Ở trong Trường An.
Hậu viện Phiêu Kỵ phủ tuyết lớn bay tán loạn, đối với nghiên cứu thảo luận Thanh Long Tự vẫn tiếp tục như trước, bất quá lúc này đây, không chỉ có hai người Phỉ Tiềm và Bàng Thống, còn có đám người Quy Tẫn, Tuân Du, Tư Mã Ý, Vi Đoan, Đỗ Kỳ, Trụ Trạch, Gia Cát Cẩn, Vương Kỳ, Mã Hằng, Hàn Quá cũng đang ở trong hàng ghế.
Những người này có người vốn là Tam Phụ Chi Địa, có người là các quận huyện xung quanh, bởi vì kế hoạch mà đến nên lúc này đều được Phỉ Tiềm mời cùng dự tiệc.
Thời tiết lạnh, liền làm một cái Khương nấu. Ngồi vây quanh sân, vừa nhìn cảnh tuyết, vừa ăn lẩu, đó là một đại nhạc sự của cuộc đời. Mọi người tự mình nấu một nồi lẩu, lát thịt đã được cắt sẵn trên phiến đá, rau tươi mới trong lều làm điểm xuyến, tùy tiện ăn uống, Phong Giản tùy ý.
Phỉ Tiềm nhìn xem, sau đó cũng cười.
Có rất nhiều thứ, lặng yên cải biến.
Ví dụ như nói yến hội này, nếu là tập tục lúc trước, chủ nhân phải chuẩn bị rất nhiều nguyên liệu nấu ăn, một khi khách nhân ăn không đủ, ăn không đủ no, uống không say, cái kia chính là chủ nhân thất trách, sau đó phải từ giữa trưa bắt đầu một mực mời đến buổi tối, còn phải chuẩn bị phòng khách cho khách nhân, đồng thời khách nhân cũng phải ăn hết, mỗi người cơ hồ đều ăn một miếng lớn uống rượu, ăn đến không đủ no, sau đó mới có thể biểu hiện ra tôn kính đối với chủ nhân gia.
Hơi có một chút người đời sau đều rõ ràng, trên thực tế uống quá chén như vậy, đối với sức khỏe rất bất lợi.
Sau đó là cao quan danh sĩ đời Hán, còn thích liên tục tổ chức yến hội, liên tiếp vài ngày, hơn mười ngày đều làm như vậy...
Mà bây giờ thì sao, ví dụ như bữa tiệc ở nơi này, ngoại trừ ba chén rượu ban đầu thì không khuyên nữa, uống nhiều một chút, không uống được cũng không có ai ép buộc. Thức ăn cũng thế, ai thích ăn béo thì ăn béo, người thích ăn nhiều gân nhiều thì ăn nhiều, giống như cây táo thì ôm xương gặm, cũng được thôi, giống như Gia Cát Cẩn thích ăn món lều lớn vào mùa đông, cũng không ai đi chỉ trích.
Con người, bản thân đã không giống, cần gì nhất định phải giống như trước Xuân Thu, lễ khôi phục cổ điển mà không thể thay đổi?
Nhưng mà cũng có một vài thứ, còn đang tiếp tục, cực kỳ ngoan cố.
Ví dụ như Xà Tinh.
Hoặc là nói, trong Thanh Long Tự, loại người tinh ranh này, ở trên tư tưởng cố hóa, lại không muốn tiếp nhận biến hóa cùng tri thức mới, có đại lượng tồn tại. Bọn họ thích làm nhất, chính là cùng loại với oai lâu cùng la cà lằng nhằng, cắn văn lại nhai chữ, sau đó bắt lấy một điểm sai lầm xử tử công kích, hoàn toàn mặc kệ toàn thể đại ý hoặc là điều kiện ban đầu, động một chút là chụp mũ, cuối cùng hoàn toàn phá vỡ đề tài, đảo loạn.
Người đến tham dự bữa tiệc hôm nay, có lời đồn đại thời Thượng Cổ. Còn thỉnh chư vị chỉ giáo...
Phỉ Tiềm chậm rãi nói, giới hạn thượng cổ, chính là bắt đầu từ Hoa Tư thị, Kinh Bàn Cổ, Viêm Hoàng, Xi Vưu, phía sau có Nghiêu, Thuấn, Vũ, tới Hạ mới thôi, xưng là Hoa Hạ thượng cổ. Chư quân cho rằng như thế nào?
Kỳ thật Đại Vũ cũng có thể xem như thượng cổ, bởi vì Đại Vũ xem như từ thiện chế tạo đến kế thừa quá độ, đã có thể xem như là mặt trên, nhưng cũng có thể xem như phía dưới, nhưng là vì càng thêm rõ ràng, vẫn là cắt từ hạ xuống, Hạ trước kia coi như là thượng cổ Hoa Hạ tương đối thỏa đáng một chút.
Mọi người nhìn nhau, cũng không có ý kiến bất đồng gì.
Chuyện thượng cổ, dù sao cũng là quá mức xa xôi.
叔叔 Hoa Tư thị tất có trước, nhưng không có danh tiếng, Hà Dã? Ngao Phỉ tiếp tục hỏi, Khả Sĩ Nguyên có biết nguyên nhân không?
Bàng Thống duỗi ra tay củ cải mập mạp ngắn ngủn, gõ gõ đầu mình, giống như là muốn đem tri thức gì từ trong đầu gõ ra vậy, ngôn ngữ quốc gia viết, "Tích thiếu điển lấy từ Hữu Nghệ thị, Sinh Hoàng Đế, Viêm Đế, tổ mẫu từng là Hoa Tư thị." Nhưng tiền bối Hoa Tư thị, cũng không nhớ gì. Thần phỏng đoán, quá nửa còn không có văn tự là...
Phỉ Tiềm nhẹ gật đầu, Hoa Tư, lại là Hách Tư, Hoa Dã, Hách Dã, Quang Dã, Hách Hoa hai chữ này, chính là ánh lửa đốt rừng rực còn sót lại của Tư Dư. Hoa Hạ, hoặc là bắt nguồn từ Hoa Tư... Nhưng vì sao Hoa Tư có thể có tên chữ, Hoa Tư Chi trước kia lại không có chữ gì?
Mọi người đều không thể trả lời.
Phỉ Tiềm nói: "Đương nhiên là dùng được."
Mọi người hoặc là bừng tỉnh, hoặc là mờ mịt.
Phỉ Tiềm chậm rãi nói, chuyện Thượng Cổ, người ở thưa thớt, trong bộ lạc đều rất quen thuộc, nếu như đội trưởng chỉ huy kỳ binh, không dùng tên cũng có thể như cánh tay sai sử... Mà hậu nhân chúng nhân, tựa như một quân, nếu không có cờ hiệu kim cổ, liền không làm được. Cho nên, lại hỏi, cần gì dùng như vậy?
Mọi người bắt đầu trầm tư.
Đây là vấn đề bọn họ chưa từng nghĩ đến, tựa hồ chính là như thế, phảng phất theo lý nên như thế, trên cơ bản không có tỉ mỉ đi suy tính vấn đề trong đó.
Người mới bắt đầu công thành, dõng dạc kêu gọi.
Lai tôn đang ở, Tuần Du trả lời.
Bắt đầu từ khi có bạn bè, nếu như có được tuyết mùa đông ghi lại? Càng đông thì càng phải hỏi, tăng là giảm, duy trì liên tục được bao nhiêu?
Tuân Du sửng sốt một chút, chợt nhẹ nhàng thở dài một tiếng, ánh mắt ngắm nhìn tuyết bay trong đình viện, cất cao giọng nói: "Từ Thái Hưng Niên đến nay, Bắc Địa có nhớ, tuyết lớn càng nhiều, năm ngoái lại kéo dài hơn tháng, tuyết đọng quá gối, nhân mã đều không được đi..."
Người đến tuổi công thành nói không sai, Tiềm Đạt gật gật đầu, nói ra, cho nên trong Bắc Mạc, những người đứng đầu nhu hòa, nam hạ đều phải tránh. Cứ như vậy, chư vị, biết tại sao Hoa Tư lại sinh ra?
Ánh mắt Đỗ Kỳ sáng ngời, nhưng cũng không có mở miệng, mà là táo bên cạnh vỗ tay một cái nói: "Chẳng lẽ là bộ lạc Bắc Mạc xuôi nam, cố hữu danh tiếng Hoa Tư, lấy địch ta phân?"
Người đến là Hoặc Nhiên Chi. Người này gật đầu, người thời Thượng Cổ không nhớ gì cả, nhưng Thiên Đạo Luân Hồi thì như bốn mùa thay đổi. Hoa Tư lúc này, Bắc Mạc lạnh lẽo, không ở được, bộ lạc liên tục nam hạ, tranh chấp với nhau, không cần phân biệt rõ ràng, cho nên mới có tên gọi khác nhau.
Thời thượng cổ, hiển nhiên là đất rộng người thưa.
Sở dĩ nhân loại hình thành bộ lạc, cũng không phải là ngay từ đầu là hình thái bộ lạc, mà tất nhiên là không có nhân loại bộ lạc liền không cách nào sinh tồn, mới có thể tụ tập cùng một chỗ.
Bộ lạc đa số là lấy huyết thống liên lạc, mà phát triển đến địa vực, huyết thống bất đồng liên minh bộ lạc, sẽ không dễ dàng như vậy.
Khí hậu ôn hòa, thực vật dồi dào, giống như rất nhiều xà tinh ăn no ở đời sau, sẽ không có ý nghĩ thống nhất cùng hình thức hành động gì, chỉ có khi bị sinh mệnh uy hiếp, thời điểm ý thức được không thống nhất hành động liền không cách nào sinh tồn, xà tinh cũng liền tự nhiên ngậm miệng lại.
Đời sau mạng lưới càng phát đạt, kinh tế càng tốt. Niên niên xà tinh không dứt, khiêng gậy cờ xí đời đời tương truyền, quá nửa cũng ăn quá nhiều, mặc quá tốt, mà bận rộn sinh kế đau khổ duy trì người trong gia đình, trên cơ bản đều không tranh giành, nhất định phải cùng người khác phối hợp, phải hiểu được hợp tác lẫn nhau như thế nào.
Niên đại Hoa Tư thị, chính là lịch sử Hoa Hạ thượng cổ một lần số lượng biến đổi đến chất biến bay qua.
Siêu đại quy mô tiêu trừ tinh thần.
Từ bộ lạc, đến bộ lạc liên minh, mà hình thái sau đó của bộ lạc liên minh, chính là quốc gia.
Bộ tộc liên minh phát dục phân hai giai đoạn, giai đoạn thứ nhất là Huyết Duyến bộ tộc liên minh, giai đoạn thứ hai là Địa Vực bộ tộc liên minh, đây cũng đã là hình thức ban đầu của quốc gia, vì sinh tồn, trong bộ lạc liên minh chế định ra quy định chúng bộ lạc đều phải tuân thủ, đây là tiền thân của luật pháp.
Mà muốn cho luật pháp này trở thành tất cả mọi người biết được, đồng thời tuân thủ, nhất định phải viết xuống, mà không phải tùy tiện sửa đổi trên miệng, vì thế liền sinh ra văn tự.
Có văn tự thì có văn minh.
Đây là một bước tiến hóa của xã hội nhân loại Hoa Hạ.
Mà sở dĩ nhân loại sẽ ở khoảng chừng 4600 năm trước, từ bộ lạc linh tán thăng cấp đến liên minh bộ tộc, chính là vì sinh tồn, mà áp lực sinh tồn lớn nhất, khiến cho tất cả bộ lạc đều đồng ý liên minh, tất nhiên chính là trước nay chưa từng có, không có bất kỳ một bộ tộc nào có thể chống lại áp lực, cũng chính là áp lực tự nhiên, cũng chính là biến hóa của khí hậu chỉnh thể.
Sau thời kỳ Băng Hà, con người bắt đầu tăng nhiệt độ lên từ Trái Đất sau mùa đông, sinh sống và sinh sôi không ngừng ở đại lục Âu Á, đó là niên đại đất rộng người thưa, tùy tiện ở nơi nào cũng có thể sinh tồn. Khi đó Trái đất từng có một thời kỳ nhiệt độ siêu cao liên tục ba ngàn năm, trước khi bắt đầu lịch sử thượng cổ, gần như tất cả con người đều đi đến độ vĩ độ tương đối cao, khả năng cao nhất đi đến khu vực Bắc vĩ 60-70 độ, đời sau cũng ở khu vực Tây Bá Á khai quật ra một ít di tích nhân loại cổ xưa, xuất thổ một ít đồ ngọc thạch cổ xưa, cũng có thể chứng minh điểm này.
Địa vực thấp độ cao ngược lại rất ít người, bởi vì quá nóng.
Sau đó bà mẹ địa cầu bắt đầu bình tĩnh lại, không đi ban đêm mỗi ngày đều cuồng hoan, hết thảy lại bắt đầu hạ nhiệt độ.
Nhân loại ở bắc bộ cảm thụ được nhiệt độ hạ thấp sớm nhất, cảm thụ lực độ mạnh nhất, cho nên bọn họ khởi hành sớm nhất, nhân loại bắt đầu lấy đơn vị bộ tộc liều chết nam hạ từ vĩ độ cao, lưu vực Hắc Long Giang một thời là nơi nhân loại tập kết của lịch sử thượng cổ Hoa Hạ, về sau lại di chuyển đến Hoàng Hà Vực.
Trong quá trình từ bắc tới nam, toàn bộ phía bắc đại lục Âu Á vô cùng rộng lớn, nhưng càng đi về phía nam, thì địa hình càng trở nên chật hẹp, ví dụ như địa hình ở đông bắc Hoa Hạ càng như vậy. Cửa vào phía bắc bộ, rộng chừng hơn một ngàn dặm, mà cửa nam bộ chỉ có mấy dặm gần Sơn Hải Quan. Trong không gian kịch liệt chật hẹp như vậy, nhân loại tự nhiên vì sinh tồn, triển khai chiến đấu hung tàn và thảm thiết nhất, ai có thể thăng cấp đến liên minh bộ tộc, ai nhiều người thì có phần thắng, cho nên Hoa Hạ chính là vào lúc này, dưới sự thống hợp của Hoa Tư thị, thăng cấp thành liên minh bộ tộc siêu lớn không thể địch nổi, về sau cũng mới có thể theo di chuyển nhanh chóng, phân bố ra cả nước, thậm chí là toàn cầu.
Những bộ lạc chết sống không muốn hợp nhất, tràn đầy gien phản nghịch, bị loại ngay trong quá trình này.
Quy phạm thống nhất đi ra, xà tinh chết sang một bên, quốc gia hình thức ban đầu xuất hiện.
Cho nên thời gian xuất hiện của những nền văn minh cổ quốc trên thế giới không chênh lệch nhiều, độ cao thấp cũng không chênh lệch nhiều, chính là do nguyên nhân này.
Sau Hoa Tư, khi Phục Hy còn chưa trưởng thành, thủ lĩnh Hoa Hạ là Bàn Cổ. Bàn Phỉ Tiềm tiếp tục nói, Bàn Cổ, hoặc Thần Chi, hoặc Nhân Chi, Đa Đa cho rằng hắn là bộ lạc, gọi là Bàn Cổ, như Viêm Hoàng bộ lạc. Bàn Cổ sở bộ, thiện cầm búa rìu làm chiến, cố có tên khai thiên của hắn.
Ở hậu thế Vân Nam Thương Nguyên Nham họa, còn có một tác phẩm người xưa nguyên thủy, vẽ trên đầu mỗi người phát ra ánh sáng mặt trời, tay trái cầm một cây rìu, tay phải cầm một cây cột gỗ, hai chân đứng thẳng, ở chỗ cao. Hình tượng này cùng Bàn Cổ đứng ở giữa thiên địa, dùng búa bổ ra truyền thuyết Hỗn Độn khai thiên tích địa, nhiều ít cũng là phù hợp, nói rõ ở thời thượng cổ, Bàn Cổ, hoặc là một loại người cầm búa đá mà chiến, cũng khá nổi danh.
Dù sao tại thời thượng cổ, loại kiến thức cực kỳ thiếu thốn này, hiểu được cách chế tác búa đá như thế nào, hoặc là làm thế nào mới có thể làm ra được búa đá tốt hơn, đó chính là quyền hành của Bàn Cổ nhất tộc, chính là nguồn gốc của chữ Việt.
Người đến là Côn Bằng, đại phủ. Đây là Bàn Cổ có năng lực. Đằng sau Bàn Cổ bộ lạc tứ tán, Viêm Hoàng bộ lạc trổ hết tài năng, Bàn Cổ tàn quân cầm cờ đi, một đường mà tán, chính là các nguồn gốc khác nhau...
Sau khi đến phiên Viêm Hoàng, người ghi nhớ cũng... Phỉ Phỉ cười ha hả gắp một miếng thịt vào trong nồi lẩu, liền không ngại nói nữa...
Hai chữ Hoa Hạ, từ một góc độ khác giải thích, Hoa Tòng, Hạ sao, không cần phải nói.
Phỉ Tiềm nhàn nhã ăn thịt, mọi người lại có chút kinh hãi không hiểu.
Rốt cuộc Phiêu Kỵ đại tướng quân có ý gì?
Mọi người đánh chết cũng không tin Phỉ Tiềm nhàn rỗi không có gì để nói, cho nên mục đích của Phỉ Tiềm là vì cái gì?
Có người như có điều suy nghĩ, có người trên mặt mang theo vẻ kinh ngạc, còn có người chỉ để ý ăn uống...
Mấy người trẻ tuổi ngồi ở phía dưới, ngược lại bởi vì chức vị danh vọng không đủ, không thể một mình một bàn, là song tịch chế tạo, cho nên ngược lại càng sinh động hơn một chút, châu đầu ghé tai, xì xào bàn tán.
Về phần mấy đại lão đứng đầu, ngược lại sắc mặt ngưng trọng, không biết nghĩ đến nơi nào.
Phỉ Tiềm nhìn, ăn, sau đó đợi đến khi mọi người tựa hồ đều bí mật nghị luận không sai biệt lắm, mới chậm rãi nói ra: "Hôm nay nghị thượng cổ, chính là xem Thanh Long Tự chi luận, có chút không trật tự, cố luận chi. Cái gọi là biện luận, đương minh thị phi, khi thanh khúc trực, thẩm luật sát danh, quyết lợi hại mà giải nghi hoặc, tìm kiếm sự vật chi nguyên, tựa như thượng cổ chi luận."
Nếu là thời điểm Ngôn Hoa Tư, liền có nhân ngôn Hoa Tư Lôi Trạch Chi Ấn làm hư ảo, hoặc là Ngôn Hoa Tư Cổ từ rất lâu chưa có kinh nghiệm, liền như thế nào? Ngang dõng dạc tiềm vấn đạo, hoặc là lúc Ngôn Bàn Cổ, liền có Hỗn Độn Khai Thiên Chi Ngữ, hoặc là cốt huyết hóa thành Xuyên Hà, đôi mắt hóa thành nhật nguyệt vân vân, làm thế nào để biện hộ?
Ví dụ, lý luận có từ trước đến sau, có chung kết, có bên ngoài, có nội hạch, biện luận. Trong đó, Phỉ Tiềm tiếp tục nói, nói đến Thượng Cổ, kể cả Thượng Cổ, Bất Ngôn Chu Công, cũng không nói xuân thu, nếu như thiên về nhật nguyệt, nói về địa vị của Hà Xuyên và nồi nấu. Đây là luận tội, há có thể dung nạp cho công đường?
Giống như là khi phương tây có chút học thuật bắt đầu lưu truyền ở Hoa Hạ, chính là nghiễm nhiên xuất hiện hai lưu phái cực đoan, một cái là phương tây chí thượng luận, cái gì cũng là phương tây tốt, một cái khác là cổ mà có chi luận, sau đó cái gì cũng là Hoa Hạ đã sớm có...
Phỉ Tiềm dẫn vào Logic của Á Lý Sĩ Đa Đức, là hy vọng các loại biện luận quỷ dị ban đầu xuất hiện ở Thanh Long Tự, thậm chí là loại công khai, bà thuyết phục bà, sau đó cuối cùng hoặc là đánh nhau to, hoặc là ai cũng không thuyết phục được ai ai chơi riêng của người đó.
Lúc nói đạo lý thì nói chuyện tình cảm, lúc nói chuyện tình cảm thì nói về lợi ích, nói lợi ích thì lại dính dáng đến lễ nghi, đợi đến lúc giảng lễ nghi lại hỏi một câu nữa xem ngươi có trung thành không?
Hoặc giả như đem ái quốc cùng tặc ghép lại với nhau, đem người bị hại cùng Bất Kiểm Điểm trộn lẫn vào một chỗ, đem phẫn nộ cùng thanh niên gắn lại với nhau, người thi pháp có thể lấy thành tích làm điều kiện khoan dung, đồng đẳng với hành vi phù lão nhân cùng gây ra họa, mỗi người trên đường đều cần có hai giây tiên tri thần lực trước...
Tầng tầng lớp lớp như vậy, chẳng lẽ không phải logic không rõ ràng, Hồ Giảo Man Triền trực tiếp thể hiện sao?
Đây chẳng lẽ không phải là Hoa Hạ thiên cổ, không có nhấn mạnh logic, không có di độc ở biên giới thanh danh sinh ra sao?
Thậm chí là người vốn nên chủ trì công chính, giữ gìn luật pháp, trong đầu cũng không có quan niệm logic cơ bản này, đưa ra phán quyết khiến người ta than thở, đây là lỗi của ai?
Hoa Hạ kỳ thật có logic, nhưng mà loại logic ban đầu này, sau khi Xuân Thu chiến quốc, bị khuất phục dưới nho gia, bị bóp méo trở thành quỷ biện chi thuật, dẫn đến ở hậu kỳ không có được phát triển đầy đủ. Mà nguyên nhân căn bản nhất chính là giai cấp thống trị không hy vọng dân chúng đi suy nghĩ, đi tìm kiếm vì cái gì, chỉ cần dân chúng nghe lời, chấp hành là được, hơn nữa đối với những người dám đưa ra vấn đề trực tiếp giải quyết hết, cuối cùng cũng không có nghiên cứu logic, tìm kiếm chân tướng người, chỉ còn lại có một nhóm người ngoài miệng nói muốn nhảy lầu cự tuyệt 'Điểu lai chi thực' sau đó tự nhiên tiếp nhận một câu chân tình cảm thán...
Mà kết quả như vậy, lịch sử đã vô số lần chứng minh, là sai, chỉ có thể để cho vương triều phong kiến Hoa Hạ một lần lại một lần ngã trong hố, bởi vì những cố gắng tìm kiếm chân tướng sự tình, người phát giác sự vật bất đồng, đã bị người thống trị cùng chó săn của người thống trị giết chết. Sau đó chó săn chỉ có thể ở trong sách vở cũ không ngừng tìm kiếm, ý đồ dùng chuyện cổ xưa để chứng minh vấn đề trước mắt, chiếu theo phương thuốc bốc thuốc, nếu chữa trị tốt chính là khoe khoang y thuật của mình, trị không tốt chính là nguyền rủa viết phương thuốc này quả thực chính là lang băm.
Phỉ Tiềm muốn thay đổi vấn đề này, dẫn tới danh ngôn của Á Lý Sĩ Đa Đức, nguyên ý là muốn dùng ngọc thạch của núi hắn để kích phát văn minh Hoa Hạ sáng chói, kết quả trong Thanh Long Tự liền xuất hiện hai tốp người như vậy, một đợt trống thổi Thái Tây cái gì cũng tốt, một đợt khác là Hoa Hạ thượng cổ cái gì không có? Hai nhóm người đánh túi bụi, sau đó khiến cho phương hướng Thanh Long Tự vốn thật vất vả mới dẫn dắt được quỹ đạo đại luận lại một lần nữa hỗn loạn.
Mà nguyên nhân thì sau năm mới, Thanh Long Tự đại luận chi đề, liền giống như một "Thượng Cổ chi luận" vậy, có trước sau, có biên giới, chậm rãi thuyết phục, cùng luận sự tình, lý luận, đương phù chi, không thể bàn luận chi tiết, không thể nói lung tung, nếu là không rõ lí lẽ, chính là sau khi minh xác lại đi biện luận. Chư vị cho rằng như thế nào?
Mọi người trầm mặc một hồi, nhìn nhau, chính là trăm miệng một lời nói: Tự nhiên như thế, cẩn tuân chủ công chi lệnh.
Sau đó Phỉ Tiềm không nói thêm về những chuyện liên quan đến Thanh Long Tự, mà là bắt đầu tìm mọi người nói chuyện, hoặc là hỏi thăm một ít nông canh thương nhân địa phương, hoặc là hỏi một ít chuyện lý thú của quận huyện, bầu không khí chỉnh thể một lần nữa náo nhiệt lên, cho đến khi sắc trời dần tối, mọi người cơm no rượu say dần dần tản đi.
Vi Đoan bò lên xe của Đỗ Kỳ, đánh xe của mình đi theo sau, sau đó quay đầu nhìn phủ tướng quân xa xa, sau đó quay đầu lại hỏi Đỗ Kỳ:
Phiêu kỵ nói chỉ là biện luận về Thanh Long Tự, cũng không liên quan đến cái khác.
Thế nhưng ai mà tin được chứ?