Tây Vực rất lớn.
Tây Hải cũng không nhỏ.
Ở Tây Hải thành bên cạnh Tây Vực tổ chức Tây Hải đại hội, hiển nhiên quy mô cũng không thể nói là nhỏ.
Tất cả các quốc gia Tây Vực lớn nhỏ đều phái sứ giả đến tham dự.
Vốn là muốn tổ chức đại hội vào mùa thu, nhưng đây vốn là vì Lữ Bố vỗ đầu quyết định, hơn nữa năng lực phối hợp của tổ chức dưới trướng cũng không phải rất mạnh, cho nên từ việc điều động kỵ binh thông báo mọi nơi, đến các nước Tây Vực thưa thớt đến, khó tránh khỏi kéo dài thời gian chỉnh thể.
Bất quá, may mắn là Tây Hải nơi này vốn có doanh địa cũ xây dựng thành trì, cho nên lâm thời quy hoạch ra làm nơi ở, cũng không phải vấn đề gì quá lớn, đồng thời những sứ giả từ các nơi Tây Vực chạy tới này, đại đa số đều mang theo một ít bò dê súc vật gì đó, bởi vậy ăn uống cũng gom góp được, chỉ là thời tiết này lạnh, than đá tiêu hao nhiều hơn một chút.
Theo sự phát triển sâu sắc của Phỉ Tiềm đối với Tây Vực, đối với nhu cầu một lượng lớn khoáng sản đã mang đến sự phát triển kinh tế của Tây Vực.
Tây Vực có mỏ.
Thật sự có mỏ.
Hơn nữa, phần lớn khoáng sản ở Tây Vực trước đây đều không có ai khai thác, cho nên phần lớn vẫn là khoáng sản mặt ngoài khá thuận tiện khai thác, căn bản không cần đào sâu xuống dưới lòng đất, đồng thời còn có sơ cấp vận dụng than đá và dầu mỏ khiến phương diện sưởi ấm Tây Vực cũng giảm bớt rất nhiều, giảm bớt sự phá hoại đối với thực vật yếu ớt.
Thương nhân lui tới mang theo khoáng thạch, mang đến càng nhiều lương thực, đồ dùng sinh hoạt.
Gió lạnh gào thét, tuyết lớn tung bay, cũng chỉ có thể tạm thời đè nén dục vọng kiếm tiền của thương nhân, sau đó đợi cho tuyết đọng tan rã, lại là rất nhiều thương đội từ các nơi ở Tây Vực hội tụ đến Tây Hải, sau đó lại từ Tây Hải đến Ngọc Môn quan, tiến vào nội địa của đại hán.
Đối với những người Tây Vực này mà nói, bọn họ càng nguyện ý thần phục đại hán, không chỉ là bởi vì Lữ Bố biểu hiện ra vũ lực trước đó, quan trọng hơn là đại hán so với quý sương lúc trước, có thể mang đến cho bọn họ càng nhiều cơ hội kiếm tiền, để cho cuộc sống của bọn họ có thể trở nên càng tốt hơn. Về phần Hoàng đế của quý Sương uy danh lớn hơn, hay là Hoàng đế của đại hán càng thêm cường tráng, thật ra người của chư quốc Tây Vực cũng không quá quan tâm.
Tây Vực hỗn loạn, cũng bởi vì hỗn loạn mà bao dung.
Nơi này có các quốc gia chiến bại, cũng có tội phạm chạy trốn tới nơi này, không có vũ lực là khó có thể sống sót ở khu vực này, nhưng mà hoàn toàn dựa vào vũ lực cũng đồng dạng sẽ chết rất nhanh.
Ai cũng không rõ ràng lắm gã mặt mũi hiền lành trước mắt, lúc trước có phải trong tay có mạng người hay không, cũng đồng dạng không rõ ràng lắm trong một bộ lạc nhỏ lưu lạc, có vương tử năm đó trong đại mạc hay không.
Cuồng vọng, tự đại, sẽ đưa tới tai hoạ, đây không chỉ là ở Tây Vực, ở rất nhiều địa phương đều giống nhau.
Nhưng rất nhiều người đều không rõ điểm này.
Người Thiên Bất Sinh Trọng Ni, vạn cổ như đêm dài, người của Nho giáo nói như thế.
Người mới sinh ra là cha già, vạn cổ như đêm dài. Đây chính là lời của lão trang.
Người trời vẫn chưa sinh ra, vạn cổ như đêm dài. Đây là đệ tử Phật giáo nói.
Tốt, dù sao đối với người bình thường mà nói, trên cơ bản đều là đêm dài là được rồi.
Nếu đều là đêm dài, tự nhiên cần đèn sáng.
Người này vẫn còn trung hiếu, cuối cùng vẫn ở lập thân. Nho giáo cho rằng, trung hiếu chính là đèn sáng.
Bắt đầu từ tự nhiên, thanh tĩnh vô vi. Lão trang cho rằng, thiên địa tự có đèn sáng.
Người Phật giáo tới, một tay chỉ trời, một tay chỉ đất, ta tức là đèn sáng! phổ độ chúng sinh trong thiên hạ!
Giống như cao tăng Già Bạt Khuê từ an nghỉ mà đến, râu tóc bạc trắng, vẫn như trước mang ý nguyện phổ độ chúng sinh, truyền Phật pháp đến Tây Hải đại hội này.
Cao Tăng Khuê tinh thông Phật pháp, hắn là cô nhi, từ nhỏ đi theo tăng lữ lớn lên, cả đời đều hiến cho Phật tổ. Lần này tới Tây Vực, là bởi vì nghe nói Tây Vực có Đại Ma Vương, tay đầy máu tanh, giết người vô số.
Cho nên Cao Tăng Già Bạt đến.
Sau đó nhìn thấy Lữ Bố, đại ma vương.
Cao Tăng Già Bạt chuẩn bị cảm hóa khuyên nhủ Lữ Bố, để Lữ Bố buông đồ đao xuống lập địa thành Phật.
Bởi vì đối với Cao Tăng Già Bạt Khuê mà nói, chính là công đức vô thượng, Cao Tăng Già Bạt tin tưởng, đây là chuyện tạo phúc cho muôn dân.
Cao Tăng Già Bạt gặp qua rất nhiều thống khổ của dân chúng bình thường, biết được ở phía dưới Tây Vực phồn vinh, vẫn còn có lượng lớn dân chúng bình thường bị ức hiếp, cho nên đối với Cao Tăng Già Bạt mà nói, ít giết chóc, chính là tích đức nhiều hơn.
Chuyện này, thật ra cũng không sai.
Bởi vì đối với đại đa số dân chúng bình thường mà nói, từ cổ đại đến đời sau, trên cơ bản đều thuộc về giai cấp bị bóc lột, đêm dài đằng đẵng, cho dù ngẫu nhiên đem một số người treo trên đèn đường, cũng chẳng qua là đèn đường mà thôi, ở địa phương đèn đường chiếu rọi không đến, vẫn có một số quỷ ảnh đang hoạt động.
Nhưng Cao Tăng Khuê đã quên một việc, chính là bất cứ chuyện gì, kỳ thật đều có tính hai mặt. Cái mông ngồi ở địa phương nào, phong cảnh nhìn ra ngoài có thể là bộ dáng gì, cái mông lệch một cái, phong cảnh liền biến dạng.
Thời điểm Phật giáo truyền đến Tây Vực, là rất được dân chúng Tây Vực hoan nghênh.
Điểm này, từ hang đá quy mô lớn ở hậu thế, hoặc là bức bích họa của Phật giáo, đều có thể chứng minh điểm này.
Hơn nữa khi Phật giáo mới bắt đầu truyền bá, những tăng lữ thành kính kia, quả thật cũng có thể làm ra một ít hành động vượt qua người thường, ví dụ như đi bộ xuyên qua ngàn dặm thỉnh kinh gì đó, người có được tín niệm kiên cường, hơn nữa làm những việc đó, luôn được mọi người tôn kính.
Lữ Bố ở dưới ảnh hưởng như vậy, cũng có một chút hứng thú đối với Phật giáo...
Ừm, mới đầu xác thực chỉ là có một chút hứng thú mà thôi.
Nếu nói là ở Thanh Long Tự của Trường An, là một nhánh siêu quần xuất chúng của Trịnh Huyền, như vậy ở Tây Vực Tây Hải Thành này, trên cơ bản đã biến thành Phổ Độ Đại Hội của Phật giáo.
Phật giáo cũng giống như đại đa số tôn giáo, có tính mê hoặc tương đối, từ lý niệm tôn giáo đã nói có thể giải thích rất nhiều hiện tượng tự nhiên không thể lý giải tại lúc đó, lý luận khuyên người hướng thiện cũng sẽ trợ giúp xã hội ổn định, khiến cho sự khoan dung của dân chúng được tăng lên tương ứng. Giống như là mở rộng số điện thoại di động tiểu dung lượng, những bức ảnh bi thống tồn trữ bên trong phần cứng đã bị thay đổi theo cách thức, thay đổi một không gian bên trong càng lớn, càng có thể dung nạp.
Người đời sau, tự nhiên là có thể xem lịch sử, sau đó ở dưới kỹ thuật lọc kính, thấy rõ ràng mạch lạc của Phật giáo, hoặc là nói đại bộ phận quỹ tích mạch lạc tôn giáo, nhưng mà đối với người Đại Hán mà nói, muốn biết được chân tướng Phật giáo, cùng với đối với Phật giáo có một nhận thức rõ ràng, trên cơ bản không có khả năng.
Bất kỳ tôn giáo nào cũng không nằm ngoài kinh tế và chính trị.
Mặc dù tôn giáo thường xuyên chú ý đến phương diện tinh thần, nhưng dù người có tinh thần đến đâu, cũng phải ăn cơm, ăn cơm đương nhiên là cần vật chất, phải suy nghĩ đến kinh tế và chính trị.
Phật giáo chính là như thế. Tôn giáo khác cũng giống như vậy.
Cổ Ấn Độ, hoặc là kêu thân độc, vì sao lại có Phật giáo nổi lên?
Cũng không phải Phật giáo thật sự có tác động như vậy, mà là bởi vì bản thân A Dục Vương chính là huyết thống của Thủ Đà La, cho nên hắn mới trở thành một chiến sĩ, mà không phải giống như đại bộ phận Bà La Môn đi làm tế quan chấp hành cầu nguyện gì đó. Bởi vậy A Dục Vương tự nhiên đối với Bà La Môn Giáo phản cảm, hắn tự nhiên cần một tư tưởng đối lập với Bà La Môn Giáo, tự nhiên lựa chọn Phật giáo người người đều bình đẳng.
A Dục Vương chống lại môn giáo Bà La, hắn dùng phương thức thiết huyết lần đầu tiên thống nhất Ấn Độ, sau đó hắn lấy phương thức cực kỳ cường thế đi Phật giáo ở Ấn Độ, để Phật giáo chiếm địa vị chủ đạo nhất thời ở Ấn Độ cổ, từ góc độ này mà nói, cũng không phải Phật giáo tự mình phát triển lợi hại đến cỡ nào, mà là nhu cầu trên chính trị như thế.
Hán Minh Đế trắng trợn tuyên dương Phật giáo, hơn phân nửa cũng là suy tính trên chính trị.
Bởi vì Lưu Tú đã chết, một đời huynh đệ tỷ muội mục đích, đi theo một đời hào cường nhìn khắp thiên hạ, hoàng thân quốc thích còn có rất nhiều còn sống, cho nên đời thứ hai Hán Minh Đế vì vững chắc địa vị, nhất định phải hạ độc thủ với những người này, ở hoàn cảnh chính trị như vậy, Phật giáo bị dẫn vào.
Lại ví dụ như Lý Thế Dân Đường triều, hắn có tám phần huyết thống Tiên Ti, đương nhiên, cái gọi là thuần huyết thống bản thân chính là một sai lầm to lớn, nhưng mà cũng không trở ngại sẽ có rất nhiều đệ tử nho sinh ở trong góc tối âm thầm chà xát đi đâm sống lưng Lý Thế Dân, sau đó đem thân phận cố ý hạ thấp, cho nên Lý Thế Dân khai sáng Đại Đường, cũng là tôn sùng Phật giáo.
Ở thời điểm rất nhiều xã hội rung chuyển, tôn giáo, không nhất định là Phật giáo, cũng có những giáo phái khác, ví dụ như Bạch Liên giáo gì đó, cũng sẽ lưu hành trên phạm vi lớn, cũng không phải là những tôn giáo này nhất định có bao nhiêu Thần tính, mà là những dân chúng tôn giáo có thể làm cho dân chúng thống khổ này ở trong tâm linh nhận được một chút an ủi nông cạn.
Đệ tử Phật giáo, đệ tử Đạo giáo, cùng với học sinh Nho giáo, những người này ở thời điểm tuyên bố mình giáo phái Phật Đà Thiên Tôn Thánh Nhân luôn tận hết sức lực, ở thời điểm bảo vệ tôn giáo của mình cũng có tính công kích rất giàu có, cũng không phải là những người này thật sự thờ phụng tôn giáo của mình bao nhiêu, mà là bởi vì những chuyện này liên lụy đến lợi ích của bản thân.
Đúng vậy, bất kể là Phật giáo, Đạo giáo, Nho giáo, hay là tông giáo nào khác, đều cần cung phụng, nhìn chung toàn bộ giáo phái tôn giáo xuất hiện trong lịch sử, gạo có một giáo phái là không cần nộp cung phụng hoặc phí dụng. Cái cung phụng này, cũng không phải là chỉ thần tượng đơn thuần gì đó, có lẽ là năm đấu gạo, có lẽ là mười một thuế, có lẽ là các loại linh tinh.
Lữ Bố nhìn thấy Già Bạt.
Mới đầu Lữ Bố còn không để bụng.
Cao Tăng Già Bạt vừa nhìn thấy Lữ Bố, hai mắt liền rơi lệ.
Lữ Bố rất kỳ quái, chính là truy hỏi.
Cao Tăng Già Bạt nói hắn nhìn thấy một linh hồn đang đau khổ giãy dụa trong biển máu...
Lữ Bố ngạc nhiên, chợt cười to mà đi.
Nhưng vài ngày sau, Lữ Bố lại trở về, bái lạy trước Già Bạt, chào hỏi, sau đó mang đến cung phụng cho Phật Tổ.
Cao Tăng Già Bạt khinh thường tiền vàng bạc, hơn nữa kiên trì không chịu nhận, tỏ vẻ để Lữ Bố đem số tiền này phân phát cho dân chúng bình thường là được, đây cũng là vì hóa giải nghiệp chướng huyết hải oan hồn trên người Lữ Bố.
Người thí chủ này quả nhiên là người ứng kiếp... Già Già Hợp Thập nói, ngày ấy ở trong Đại Uyển, lão tăng ở trên núi chợt nhìn thấy một đạo huyết tinh chi khí bay thẳng lên trời cao, sinh linh xung quanh đều phục địa, sợ hãi dị thường, Phật tổ giống như chuông xương dị hưởng, ba ngày không dứt...
Già Bạt Khuê bình tĩnh nhìn về phía Lữ Bố, thời điểm tướng quân đến đây, lão tăng mang theo Phật Chung lại lần nữa tự chủ kêu vang, lão tăng mới hiểu được, thì ra mùi máu tanh này là ứng ở trên người thí chủ...
Hai tăng lữ khác bên cạnh Già Bạt Khuê cũng mở miệng, chứng minh Già Bạt nói đều là thật, bọn họ đều nghe được tiếng chuông, không có người gõ, nhưng lại vang lên tiếng chuông...
Thật ra loại thủ pháp này cho đến hậu thế vẫn tồn tại như trước. Cũng không nhất định là tồn tại trong Phật giáo. Ví dụ như một vị Hắc ca biểu thị mình là vương tử của bộ lạc nào đó, chính là lập tức có nhân liêu quỳ rạp xuống đất, tất cung tất kính phối hợp diễn kịch, bởi vì nhân viên liêu cơ biết, phối hợp liền có một phần của hắn, bất kể là tiền tài hay là nữ nhân.
Lữ Bố chưa từng thấy qua trò xiếc như vậy, cho nên hắn tin tưởng.
Giống như người hậu thế ở một đoạn thời gian đặc biệt tin tưởng người chuyên về gạch vậy.
Đó là chuyên gia gạch, ách, cao tăng nói, còn có thể là giả sao?
Vẻ mặt Lữ Bố không có thay đổi gì quá lớn, nhưng tay hắn không tự chủ được nắm vào một chỗ, gân xanh trên mu bàn tay hiện ra.
Già Bạt Khuê mỉm cười, lông mi hoa bạch có chút run run, lão tăng hôm nay thể suy, sắp quy y dưới Phật Chủ, phàm là sự tình mặc dù không dám nói là nhìn thấu, nhưng ít ra là xem nhạt. Nhưng mà thế gian này còn có rất nhiều người đều không thể xem nhẹ, ví dụ như tướng quân a.
Lai tướng quân, Phật Đà từ bi, thấy A Dục Vương giãy dụa trong huyết hải, liền tiến hành giằng co, A Dục Vương dưới Bồ Đề Thụ đốn ngộ, trở thành Đại Khổng Tước Minh Vương, tiếp nhận vĩnh viễn cung phụng, bất diệt luân hồi... Già Bạt Tư mặt mày hiền lành, tướng quân, trên người ngươi cũng có Quỷ Hồn Huyết Hải, những Quỷ Hồn này, sẽ ảnh hưởng đến Nghiệp chướng của tướng quân, khiến cho tướng quân thường thường không thể nào bình tĩnh, không thể an giấc, dễ dàng mệt nhọc, có lúc còn đau đầu, tay chân đau đớn... Đây không phải là bệnh tật a, tướng quân, đó là Quỷ Hồn trong huyết hải đang cắn nuốt thân thể tướng quân...
Lữ Bố theo bản năng nhìn tay mình, sau đó hoạt động thắt lưng một chút.
Lữ Bố mấy năm nay, theo tuổi tác tăng lên, cũng dần dần cảm thấy cơ bắp đau đớn không hiểu thấu, dễ dàng mệt mỏi, ngủ trễ mất ngủ, đánh mất trí nhớ, đầu váng, tâm tình sa sút, thân thể gầy gò cùng với công năng tính năng giảm sút...
Đây là oan hồn trong người?
Trong lòng Lữ Bố ít nhiều có chút hoảng sợ. Sau khi hắn cảm giác không khỏe, liền mời qua y sư, thế nhưng phần lớn y sư chỉ là mở một ít phương thuốc ôn dưỡng, nói là Lữ Bố khí huyết thiếu đi mây trôi, kết quả những triệu chứng này của Lữ Bố, cũng không có bởi vì ăn thuốc thang mà có cái gì hay thay đổi, thật sự có chút giống như oan hồn, dây dưa không ngớt.
Mà những bệnh trạng này, ở hậu thế có một cái tên chuyên dụng, hội chứng chiến tranh.
Adrenaline là do con người dưới sự kích thích cực đoan, đặc biệt là khi tiết ra lượng lớn kích thích trong chiến trường, có thể khiến con người hô hấp nhanh hơn, nhịp tim đập nhanh hơn, đồng tử tăng tốc, con ngươi phóng to, cung cấp càng nhiều năng lượng cho cơ thể, làm cho phản ứng càng nhanh, từ đó tránh né nguy hiểm từ thân thể con người, đồng thời cũng mang đến các loại tác dụng phụ, loại tác dụng phụ này thường trực tiếp tác dụng lên thần kinh con người, một khi thần kinh bị hao tổn, thì không giống như bị thương ngoài da có thể tự mình chữa trị.
Không chỉ có Lữ Bố, trong lịch sử còn có rất nhiều chiến tướng trong sa trường, sau khi xuống chiến trường sẽ xuất hiện đủ loại vấn đề, thậm chí cái bệnh không hiểu thấu Hoắc Khứ Bệnh kia, cũng rất có khả năng là hội chứng chiến tranh.
Giống như Lữ Bố hiện tại, có đôi khi sau khi rời giường, tựa hồ cũng có thể cảm giác được trong miệng mình vẫn còn lưu lại mùi máu tươi cực kỳ nồng đậm, hô hấp ra khí tức đục ngầu mà lại nóng bỏng, giống như là trong cơ thể có thứ gì đó thiêu đốt.
Lữ Bố chưa bao giờ nhắc tới những chuyện này với người khác.
Cho nên hắn không khỏi có chút hoảng sợ.
Chứng bệnh, hết thảy tựa hồ giống như cao tăng nói.
Lai đại sư ngươi nói ta cũng có thể thành Phật? Lữ Bố hỏi.
Người người đều có thể thành Phật. Già Bạt Khuê vẫn không nhanh không chậm nói, giống như là đạo lý nói có ban ngày cùng có đêm tối.
Đại sư có thể nói kỹ hơn một chút không? Lữ Bố nhìn Già Bạt, trong đôi mắt lộ ra một tia khao khát.
Già Bạt Khuê gật đầu, râu tóc nhẹ nhàng tung bay trong gió, nói: "Chí Phật Tổ vốn là người, người tự nhiên có thể thành Phật."
Lữ Bố nói: - Ta cho rằng Phật muốn một người đặc biệt nào đó...
Già Bạt Khuê ngẩng đầu, nhìn bầu trời xanh thẳm vô cùng của Tây Vực, trong đôi mắt cũng phản ánh sự chân thành vô cùng, Phật tổ cũng đồng dạng sinh hoạt dưới bầu trời này, cùng với ngươi và ta đều giống nhau.
Lữ Bố cũng ngẩng đầu nhìn trời. Nếu đã như vậy, cuối cùng Phật Tổ đi đâu?
Phật tổ là người trỗi dậy trong lòng người đời, là để thắp sáng tâm Phật trong lòng người đời. Ngao Khuê chậm rãi nói, người trong thế gian đều có nghiệp chướng, nghiệp chướng không trừ, dù không thấy phật tâm cũng không thể thành phật. Thí chủ nếu tìm được phật tâm, có thể thành phật rồi...
Rời khỏi đại hội ở phía tây thành, Lữ Bố nghe xong lời của Già Bạt, cũng không cảm thấy có gì đốn ngộ, ngược lại càng thêm mê hoặc. Một mặt là Già Bạt đúng là nói trúng một ít tình trạng thân thể của Lữ Bố hiện tại, ví dụ như khớp xương đau đớn, đau đầu vân vân, một mặt khác là Lữ Bố không cảm giác được mình có phật tâm gì.
Lữ Bố cảm thấy mê hoặc.
Lữ Bố dùng phương pháp giải quyết mê hoặc, chính là uống rượu.
Uống rượu, eo cũng không đau, đầu cũng không đau, những chuyện âm u trong lòng cũng không tái hiện ra nữa, hết thảy đều trở nên càng thêm mỹ hảo.
Lại thêm Tây Vực sản xuất rượu nho...
Lữ Bố là người thường chìm đắm không muốn tỉnh.
Sứ giả các quốc gia Tây Vực đã nhao nhao đến Tây Hải đại hội, bái kiến Lữ Bố say khướt ở bờ Tây Hải, sau đó dâng lên kim ngân ngọc khí tinh mỹ, kính sợ lại mừng rỡ nhìn thấy Lữ Bố trầm mê ở tửu hương.
Một bên là cao tăng Phật giáo nói Phật pháp, một bên khác là phàm nhân thế tục Hồ quần toàn.
Khi nghe lão tăng Già Bạt giảng thuật Phật pháp, vẻ mặt mọi người nghiêm túc, nhìn thấy làn da trắng nõn Hồ Nữ tung bay phất phới váy cũng điên cuồng gào thét.
Một bên là khẩn cầu muốn ít sát sinh, muốn chúng sinh ngang hàng, một bên là đem dê bò đè xuống đất, dao trắng đi vào đâm dao, từng khối lớn thịt dê bò ném vào trong nồi nấu.
Dưới sự chủ trì của các cao tăng trong pháp hội cầu phúc, vô số tín đồ quỳ lạy dưới đất, tràng diện cực kỳ nghiêm túc trang trọng. Sau pháp hội cũng có vô số người nâng xương cốt, râu và quần áo ăn uống đầm đìa không thôi.
Người Hán thực tế nắm trong tay Tây Vực trong thời gian không dài, nhưng thời gian rời đi cũng không ngắn.
Bất kể là Quý Sương hay là đại hán, đối với những người Tây Vực này mà nói, đều giống như khách qua đường. Sinh ở Tây Vực, lớn lên ở Tây Vực, mới là chủ nhân mấy trăm năm qua ở Tây Vực, mặc dù nói mấy năm nay vẫn bị quý sương, hiện giờ bị đại hán áp chế, nhưng bọn họ lại càng quen thuộc với Tây Vực, biết được mảnh hoang nguyên này, nếu thật sự cuộn mình lại, tiến hành du kích chiến, bất kể là quý Sương hay đại hán, kỳ thật đối với bọn họ đều không có biện pháp tốt hơn.
Thái độ của những quốc gia Tây Vực này không hề liên quan đến cái gọi là trung thành.
Bọn họ chỉ quan tâm thực lực.
Bọn họ chỉ quan tâm đến lợi ích.
Tây Hải đại hội, ở sau pháp hội của Già Bạt Cao Tăng, trên cơ bản tiến vào hồi kết, sứ đoàn các quốc gia, trên cơ bản cũng đã hoàn thành sứ mạng của mình, hoặc là sớm phái người rời đi, trở về phục mệnh, hoặc là đến Tây Hải thành, mua sắm thương phẩm, lúc trở về mang về.
Lữ Bố để lại cao tăng.
Hắn cảm thấy còn có rất nhiều vấn đề muốn hỏi.
Nhưng Lữ Bố không rõ ràng lắm, ở hậu thế có câu tục ngữ, gọi là cầu phật không bằng cầu mình...
.