Thời điểm Thanh Long Tự triển khai biện luận liên quan, Phỉ Tiềm đang ở trong một tiểu viện có chút hẻo lánh, ngồi đối diện với Bàng Sơn Dân đang chơi cờ.
Vài ngày trước Bàng Sơn Dân đi tới Trường An, nhưng hắn cũng không có lập tức đi đến Thanh Long Tự.
Phỉ Tiềm biết rõ Bàng Sơn Dân có băn khoăn, cho nên gã tới tìm Bàng Sơn Dân đánh cờ.
Gió bắc gào thét mà qua, không lớn, cũng không nhỏ.
Trên cây trong viện không biết là chim gì ngừng lại, ba hai con đang chít chít kêu lên.
Dương quan của mùa đông lười biếng rơi trên đất trống trong viện, tựa hồ hữu khí vô lực hừ hừ cái gì.
Ở trong nội đường bày bàn trắng sơn đỏ thẫm, nhiệt độ trong phòng còn chưa tính là quá thấp, không có chậu đốt lửa, chỉ là ở dưới hành lang dùng lò đất đỏ hâm chút rượu nhạt, thỉnh thoảng có người hầu tiến lên tăng thêm.
Phỉ Tiềm từ trong hộp nước sơn nặn ra một quân cờ trắng, chậm rãi đặt trên bàn cờ.
Phỉ Tiềm vốn là kẻ ngốc ở hậu thế, ừm, hiện tại cũng thế.
Cờ vây sao, Phỉ Tiềm không quá tinh thông, chủ yếu là học theo kiểu định thức không nhiều, tiểu phi cao kẹp nhẹ các thứ chỉ là nói sơ lược, về phần tuyết lở lớn nhỏ gì đó thì trên cơ bản thiếu phụng.
Dù sao đời sau có nói, trước mười sáu tuổi không thể trở thành cờ vây chức nghiệp, như vậy chính là cả đời vô vọng rồi, lời này tuy nói nhiều ít có chút cực đoan, nhưng mà cũng chứng minh cờ vây là một chức nghiệp cần tích lũy lượng lớn, cũng cần trả giá đại lượng cố gắng, tinh lực, tâm lực đi thu hoạch.
Thiên hạ, thật ra sẽ không có chuyện không làm mà hưởng, nếu có, đó nhất định là cạm bẫy.
Sau thời Hán, Phỉ Tiềm làm ra cờ tướng gì gì đó, nhưng mặt mọi người đều không rộng. Đánh cờ tướng quốc chỉ vẻn vẹn là tương đối phổ biến trong quân. Văn nhân vẫn thích cờ vây, cho rằng truyền thống hai màu trắng đen, có vẻ đẹp của thái cực âm dương, mà khí sát phạt của cờ tượng quá nặng, không đẹp.
Về phần quân kỳ, cờ ngũ tử, cờ nhảy gì đó, đều bị cho rằng là trò đùa, không được thanh nhã, lại càng không làm ra được cái gì, người người biến sắc vẽ tranh hiệu quả, phần nhiều đều là ghét bỏ, cho rằng sau mười tuổi không nên chơi trò chơi thô thiển như vậy.
Không có cách nào, học sinh nhà Hán chính là ngoan cố như vậy.
Mà muốn để cho những cái đầu ngoan cố này nhét vào một chút tư duy mới, phương hướng mới, quan niệm mới, cũng đồng dạng không phải chuyện đơn giản như vậy.
Trịnh Huyền giảng dạy hình thức có chút thất bại, hiện tại đến phiên Bàng Sơn Dân lên sân khấu...
Phỉ Tiềm đánh cờ, tự nhiên không phải câu nệ thắng bại, cho nên đánh cờ rất nhẹ nhàng, ngược lại là cùng Phỉ Tiềm đánh cờ, áp lực tâm lý tương đối lớn.
Bàng Sơn Dân nhìn Phỉ Tiềm hạ một quân cờ xuống, không khỏi nhíu mày.
Ván cờ thối này, quả thực khiến cho Bàng Sơn Dân cũng không biết nên ứng phó như thế nào cho tốt.
Núi vịt lê lớn.
Lúc đầu cùng Phỉ Tiềm đánh cờ, dân chúng Bàng Sơn còn tưởng rằng Phỉ Tiềm nói kỳ nghệ của mình không tốt hay là khiêm tốn. Kết quả hạ cờ vài ván rồi mới phát hiện kỳ thật không phải là khiêm tốn, mà là sự thật.
Cờ này, muốn thắng Phỉ Tiềm, kỳ thật không khó, nhưng muốn hòa, thậm chí là thua, liền khó a...
May mà Phỉ Tiềm không đặt sự chú ý vào việc đánh cờ, cũng không quá để ý thắng thua trên bàn cờ, hắn quan tâm hơn chính là bố cục của Thanh Long Tự, cùng với vấn đề liên quan đến sức sản xuất và sản xuất của đại hán.
Hán đại đánh cờ, không có thời gian hạn chế, cho nên có đôi khi đánh cờ một ngày cũng có.
Phỉ Tiềm sau khi hạ một quân cờ, liền cầm lấy rượu nhạt uống một ngụm, sau đó chậm rãi nói:
Bàng Sơn Dân cầm một quân cờ đen trong tay, ánh mắt không nhìn Phỉ Tiềm mà nhìn chằm chằm vào bàn cờ. Hắn có chút chần chờ, không biết là do chần chờ đợi hạ cờ hay là do dự sự tình Thanh Long Tự, dân vùng núi này chưa từng nghĩ đến...
Nói xong, Bàng Sơn Dân nhẹ nhàng hạ xuống một chữ trên bàn cờ.
Xem xét một chút, Phỉ Tiềm nhìn vị trí người dân Bàng Sơn, dường như không nhìn ra có điểm gì đặc biệt.
Ừm, thật có diệu chiêu gì, phỏng chừng Phỉ Tiềm cũng nhìn không ra.
Người sơn dân bắt đầu quan sát Phiêu kỵ chi ý, tựa hồ muốn thuyết phục chư gia? Bàng Sơn Dân ngẩng đầu nhìn Phỉ Tiềm.
Phỉ Tiềm hặc hặc cười cười, khoát tay áo nói ra, không phải phục hồi, mà là tân dã.
Người mới? Là người mới? Bàng Sơn Dân tái diễn.
Phỉ Tiềm khẽ gật đầu, ngón tay gõ nhẹ lên bàn, trông rất mới.
Người dân Bàng Sơn dân nhiệt huyết thuyết phục.
Chư Tử Bách Gia là hư danh, cũng không phải thật sự là một trăm nhà.
Tây Hán Tư Mã dời ở trong "Sử Ký" đã dẫn thuật giải thích của Tư Mã Đàm đối với lưu phái học thuật, Tư Mã Đàm tổng quy nạp học phái của Tiên Tần làm Lục gia, tức Âm Dương gia, Nho gia, Mặc gia, Pháp gia, Danh gia, Đạo gia.
Ban Cố của Đông Hán lại không giống nhau, hắn ở trong 《 Hán Thư 》 quy nạp học phái từ thời tiền Tần đến nay làm mười nhà, theo thứ tự là Nho gia, Đạo gia, Âm Dương gia, Pháp gia, Danh gia, Mặc gia, Tung Hoành gia, Tạp gia, Nông gia, gia.
Phải biết rằng Hoa Hạ đối với bài vị gì đó, từ xưa đến nay đều vô cùng chú trọng, ai xếp thứ nhất ai xếp phía sau, đều có chú ý, mà Tư Mã Thiên cùng Ban Cố hiển nhiên không có đánh dấu đặc biệt trên những bài danh này, hoặc là dựa theo âm tự, hoặc là bài danh gì đó không phân trước sau, cho nên bài danh này, liền có ý tứ.
Hoặc có thể từ trong đó dòm ngó những thay đổi của những học phái này...
Sau đó lại đẩy ngược ra, vì sao lại sinh ra những biến hóa này, cùng với những biến hóa này có ảnh hưởng gì đối với đời sau.
Đây có lẽ chính là một bài luận văn.
Đương nhiên Phỉ Tiềm vẫn ở đây, không nghĩ sẽ viết luận văn gì với Bàng Sơn Dân.
Người trong thiên hạ còn có thể không có tặc hay không? Tiềm thải chậm rãi nói, cũng là đang hỏi Bàng Sơn Dân.
Thiên hạ không có kẻ trộm? Bàng Sơn dân sửng sốt một chút, lập tức lắc đầu than thở, không thể không có. Thiên hạ một ngày không có kẻ trộm. Phu Cốc Hư mà Xuyên kiệt, Khâu Di mà Uyên Thực. Thánh nhân đã chết, đạo tặc không dậy nổi, thiên hạ bình mà vô cớ. Thánh nhân bất tử, đạo tặc không dừng.
Bắt đầu. Tiềm túy cũng gật gật đầu, cái gọi là trộm cũng có đạo, kẻ trộm móc câu tru, kẻ địch là chư hầu, chư hầu chi môn thâu nhân nghĩa mà tồn. Cho nên lâu dài, cướp cũng lâu dài, thiên hạ một ngày không có trộm, làm sao có thể cướp?
Nhân sinh mà ích kỷ, bởi vì có tri thức mà vô tư, có pháp mà vô tư, có sợ mà vô tư, có đạo đức quy phạm, có xã hội giám sát, có dân chúng nghị luận vân vân mới có thể vô tư.
Có tư tâm, tự nhiên có trộm.
Tặc tâm chưa chết, tặc tự nhiên không chết.
Cho nên Phỉ Tiềm muốn khai mở dân trí, dân trí càng mạnh thì độ khó khi làm trộm càng cao. Dân trí, quân nhân là dân, công nhân cũng là dân, con cháu sĩ tộc các loại học sinh, cùng với thương nhân nông phu vân vân, cũng đồng dạng là dân.
Về phương diện quân nhân, học được một trình độ tri thức nhất định, mới có thể đạt được tấn chức, đã trở thành một loại quy phạm dưới trướng Phiêu Kỵ. Đồng dạng, cái gọi là giai cấp công nhân đời Hán, kỳ thật ở một mức độ nào đó mà nói cũng là cùng loại với quân đội, ở trong một không gian hạn định nào đó, dùng thủ đoạn bắt buộc cùng nửa bắt buộc, để cho những công nhân này học.
Học không học được, học không hiểu, quân tốt không có biện pháp đạt được thăng cấp tốt hơn, công nhân không có biện pháp kiếm được nhiều tiền hơn.
Có lợi ích, cho nên những binh lính và công nhân này sẽ chủ động học tập, trưởng thành. Mà trong quá trình này, những người này, thậm chí bao gồm cả gia đình của những người này, tự nhiên cũng đạt được con số tương ứng.
Hiện tại Thanh Long Tự chính là nơi phát động lợi ích của văn nhân.
Đi về phía trước a!
Nhìn về phía trước!
Có đôi khi Phỉ Tiềm nghĩ, hận không thể có một roi quất ở phía sau, khiến dân chúng có thể lảo đảo đi về phía trước, đi về phía ánh sáng...
Roi này là pháp quy, là lợi ích, là dẫn dắt, là dư luận, là tất cả thủ đoạn, nhưng mặc dù là như thế, vẫn còn có rất nhiều người đánh chết cũng không học tập, không muốn động não.
Động não mệt mỏi, chơi có mệt không.
Nghĩ nhiều như vậy làm gì, trước tiên cứ ăn uống đã, tìm thú vui đã rồi tính.
Bàng Sơn Dân cau mày, suy tư hồi lâu, sau đó chậm rãi nói, đạo pháp tự nhiên?
Phỉ Tiềm vừa lắc đầu, vừa nói. Đạo pháp tự nhiên, tất nhiên không phải vậy. Đây là một phần thắng của Đạo, cũng là một phần tai hại của Đạo. Hoàng lão quý vô vi vô tranh, bại cũng vậy. Trong lòng đã có Hoàng lão, cho nên không thể không tranh cũng được. Thế nhưng tâm không có Hoàng lão giả, làm hại vô vi bất tranh. Dân bất tương giao, vô vi vô năng, tương giao, làm sao có thể không tranh?
Vô vi, không phải nói chuyện gì cũng không làm, mà là không làm bừa. Vô vi không vi phạm quy luật khách quan, là tuân theo quy luật khách quan mà làm.
Nhưng cái này vô vi, cũng có thiếu sót.
Hoàng lão giống như là quy củ quy củ dựa theo quy luật xếp hàng, sau đó đụng phải người xếp hàng không theo quy củ, kết quả phát hiện có chút gia hỏa không dựa theo quy định xếp hàng, vậy mà thu lợi, như vậy kế tiếp là kiên trì Hoàng lão vô vi mà không tranh, hay là nói lập tức trở mặt đi tranh chấp?
Hán sơ dùng Hoàng lão làm việc gì cũng làm không tranh, là bởi vì Hán Sơ pháp luật pháp quy căn bản làm không được tranh chấp, sau Chiến quốc, các nơi hỗn loạn mà lại khuyết thiếu quan lại, không có quy phạm cùng chế độ tương ứng, làm việc lung tung chỉ dẫn đến dân gian nhiều lần sinh tai hại liên tiếp phát sinh, cho nên mới có Hoàng lão vì thế mà không tranh.
Dân gian tự nhiên phát triển đến một giai đoạn nhất định, các loại không trật tự lại va chạm cùng nhau, tất nhiên tranh chấp, sách lược lấy dân mà trị đương nhiên là tiếp tục không nổi nữa. Giống như là thời đại thượng cổ, các bộ lạc các địa phương căn bản không gặp được nhau, sau đó ở thời điểm đó nói cái gì lý niệm quốc gia, trị quốc ngoại giao có tác dụng cái lông gì? Mà đợi cho tự nhiên phát triển đến giai đoạn nhất định, bộ lạc cùng bộ lạc bắt đầu xuất hiện phân tranh tàn sát thôn tính, lúc này còn vô vi như thế nào?
Dù sao lập trường của mỗi người đều không giống nhau.
Lập trường bất đồng, sẽ sinh ra cách nhìn bất đồng đối với cùng một chuyện, cũng có mang đến phương thức xử lý bất đồng, hơn nữa sẽ tin chắc chính mình không có sai, người bên ngoài mới là sai. Thiên hạ tuyệt đại đa số sự tình đều là như thế, vĩnh viễn không cách nào để cho tất cả mọi người thống nhất cách nhìn và giải đọc cùng một chuyện.
Có đôi khi đạo lý quả thật nằm trong tay một số ít người, thậm chí phần lớn mọi người đều đạt thành nhận thức chung, vẫn sẽ có một số ít Nhạc Tử Hồn sẽ nhảy ra phát biểu ý kiến khác nhau.
Vĩnh viễn không thể thống nhất cách nhìn, thế nhưng có thể đạt thành nhất trí trong hành động.
Có thể giữ lại ý kiến, nhưng hành động phải thống nhất.
Không thống nhất sẽ bị phạt.
Đạt được nhất trí này, nhất định phải can thiệp vào một cấp độ cao hơn, cho nên sách lược của người Hán thay Hoàng lão tự nhiên sẽ không thích ứng với sự phát triển của thời đại.
Là sinh vật thiên địa, cường thực nhược nhược, đại tặc, trí tàn ngu, thế của vật. Ngày xưa binh lính Hung Nô mạnh, thì hại tại biên, lược dân Hán, triều đình hoảng sợ cầu thân hòa, mà hôm nay Hán Cường, thì đóng ở biên, Phục Âm Sơn, binh phong chỉ ra, người Hồ không dám vọng cử chậm rãi nói ra. Thời gian cũng vậy. Thiên địa ai cũng như thế, vạn dân đều không bằng. Hoàng lão chi ngôn, nhưng mà bên trong khó hơn bên ngoài.
Bàng Sơn Dân trầm mặc thật lâu, mới chậm rãi gật đầu, lời nói của Phiêu Kỵ có lý. Cho nên tại Thanh Long Tự, Phiêu Kỵ không muốn lấy lão trang mà luận? Chẳng lẽ là muốn giải quyết?
Phỉ Tiềm cười ha ha, lắc đầu nói: "Không phải vậy. Mỗ đã từng nói, chính là cầu cái mới. Cái mới này, là Bách gia mới, không phải một lời nói."
Phỉ Tiềm chuyển hướng Hoàng Húc ra hiệu, Hoàng Húc liền lấy ra một túi gấm từ hộ vệ bên cạnh, sau đó dâng cho Phỉ Tiềm.
Phỉ Tiềm ít nhiều có chút ác thú đưa túi gấm cho Bàng Sơn dân, đây chính là cẩm nang diệu sách, tiên dân không ngại đứng nhìn.
Bàng Sơn Dân cách một cái túi gấm, có chút cứng rắn, sau đó mở ra xem, phát hiện bên trong dĩ nhiên là một quyển trục da dê cuộn tròn, đây là...
Bắt đầu thì đây là cuốn sách nhiều nhân sĩ. Phỉ Tiềm mỉm cười nói, bên trong dịch dịch lại thành văn.
Tuổi tác... Là sĩ gì... Bàng Sơn dân hơi ngẩn người, hắn hiển nhiên cũng không hiểu văn tự trên tấm da dê, sau đó rút ra bản thảo dịch chuyển. Sau một lúc lâu, hắn khẽ nhíu mày, đây là danh gia?
Phỉ Tiềm mỉm cười, như thể không phải tên.
Bàng Sơn Dân cau mày, tiếp tục xem.
Có người nói chư tử vừa xuất đạo đã là đỉnh phong. Phỉ Tiềm cho rằng câu nói này là chính xác, cũng có chút không chính xác.
Chính xác là bởi vì thời điểm Xuân Thu là xã hội phong kiến điển hình, sau đó các loại học thuật là căn cứ theo đặc sắc địa phương bất đồng của chư hầu mà xuất hiện, được lĩnh chủ hoặc là nói chư hầu vương ủng hộ, vì vậy học thuyết liền trở nên phiền phức, tư tưởng gia tự nhiên liền trở nên rất nhiều.
Đưa ra một ví dụ, ví dụ như tung hoành gia đình, nói trắng ra chính là nhà ngoại giao. Nhiều lần đi sứ các quốc gia, cũng thường xuyên thay đổi lập trường, mỗi một sứ giả đều khua môi múa mép, sử dụng lợi ích làm chuyện quân sự không làm được.
Loại cường hãn của Tung Hoành gia này sau khi kéo dài mấy trăm năm, liền ở trong hoàn cảnh Đại Nhất thống bị hao mòn.
Trong hoàn cảnh Đại nhất thống Hoa Hạ, sẽ không cho phép có mấy người làm đông làm tây trong nội bộ.
Nhưng có một hàng xóm thì không phải như vậy.
Đông Uy trước khi Duy Tân, các nơi vẫn luôn cắt cứ thực chất, tung hoành thuật là công cụ và vũ khí cực kỳ trọng yếu. Loại truyền thừa ngoại giao này vẫn duy trì liên tục đến hiện đại hậu thế. Cho nên ở hậu thế gần hiện đại, có đôi khi luôn cảm thấy Đông Uy khí thế bức người, tựa hồ từ Đại Thanh đến dân quốc, luôn luôn chịu thiệt, kỳ thật nghiên cứu lên, có rất nhiều là chịu thiệt ở thủ đoạn ngoại giao của hắn. Những nhà ngoại giao của Đông Uy này hiểu biết mượn thế, hiểu lập trường thay đổi, hiểu được lập trường, biết làm dư luận, có thể mềm có thể cứng, trên có thể nói mạnh, ám sát, dưới có thể ngồi xuống, liếm rãnh, không dùng bất cứ thủ đoạn tồi tệ nào.
Mà Hoa Hạ từ sau Xuân Thu Chiến Quốc, tung hoành gia tộc liền suy yếu, mặc dù có một số văn hiến bị thiêu một hồi truyền xuống, nhưng văn hiến có lợi hại hơn nữa cũng không có kinh nghiệm thực tế, các vương triều phong kiến Hoa Hạ đối ngoại, trên cơ bản đều là loại hình dáng, không có ai vượt qua tổ tông, một đám người hầu như đều chưa từng ra nước ngoại giao, giống như một văn lại không hiểu nông nghiệp, bị tát vào mặt mới bắt đầu học ngoại giao.
Nhìn một hồi lâu, Bàng Sơn dân mới đem dịch văn trên tay thả xuống, Phiêu Kỵ, cái này... Đến tột cùng là ý gì? Khẩn cầu chỉ giáo.
Phỉ Tiềm cười cười, chỉ chỉ bàn cờ trên bàn, nói ra: "Chư tử bách gia, tựa như bàn cờ ngang dọc này, hậu nhân vô số người tài học diễm lệ, ở trên đó thêm gạch ngói, vẽ loạn, như vậy đến tột cùng là công huân của bàn cờ này là cao, hay là hậu nhân khéo léo tư tốt hơn?"
Phỉ Tiềm nói xong, đem quân cờ trên bàn cờ quét sạch, mặc dù là mở lại thế cục mới, vẫn như cũ là ở bên trong ván cờ này!
Ừm, dù sao cũng sắp thua rồi, dứt khoát tìm cớ, không được nữa.
Bàng Sơn Dân sững sờ, nhìn chằm chằm vào bàn cờ.
ho khan, Phỉ Tiềm làm bộ như ho khan một tiếng, sau đó nói, tiên dân có thể biết, ngoại trừ hắc bạch thủ thuyết ra, trong Trường An còn có tượng kỳ, còn có thuật đánh cờ?
Bàng Sơn Dân ngước mắt nhìn lên, khẽ gật đầu.
Bắt đây chính là. Bây giờ nếu như đem những cao thủ cờ tướng, Bác Diệu Thủ này, đều tụ tập thành một chỗ tranh giành, lại chỉ có thể dùng hai bàn tay trắng đen này nói chuyện, làm sao có thể thắng được? Ngang Phỉ tiềm ý có chủ đề nói, trăm nhà xuân thu, tựa như bách kỳ, đều có diệu pháp, nhưng hiện giờ bị vây hãm tại một chỗ, cầu toàn trách cứ, lý lẽ có thể thông thấu?
Bắt người ăn trăm cốc, có nam nữ khác biệt, có già trẻ, có phân chia cao thấp, có người thông tuệ, cũng có kẻ ngu dốt, có người mạnh mẽ, có người yếu ớt, há có thể một mực nói ra? Yểu Phỉ Tiềm Từ nói, Chư Tử Bách Gia, đến tột cùng là có Chư Tử, mới có Bách Gia, hoặc là trước có Bách Gia, mới có Chư Tử? Hôm nay Thiên Hạ, là như thế nào?
Người này... Bàng Sơn Dân có chút sững sờ, ánh mắt chuyển động, hiển nhiên là đang suy tư.
Tử văn hóa là không thể tiến bộ, cũng không thể thay đổi, giống như quân tử tam sợ, nó có thể xác định thánh hiền thời cổ đại không thể tổn hại định lý, có dị nghị ngươi có thể vụng trộm suy nghĩ trong lòng, nhưng một khi nói ra, vậy thì phải tru diệt, trừ phi toàn bộ triều đại bấp bênh, cầu thay đổi, bằng không Nho gia chính là chính thống, tử văn hóa chính là chủ đạo, nhất ngôn đường chính là phong kiến vương triều chính thống.
Nghiêm khắc mà nói, Khổng Tử cũng không phải người sáng lập. Khổng Tử tự xưng là không làm, nhưng sau Khổng Tử, đại bộ phận nho sinh học sau đều ỷ lại Khổng Tử làm văn, điều này rất có ý tứ.
Giống như là một con khỉ nào đó viết ba nước, lập tức có người nhảy ra, con khỉ này của ngươi, một chút cũng không phải là tam quốc! Tam quốc hẳn là trung nghĩa, là quyền mưu, là máu cát vàng nhuộm, là giường ngủ, là lưỡi chiến quần nho, là bảy tiến bảy ra...
Ừm, sao có chút kỳ quái...
Dù sao cũng gần giống như vậy.
Cho nên, nhất định phải làm cho văn hóa Hoa Hạ một lần nữa sống lại, phải có sinh mệnh lực càng mạnh, phải có sức chiến đấu hung hãn hơn!
Trước khi nó chết, một lần nữa sống lại.
Phỉ Tiềm cười ha ha, bỗng nhiên ngâm nga:
Hoa ngô còn lạ, Ngạc Bất Quân. Phàm kim nhân, Mạc Như huynh đệ.
Người huynh đệ có uy lực chết tang, huynh đệ khổng hoài. Nguyên Anh, huynh đệ xin rồi.
Người còn sống, huynh đệ ở nguyên, rất khó khăn. Luôn có người tốt, có người vĩnh cửu.
Là huynh đệ bất hòa, ngoại ngự lừng lẫy. Mỗi lần có lương bằng, Côn Bằng cũng không Nhung...
Phỉ Tiềm chỉ chỉ cuộn da dê trên bàn, hiện giờ đây chính là "Ăn hiếp"... Tiên dân có thể đảm nhiệm được hay không?
Muốn đánh thắng, muốn phát triển, muốn đạt được tiến bộ cao hơn, cũng không thể động một chút là được, hoặc là quá mức nông cạn, hoặc là kỹ xảo kỳ quái, sau đó hời hợt nói một tiếng, coi như xong việc.
Toàn bộ công cụ, đều phải lấy ra sử dụng, mà không phải sùng bái công cụ kia.
Khổng Mạnh Đạo như thế, Á Lý Sĩ Đa Đức cũng giống như vậy.
Chỉ có lòng tốt, duy vật cũng không tệ, hỗn độn âm dương, tư duy logic, tất cả mọi thứ, đều là công cụ mà con người hướng về thiên hạ này, thế giới này tập tễnh đi tới!
Người ăn trăm cốc, tại sao không thể có trăm loại công cụ?
Nhất định chỉ có thể dùng một loại công cụ?
Chỉ có thể chơi một loại cờ?
Nhưng mà lại có một số người như vậy, nhìn thấy có người nói Nho gia tốt, chính là mắng hắn là nho gia cẩu, nhìn thấy có người nói Tây học diệu, chính là mắng hắn là Tây phương nô, nghe gió đến liền mắng mưa, nhìn thấy lốm đốm liền mắng toàn báo! Nếu hỏi hắn có phương pháp gì, trừng hai mắt một cái, lão tử không hiểu chỉ biết mắng chửi!
Bàng Sơn Dân suy tư trong chốc lát, sau đó nở nụ cười, vỗ tay ngâm xướng nửa đoạn sau của Phỉ Tiềm:
Tuổi vẫn còn loạn lạc, vừa yên ổn vừa yên ổn. Tuy có huynh đệ, không bằng bạn bè sinh.
Ngồi cùng rể hạt kê, uống rượu. Huynh đệ vừa có, vừa vui vừa trẻ con.
Người có thê tử rất hợp, như đánh đàn. Huynh đệ vừa đánh đàn, vừa vui vừa sâu.
Coi như là một nghi nhĩ thất gia, thê tử vui vẻ. Là nghiên cứu đồ ảnh, lừng lẫy kỳ quái! Diệu tai, diệu tai, Cáp Cáp Cáp...
.