thành Chí Thánh Văn Tuyên Vương, sửa thành Đại Thành Chí Thánh Tiên Sư. Khúc phụ Khổng thị rất khó chịu, từ đó về sau cung phụng danh hiệu Vương triều nhà Nguyên ban cho, kiên quyết không cung phụng phong hào triều nhà Minh ban.
Thứ hai, loại bỏ Hốt Tất Liệt và các thần tử, dời ra khỏi miếu Đế vương các đời, không thừa nhận Hốt Tất Liệt là Đế vương Hoa Hạ.
Nói thật, chuyện thứ hai làm rất không ổn.
Bởi vì thánh vật (đối với Mông Cổ mà nói) của Thánh Cát Tư Hãn, còn có di vật của Hốt Tất Liệt, phần lớn đều do triều nhà Minh nắm giữ ở trong tay. Đại Minh có được pháp chế của triều nhà Nguyên như thế, theo lý mà nói, toàn bộ thảo nguyên đều là của Đại Minh, Gia Tĩnh Hoàng đế làm như thế thì được coi là từ bỏ nơi đó.
Ừm, tuy nhiên từ bỏ cũng không sao cả.