Kẻ địch, đương nhiên không phải tùy tiện tìm kiếm.
Lúc Bàng Thống mang theo Bàng Sơn Dân đi tới quảng trường trước Thanh Long Tự, đệ tử đã ở chỗ này chờ xem lễ tự nhiên là sinh ra một trận bạo động không lớn không nhỏ.
Mặc dù nói bởi vì những người này đã chờ đợi trong gió rét gần nửa canh giờ, trong lòng khó tránh khỏi có chút oán trách, cũng lặng lẽ nói rất nhiều lời càm ràm, nhưng sau khi đám người Bàng Thống hiện thân, những người này đều thay đổi vẻ mặt trong nháy mắt, thay vào đó là một khuôn mặt tươi cười nịnh nọt lấy lòng, đem tâm tình bất mãn giấu ở sâu trong đáy lòng, hơn nữa vội vàng không ngừng rời khỏi rạp che gió ấm áp, hướng về đám người Bàng Thống vọt tới, ngoài hành lễ vấn an, cũng lớn tiếng nói lấy đủ kiểu lời khen ngợi, kỳ vọng mình có thể khiến cho Bàng Thống hoặc là những người khác chú ý.
Dù sao đối với tuyệt đại đa số người mà nói, trọng thần như Bàng Thống, Gia Cát Cẩn, ngày thường tuyệt đối khó gặp. Lúc này gặp cơ hội, tự nhiên phải nghĩ cách lấy lòng, mưu cầu lợi ích cho mình.
Đối với những đệ tử nịnh nọt nịnh nọt, Bàng Thống cũng không thèm để ý, chỉ gật đầu ra hiệu với mọi người, bước chân không hề dừng lại, đi thẳng về phía đại điện Thanh Long Tự.
Gia Cát Cẩn và Bàng Sơn Dân cũng theo sát sau lưng Bàng Thống, đối với những âm thanh thăm hỏi liên tiếp, liền mỉm cười chắp tay, dưới lòng bàn chân cũng không ngừng một chút nào.
Có một số người vừa gặp gỡ, vốn là không nhận được tin tức, kết quả thấy một đám người Ô Cầu tụ tập ở đây, liền nhịn không được tò mò cũng tiến tới, kéo tình huống hỏi thăm trước sau.
Không biết lúc nào đã có tin tức, nói là Bàng Sơn dân muốn cùng Trịnh Huyền đánh lôi đài!
Lôi đài có thể có chút khoa trương, dù sao không thể thực sự đi lên quyền cước, nhưng mà có lẽ cũng ý nghĩa có chút mùi vị khác thường?
Hơn nữa Bàng Sơn Dân còn từ Phiên Bang bên kia tìm được một ít đồ vật cổ quái kỳ lạ, nghe nói là hiền giả giống như Khổng Mạnh viết ra...
Cái này càng thêm hiếm lạ, Thái Tây chi bang cũng có Khổng Mạnh?
Bàng Thống ngửa đầu, đi về phía trước.
Hắn lần này đến đây, là vì làm chỗ dựa cho Bàng Sơn Dân...
Tin tức sao, đương nhiên cũng do hắn truyền đi.
Sau khi tin tức này truyền ra, rất nhanh đã sinh ra hiệu ứng oanh động.
Với thân gia hiện giờ của Bàng Thống, phí xuất trường thế nào cũng phải... Khụ khụ khụ. Với thân phận tôn quý của Bàng Thống, hôm nay lại tự mình đến đây làm tiền dẫn cho Bàng Sơn Dân, tự nhiên là biểu thị việc này không thể coi thường.
Bàng Thống là một trong những trọng thần hiếm có dưới Phiêu Kỵ, hoặc là không có một trong số đó. Bàng Thống đến nơi này, có phải điều này cũng đại biểu cho ý tứ của Phiêu Kỵ Đại tướng quân hay không?
Trên đời này cho tới bây giờ cũng không thiếu khuyết người thông minh giỏi về phỏng đoán.
Trong Thanh Long Tự, tự xưng là người thông minh, đồng dạng cũng không phải số ít.
Vì vậy, sau nhiều suy đoán, hôm nay rất nhiều người đều tụ tập mà đến, nhìn Bàng Sơn Dân đăng đường nhập thất.
Bàng Sơn Dân tướng mạo thật ra bình thường, chẳng qua còn tốt hơn Bàng Thống.
Cũng không phải tất cả mọi người đều có thể tuấn tú động lòng người như Trư ca, dẫn người lên giường, cũng không giống như là cá tương, nam nữ đều hợp với già trẻ thông sát. Bàng Sơn Dân thuộc về người bình thường, tướng mạo không xấu, nhưng cũng không tính là tốt.
Mà Gia Cát Cẩn, tự nhiên phong độ nhẹ nhàng.
Bởi vậy ba người Bàng Thống, vừa vặn có thể xếp thành một hàng, đầy đủ biểu thuật từ viên hầu như thế nào... Ách, từ tương đương bình thường đến trung nhân, lại đến dung mạo thượng giai trình quan hệ.
Mọi người nhìn thấy Bàng Sơn Dân, cũng không khỏi nghị luận ầm ĩ.
Đây là Hậu nhân Bàng Đức Công trong truyền thuyết?
Dù sao đó cũng là cao nhân thế ngoại không được rêu rao không lấy danh tước tiền tài làm hỉ, không phụ quyền quý cao quan.
Vậy thì tại sao Bàng Sơn Dân lại xuất hiện ở đây?
Không phải tự vả mặt cha mình sao?
Cái này thú vị đây!
Dưới đủ loại tâm tư chuyển động, bao gồm cả Trịnh Huyền và Tư Mã Huy ở một bên, ánh mắt của mọi người đều tập trung lên trên người Bàng Thống và Bàng Sơn Dân...
Bên kia, Bàng Thống không để ý tới những người khác trong lòng nghi hoặc, chỉ là đẩy nhanh bước chân, đi tới trước người Trịnh Huyền, chắp tay cúi đầu về phía Trịnh Huyền, bái kiến Trịnh Công.
Sắc mặt Trịnh Huyền hơi tốt hơn một chút, đang định vuốt râu, mới nói hai câu, lại nhìn thấy Bàng Thống dường như không hề dừng lại, lại đi tới trước mặt Tư Mã Huy, chắp tay hành lễ, ra mắt Thủy Kính tiên sinh.
Thiện hảo hảo, hảo hảo! Tư Mã Huy ha ha hai tiếng, liếc mắt nhìn sắc mặt của Trịnh Huyền rồi nhanh chóng thu lại ánh mắt, liên tục gật đầu, mặt mũi hiền lành cười.
Tất cả mọi người cùng nhau diễn kịch, ách, thi đấu cùng đài, cũng tự nhiên không phân cao thấp.
Nếu là một tuồng kịch, như vậy cần một cái chủ đề.
Chủ đề lần này, chính là đem phương hướng Thanh Long Tự vốn lệch khỏi quỹ đạo, một lần nữa dẫn dắt Phiêu Kỵ Đại tướng quân Phỉ Tiềm đi lên quỹ đạo chuẩn bị trước.
Có rất nhiều nguyên nhân bị lệch khỏi quỹ đạo, nhưng có một điểm trong đó là Trịnh Huyền quá mức tự giữ thân phận.
Trong Thanh Long Tự, Trịnh Huyền cũng không tận tâm tận lực.
Có lẽ Trịnh Huyền không lĩnh ngộ được ý tứ của Phỉ Tiềm, có lẽ Trịnh Huyền lĩnh ngộ được nhưng không thể làm được, có lẽ dứt khoát không muốn làm tốt cũng có thể, nhưng hiện tại đã không còn quan trọng nữa.
Trịnh Huyền không thể làm, hoặc là làm không tốt, đã để cho người bên ngoài nói là làm.
Giống như là một cương vị, A không làm được, B liền đổi.
Bất cứ lúc nào, bất cứ vương triều nào, học thuật đều là phục vụ chính trị.
Có lẽ có người nhìn thấy phục vụ này, liền nhớ tới cái gì đại bảo kiện, cái gì băng hỏa lưỡng trọng thiên gì đó, đó là biểu hiện ra vẻ mặt ghét bỏ, trong lòng thì là bộ dáng kia, sau đó cảm thấy học thuật sạch sẽ như vậy, sao có thể cùng trung niên nam phụ trong chính trị béo ngấy như vậy?
Thật ra một người yêu tiền, một người háo sắc, không phải là một đôi vừa hay sao?
Cái này một chút cũng không đùa được.
Tìm kiếm đối với chân lý, khống chế đối với quyền lực là trung tâm học thuật, chính trị.
Cổ Hy Lạp Bách Lạp Đồ cho rằng một người chỉ nắm giữ tri thức và chân lý mới có cơ sở trở thành vương giả, triết học gia chủ ẩn chứa logic, chính là học thuật phục vụ chính trị.
Đồng dạng, trong kinh điển của thời đại Xuân Thu cũng có tuyên thuật tương tự. Vương giả Thánh nhân muốn đem đạo đức phẩm chất tốt nội hóa vào nhân đức bản thân, nắm giữ thiên đạo chân chính, sau đó có thể trở thành Vương chân chính.
Thời Xuân Thu Chiến Quốc Chư Tử Bách Gia, thổ nhưỡng sinh ra vốn là vì các nước chư hầu tìm kiếm đường ra trên chính trị, tìm phương pháp trị quốc lý chính.
Có người nói giống như Khổng Tử, Mạnh Tử, lão tử, Trang Tử, những người này học ít nói đại nghĩa, xác thực rất xuất sắc. Nhưng Hoa Hạ sau đó nhiều năm như vậy, vì cái gì đều không có xuất hiện một nhóm người có thể cùng bọn họ đánh đồng?
Cho nên có phải lúc mới sáng tạo, trên cơ bản đã là một đỉnh phong, cho nên rất khó đột phá hay không?
Trên thực tế, là, cũng không phải.
Từ một góc độ nào đó mà nói, thật ra hậu nhân vẫn luôn sáng tạo, đều là sáng tạo.
Chỉ bất quá bởi vì phương hướng cùng tiền nhân nhất trí, cho nên thoạt nhìn hình như là không có thay đổi qua, không có đột phá qua, nhưng trên thực tế bất kể là lý học đời sau, hay là tâm học, đều có thể nói là lại lên một tầng, có độ cao mới.
Không sai, độ cao mới.
Nhưng không phải độ rộng mới, cũng không phải thiên địa mới.
Những người đến sau đột phá cùng tiến bộ, nếu như nói kéo ra một ít khoảng cách quan sát, lại phát hiện có chút tiếc nuối.
Bởi vì người ở phía trước, nhất là ở thời Hán, đã đem Nho gia đóng băng hết rồi, mà các đời thiên tử sau lại cho cái khung này gia cố thêm, chỉ cần một ngày quân quân thần thần cha con cha con không bị đánh vỡ, như vậy sau này Nho gia đệ tử tự nhiên không có khả năng nhảy ra ngoài cái khung này, cũng chỉ có thể ở trong cái khung này làm văn chương, càng gấp càng cao, cuối cùng lảo đảo muốn ngã.
Dưới khung cảm ứng của Thiên Nhân, trong tiềm thức xã hội, chỉ có trở thành học sinh Nho gia mới có thể làm quan trị thế, hoặc là tham ô phát tài, hoặc là dễ nghe hơn một chút, gọi là hoàng kim ốc nhan như ngọc.
Quy tắc ngầm như vậy trở thành xu hướng chủ yếu, mà hướng về phương hướng khác phát triển tác phẩm cùng tư tưởng, tất cả đều bị các đời Hoàng đế cùng Nho gia đệ tử liên thủ tiêu hủy.
Không phải nói hậu nhân ngốc, không thể vượt qua tiền bối, mà là thời điểm chư tử bách gia căn bản không có hạn chế trên chính trị, tự nhiên có các loại quan niệm va chạm rực rỡ nhiều màu sắc, mà sau đại hán, tư duy dần dần bị đóng khung rồi, toàn bộ ý nghĩ khiêu khích đều bị che đậy, động một chút chính là xoá tủ đánh xuống, cũng liền mất đi tính đa dạng ban đầu.
Còn không nói cho biết đến tột cùng là không được, chỉ là yêu cầu chính mình đi sửa, chưa kịp sửa đổi, giống như là triều đình sửa sách quy mô lớn, tỷ như tứ khố toàn thư...
Học thuật không thể tách rời chính trị.
Chính trị cũng hạn chế học thuật.
Tương ái tương sát cả đời.
Bàng Thống kéo Bàng Sơn Dân lên đài, kỳ thật cũng là cùng loại với đang hỏi Trịnh Huyền, ngươi biết chỗ đó của ngươi sai lầm sao?
Trịnh Huyền vẫn là dáng vẻ phong ba bất hưng, chỉ là trong sắc mặt có chút biến hóa rất nhỏ, nếu như không phải người quen, hơn phân nửa chưa chắc có thể nhận ra được.
Đáng tiếc người ngồi bên cạnh Trịnh Huyền là Tư Mã Huy.
Trước kia Tư Mã Huy sau khi mất vợ lại mất con, sau khi vợ tái giá thì chết vì ôn dịch, sau đó y liền coi học thuật của mình là con trai của mình. Ừm, Tư Mã Ý chỉ là cháu trai của y.
Nhi tử và cháu trai, ít nhiều vẫn có chút không bình thường?
Bàng Thống ở trên đài, nói ước chừng mấy câu, sau đó liền dẫn Bàng Sơn Dân ra.
Nhân vật chính trên đài lúc này không phải Bàng Thống mà là Bàng Sơn Dân.
Bàng Sơn Dân kỳ thật rất thích khí tức Quan Trung, đây là một loại hương vị tự tin.
Lòng tự tin của dân chúng.
Ở Kinh Châu, bất kể là ở thời kỳ Lưu Biểu, hay là ở năm tháng của Tào Nhân, khi xe ngựa của sĩ tộc hào hữu đi qua thôn trại quan đạo, thời điểm đi qua cửa thành phố, dân chúng bình thường luôn tránh né, thường thường đều là cúi đầu, liếc mắt nhìn, tận khả năng rời xa xe.
Nhưng sau khi Bàng Sơn Dân đến Quan Trung Tam Phụ, hắn phát hiện, nông phu ở Quan Trung đường bận rộn cũng sẽ nhìn những xe ngựa này, nhưng thân thể lại chưa bao giờ bởi vậy mà nao núng, hoặc là cố ý đi tránh né.
Bàng Sơn Dân vốn cho rằng chỉ là ảo giác của mình, nhưng sau đó hắn phát hiện không phải như vậy.
Quan lại tam phụ Quan Trung cũng không cho rằng những dân chúng kia cúi đầu thuận theo, đồng dạng cũng sẽ không cho rằng dân chúng ngẩng đầu lên chính là ngỗ nghịch. Dân chúng cũng là như thế, bọn họ tò mò chính là đứng lên, hào phóng nhìn một chút, sau đó tiếp tục làm việc của mình.
Làm chuyện của mình, cũng không cần những hành động ngoài định mức đó.
Quan Trung rất tự tin, loại tâm tính tự tin này từ ánh mắt, tươi cười của nông phu, hoặc là bận rộn chuyện trong nhà, chỉ là thỉnh thoảng ngẩng đầu lau mồ hôi, trong nháy mắt nở nụ cười, thể hiện vô cùng nhuần nhuyễn.
Giống như Quan Trung vẫn luôn bất mãn ở dưới Sơn Đông.
Trong Thanh Long Tự cũng có một đám người tự tin như vậy, nhưng không phải là nông phu, mà là con cháu sĩ tộc, nhất là những đệ tử hàn môn kia. Những người này là một đám người hùng tâm nhất, bọn họ vì thi triển khát vọng, có thể làm được hết thảy người thường khó có thể chịu được, mà bọn họ cũng là tin tưởng sĩ tộc trên dưới cũng không có đám người cao thấp quý tiện, bởi vì bọn họ xuất thân cũng không đắt, cho nên bọn họ tự nhiên là không tin phú quý có định số.
Dù sao những tin tưởng vận mệnh có định số, đại đa số cũng sẽ không tới Trường An.
Đồng dạng đều là một dòng họ, vì sao có người sinh ra đã là cẩm y ngọc thực, có người sinh ra đã phải nghèo túng đê tiện?
Dám nghĩ dựa vào cái gì, trong lòng liền có một luồng bất bình khí.
Có tư cách nghĩ dựa vào cái gì, trong lòng liền muốn làm một phen sự nghiệp.
Thanh Long Tự như một khối nam châm, tụ tập những người có chí hướng trong thiên hạ lại với nhau.
Địa phương như vậy, một số người như vậy, đương nhiên cần chỉ dẫn tốt hơn, phương hướng rõ ràng hơn.
Trịnh Huyền không thể làm được, hoặc là nói Trịnh Huyền làm rồi, nhưng mà làm không tốt.
Chuyện Phiêu Kỵ đại tướng quân Phỉ Tiềm mưu đồ rất lớn, Bàng Sơn dân chỉ hiểu rõ một chút, nhưng đã là bội phục không thôi. Gã vốn cho là mình đến Quan Trung là bởi vì Phỉ Tiềm muốn thi hành Hoàng lão thuật, trục xuất Nho gia. Sau đó cùng Phỉ Tiềm đánh một ván cờ còn chưa xong, Bàng Sơn Dân mới biết được, kỳ thật không phải như vậy.
Bàng Sơn Dân và Bàng Đức Công nhất hệ, là truyền nhân của Hoàng Lão nhất phái, nhưng hắn cũng không cho rằng phải làm cái gì đó với nho học, bởi vì thiên hạ này cũng không phải là trắng cũng không đen.
Bàng Sơn Dân không thích phân tranh, cũng không thích tranh luận với người khác, nhưng hắn vẫn tới như trước. Bởi vì hắn cũng muốn trao đổi mặt đối mặt câu thông với Phỉ Tiềm một chút, hiểu rõ đến tột cùng là đối với tương lai và toàn bộ đại hán của Phỉ Tiềm có kế hoạch và an bài ra sao.
Vương thiên hạ.
Chinh chiến không phải mục đích cuối cùng.
Nếu như là vì quyền vị quan lớn, Phỉ Tiềm lập tức dưới một người trên vạn người.
Nếu như vì sự giàu có của bách tính, vậy thì bách tính Quan Trung đã dần trở nên yên ổn.
Nếu như là...
Vậy thì rất nguy hiểm.
Cho nên Bàng Sơn Dân mặc dù không thích phân tranh, cũng tới.
Bàng Sơn Dân trước đó cho rằng, con người có thể giảng đạo lý, chỉ cần nói rõ đạo lý, như vậy liền rất dễ dàng làm ra chuyện chính xác tương ứng, chinh phạt hỗn loạn là cục diện mà tất cả mọi người đều không muốn. Cho nên chỉ cần biết rõ ràng lợi hại, như vậy người thông tuệ tự nhiên sẽ không đi làm chuyện hồ đồ gì, tổ chức những việc có hại mà không có lợi.
Nếu như hành động của người trị quốc, không thể để cho quốc gia cường thịnh, bách tính an khang, dựa theo đạo lý mà nói, thì không nên đi làm.
Sau đó Phỉ Tiềm nói cho Bàng Sơn Dân, không phải người trong thiên hạ đều giảng đạo lý.
Muốn để người trong thiên hạ giảng đạo lý, đầu tiên Nho gia phải giảng đạo lý.
Bởi vì Nho gia từ lúc Khổng Tử bắt đầu, đã chịu trách nhiệm giáo dục, một lão sư như thế nào, sẽ mang ra học sinh như thế nào. Thiên tử phải phân rõ phải trái, bách quan phải phân rõ phải trái, dân chúng còn phải phân rõ phải trái, cuối cùng mới có thể tất cả mọi người phân rõ phải trái. Chỉ cần bất kỳ khâu nào phạm sai lầm, như vậy không cần phân rõ phải trái nữa.
Mà hiện tại Phỉ Tiềm nói cho Bàng Sơn Dân biết, đệ tử Nho gia đã bắt đầu trở nên không nói đạo lý nữa.
Bắt đầu từ lúc bắt đầu học văn kinh.
Bắt đầu cảm ứng từ thiên nhân.
Từ lúc Bạch Hổ xem triều đình bắt đầu...
Học thuật là phục vụ cho chính trị, học thuật bắt đầu không giảng đạo lý, như vậy thì đương nhiên chính trị sẽ không giảng đạo lý, mà trên chính trị không giảng đạo lý, ngược lại sẽ gia tăng học thuật không giảng đạo lý.
Vì sao không phân rõ phải trái?
Bởi vì nắm đấm lớn.
Phỉ Tiềm không nói cho Bàng Sơn Dân biết cái gì là tầm bắn đại pháo, nhưng Bàng Sơn Dân cơ bản cũng hiểu được.
Thời điểm Chư Tử bách gia, nắm tay Nho gia không đủ lớn, mà sau khi đến đại hán, nắm tay Nho gia càng lúc càng lớn, cũng tự nhiên càng ngày càng không phân rõ phải trái. Muốn phân rõ phải có một đối thủ thế lực ngang nhau, giống như là biện luận song phương đều phát hiện mình đánh không lại đối phương, vậy cũng chỉ có thể tranh thủ người bên ngoài ủng hộ.
Đối thủ này chính là số lượng nhân sĩ mà Phỉ Tiềm cố ý tìm ra.
Một ngoại địch cường đại, có thể làm cho huynh đệ không bất hòa.
Giữa Hoa Hạ huynh đệ, khi không có kẻ thù bên ngoài, là dắt tay chạy về phía trước sao?
Không phải.
Là hận không thể chơi chết đối phương, chính mình là lão đại.
Đây là bi kịch của Xuân Thu Chiến Quốc kết thúc, đây là tảng đá Tần Thủy Hoàng lưu lại, đây là mục tiêu cuối cùng của tất cả đế vương Hoa Hạ.
Cho nên phải có kẻ thù bên ngoài.
Về mặt học thuật phải có kẻ thù bên ngoài, trên chính trị phải có kẻ thù bên ngoài, trên quốc gia cũng có kẻ thù bên ngoài.
Địch nhân này không thể quá xa, quá xa không thể cảm giác được, lại không thể quá gần, quá gần có khi lại bị địch nhân làm hại, mà địch nhân mà Phỉ Tiềm lấy ra tựa hồ vừa vặn.
"Sơn Hà Phong Nguyệt " năm đời phong nguyệt".
Thế gian vạn sự, đều có lợi hại. Như nhân chi thực, được làm lợi, mất làm hại. Bàng Sơn Dân chậm rãi mở miệng nói, chư vị cho là đúng không?
Bàng Sơn Dân lập tức luận ra, dưới đài mọi người nghị luận ầm ĩ.
Bao gồm cả Trịnh Huyền, tất cả mọi người dưới đài đều đang suy tư, nhưng sau khi cẩn thận suy tư một lúc lâu, cảm thấy thật sự tìm không ra nhân vật nào có tật xấu như Bàng Sơn Dân, đều gật đầu đồng ý.
Mặc dù có chút quá trực tiếp, giống như là một thanh cương đao tiến vào chính giữa, lực lấy trung cung.
Bàng Sơn Dân chờ mọi người thanh âm hơi yên tĩnh một chút, liền tiếp tục nói: "Lại như thế, dân chúng thiên hạ, nhiều xu lợi tránh hại là vậy. Cơ hàn, hại, muốn hướng tới ấm no dã, khốn cùng dã, muốn xu hướng phú quý dã, thương loạn chi, hại dã, dục xu hướng thống trị dã, mọi chuyện như thế, là gốc rễ con người, nguyện vọng thiên hạ dã. Chư vị cho là đúng hay không?"
Mọi người châu đầu ghé tai nhau.
Chuyện này, hình như cũng không có vấn đề gì?
Hơn nữa, Bàng Sơn Dân cũng không nói nhất định tất cả mọi người đều là xu lợi tránh hại, hắn cũng nói phần lớn đều là như vậy, dù sao niên đại nào cũng không thể tránh khỏi sự tồn tại của Nhạc Tử Hồn. Huống chi còn có rất nhiều người mặc dù ngoài miệng nói muốn trung nghĩa, nhưng trên thực tế hành động vẫn là vì lợi ích, đó chẳng phải là sự thật hay sao?
Cho nên Bàng Sơn Dân nói xong câu này, mọi người cũng không có ý kiến gì.
Bàng Thống khẽ gật đầu, Khổng Mạnh tiên hiền, chư tử bách gia, từ xuân thu mà sinh, sau đó đều có suy vong, nguyên nhân chính là lợi quốc lợi dân thì được tồn, hại nước hại dân thì diệt vong, lợi cho thiên hạ được phú quý giả sinh, hại thiên hạ người nghèo khốn vong, làm thanh minh chính sự, an định tứ hải thì sinh, nếu hà khắc trọng thuế, lưu dân ngàn dặm thì vong. Văn võ chi đạo, chư tử chi học, ai cũng không bằng. Chư vị cho là đúng hay không?
Bàng Sơn Dân nói những điều này, cũng không phải lời vô nghĩa, mà là điều cơ bản.
Bởi vì trước đó đã định ra nguyên tắc cơ bản phản nghịch lợi hại, cho nên Bàng Sơn Dân tiếp tục suy luận, tự nhiên không có vấn đề gì.
Nếu như nói lúc này có người không đồng ý, vậy thì đồng nghĩa với việc trước đó đã đồng ý, không chỉ đơn giản là làm mất mặt, còn muốn đưa ra điều kiện phản bác lời lẽ của Bàng Sơn Dân, mọi chuyện trên thế gian đều có lợi hại, mà điều này không thể bị bác bỏ.
Bởi vì đây chính là mâu thuẫn thống nhất đối lập.
Nếu cảm thấy mâu thuẫn thống nhất đối lập, là tây học, liền ngao một tiếng nhảy dựng lên muốn khinh bỉ, kỳ thật cũng không cần.
Bởi vì đổi thành cách nói của Hoa Hạ, cũng giống nhau.
Trong kinh dịch, có trình bày các loại từ ngữ như âm dương, cương nhu, lớn nhỏ, xa gần, vãng lai, cao thấp, cát hung, họa phúc, thái ngoại, sinh tử tồn vong, lợi hại, kỳ thật chính là từ góc độ khác nhau đi vạch trần sự vật đối lập, nhấn mạnh sự vật đối lập cùng thống nhất, đây cũng là đồng dạng khẳng định tính phổ biến mâu thuẫn, khẳng định mâu thuẫn cùng thống nhất.
Cho nên, khi Bàng Sơn Dân bắt đầu nói lên, mọi người tự nhiên cũng không cách nào bác bỏ.
Mọi người không có dị nghị gì, như vậy luận cơ bản Bàng Sơn dân đã đứng vững.
Sau đó Bàng Sơn Dân mỉm cười, ném ra một quả bom...