Thái Hưng sáu năm đã sắp đi tới cuối.
Tuy rằng nói Phỉ Tiềm và Tào Tháo vẫn giằng co như cũ, nhưng hai người không hẹn mà cùng thật ra đều chuyển mục tiêu sang những thế lực cũ kia.
Có lẽ là một loại trùng hợp, có lẽ cũng là một loại tất nhiên.
Có đôi khi Phỉ Tiềm đang suy nghĩ tại sao ba nước ở đời sau lại kéo dài thời gian hấp dẫn rất nhiều người, có lẽ là bởi vì nhân vật trong khoảng thời gian này, có lẽ là bởi vì chuyện xưa phát sinh trong đó, nhưng càng nhiều hơn, vẫn là những hào quang mang tính của những người va chạm nhau trong một đoạn hỗn loạn này.
Không chỉ có ánh sáng mà còn có bóng tối.
Có bán đứng ti tiện, cũng có trung nghĩa rực rỡ.
Mỗi người, từ hoàng đế đến sĩ tộc, sau đó lại đến dân chúng bình thường, đều trong sự va chạm hỗn loạn như vậy, mê mang, tìm kiếm, giãy dụa. Hoàng đế không biết đại hán làm sao, sĩ tộc biết làm sao nhưng không biết nên làm như thế nào, dân chúng có thể cảm nhận được đau đớn cùng khổ sở trong đó, nhưng nói không nên lời.
Giãy dụa trong loạn thế, mới là tam quốc.
Đập nát một vương triều đại hán to lớn cho người xem...
Khắp nơi, vỡ nát, không thành hình.
Mỗi một mảnh đều là đại hán, mỗi một mảnh cũng không phải đại hán.
Có người muốn xây lại một cái, có người muốn bồi bổ đầy đủ.
Mà bây giờ, Tào Tháo đã bước chân về phía bụi gai, giơ đao lên.
Nhưng có người cho rằng Tào Tháo làm như vậy là không có ý nghĩa gì...
Có lẽ là bởi vì những người này cảm thấy sự thay đổi của xã hội, thay đổi của thời đại, không có quan hệ gì với bọn họ. Một thời đại mới và thời đại cũ va chạm, văn hóa diễn biến, có thể để cho bọn họ ăn thêm một chén phấn sao? Giống như là lúc Dĩnh Xuyên truyền đến biến hóa và tin tức, còn có một số người căn bản không thèm để ý, chỉ là đang nghiên cứu xem mình rốt cuộc có thể chiếm cứ một vị trí nào trong Thanh Long Tự hay không, hoặc là nữ quan mới tới Chân Lam bộ váy kia thật xinh đẹp, dáng người thật yểu điệu, nếu như có thể cái kia, đó chính là cái gì...
Tuổi tác của một đại hán, lại trở nên nhẹ hơn một chút...
Trong nội đường, tất cả đều là Đại Nho.
Hoặc là nói, là học giả ở trình độ nhất định được tán thành.
Ngoại trừ đám đại quan Bàng Thống Tuân Du, còn có Trịnh Huyền, Tư Mã Huy, Hoàng Thừa Ngạn, Bàng Sơn Dân, Lệnh Hồ Thiệu, Thôi Lâm, Đồng Tịnh, Đổng Vĩnh, Trương Duệ, Vương Trùng vân vân...
Trong số những người này, có một số khá nổi danh, nhưng có một số người chỉ có chút danh tiếng ở trong một khu vực, nhưng mặc kệ như thế nào, hôm nay ngồi trong nội đường, đều đại biểu cho một thân phận giống nhau, chính là người mang muối ở dưới lá cờ ba màu.
Đại hán cần mang người muối.
Nếu là người đại học không lên tiếng, chẳng lẽ mỗi ngày đều đi nghe tiểu học đồ gào khóc sao? Huống chi tiểu học đồ cũng chưa chắc có thể lên tiếng.
Đây chính là phương pháp ứng đối của Phỉ Tiềm.
Ừm, một khâu trong đó.
Ngay tại Thanh Long Tự, có càng ngày càng nhiều đề tài được khai quật ra, Phỉ Tiềm cảm thấy, tất yếu phải triệu tập những học giả này, thông suốt với nhau, để tránh ở một số khâu nào đó xuất hiện ngộ thương, hoặc là không cẩn thận dẫn đến chỉnh thể tư tưởng sai lệch, ít nhất không thể bị gió của Dĩnh Xuyên thổi lệch.
Cái khí này, chính là phong khí.
Đại hán kiêu ngạo.
Có đôi khi đề tài này lại tương đối trống rỗng.
Nhưng đối với những người này mà nói, cái chủ đề này vừa vặn.
Bởi vì Phỉ Tiềm muốn cho những người này ở trong Thanh Long Tự đi dẫn dắt, đi chuyển biến. Có lẽ giống như là Tào Tháo, đi đối mặt với bụi gai, cử đao chém giết. Lại ví dụ như lý luận táng thân của Quản Ninh. Điểm mấu chốt này kỳ thật rất tốt, nhưng lập tức khiêu khích cũng chỉ là một điểm trong đó, mà Phỉ Tiềm cần kéo theo toàn bộ mặt mũi.
Ngay khi Phỉ Tiềm đang nói đến bầu không khí căng thẳng của đại hán, thì mọi người đều quay sang nhìn nhau, hoặc là trầm tư, hoặc là phấn chấn.
Bởi vì, văn nhân kỳ thật ưa thích cái từ phong khí này, có đôi khi động một chút cảm khái, hoặc là thời điểm điểm điểm giang sơn, liền ưa thích dùng cái từ ngữ này.
Những lời Phỉ Tiềm nói đương nhiên cũng không phải là thuận miệng nói lung tung. Trong thời gian toàn bộ đại hán từ Tây Hán đến Đông Hán, bầu không khí quả thật có chút biến hóa. Có đôi khi nói những từ ngữ như bầu không khí này lại là những hành động ngôn ngữ mà đại hán biểu hiện ra trong cuộc sống xã hội từ trên xuống dưới, hoặc có thể nói đây là biểu hiện bên ngoài của tâm lý quần thể và ý chí quần thể, cũng là một trong những biểu hiện trọng yếu của diện mạo tinh thần văn hóa của đại hán.
Lai Hán Sơ, hơi vội, hơi nặng, nhuệ khí có thừa mà trầm ổn không đủ. Phỉ Phỉ chậm rãi nói, thỉnh thoảng có Dương Tử Vân nói, nên lấy nặng đi nhẹ, lấy tứ trọng, đi tứ khinh, trọng ngôn, trọng hình, trọng, trọng, trọng thì hữu đức, diện mạo hữu đức, nặng thì có uy, nặng thì có uy. Cho nên lấy nhẹ cầu trọng, chính là Hán Sơ phong, ngôn khinh thì chiêu ưu, cử nhẹ tức chưa nhận tội, mạo nhẹ thì làm nhục, nhẹ thì chiêu dâm. Tử cũng nói, "Quân tử không nặng, thì không uy, học thì bất cố."
Phỉ Tiềm nói đến Dương Tử Vân, sống lưng mấy tên học sinh Xuyên Thục rõ ràng thẳng tắp hơn một chút, thần thái cũng hơi có vẻ bay bổng. Dù sao thì cái người từng là nhân tài kiệt xuất trong nước này, cũng coi như là tăng cho Xuyên Thục một chút mặt mũi.
Trong thời đại hai người thay đổi bất ngờ, từ thời Hán sơ bắt đầu tới giai đoạn hậu kỳ ổn trọng, đây cũng là sự tình phát triển theo quy luật thời đại, cơ hồ mỗi triều đại khi bắt đầu đều phải trải qua một quá trình như vậy, nhưng bởi vì Tần trước kia quá ngắn, mà Hán Đại xem như là người đầu tiên thống nhất trung ương quyền lực chính thể, tự nhiên càng có ý tứ khác.
Trịnh Huyền nhẹ gật đầu nói ra: "Người đàn ông lúc đầu còn phóng đãng phóng túng, quân thần vô lễ mà đứng, cho nên có uống rượu tranh công, có người say, có người rút kiếm đe dọa trụ ngay tại chỗ, đều bởi vì vô lễ mà nổi điên lên."
Phỉ Tiềm khẽ gật đầu.
Trên cơ bản mà nói, mỗi một vương triều ở thời kỳ tạo thảo đều gặp phải định luật một trăm năm mươi. Dưới một trăm năm mươi người, quản lý giả thậm chí không cần chế độ điều lệ đặc biệt gì, lấy nhân cách hoặc là mị lực là có thể trực tiếp tiến hành lãnh đạo hữu hiệu, mà một khi đột phá nhân số một trăm năm mươi này, đủ loại vấn đề liền thể hiện ra...
Định luật này có lẽ có chút thiên lệch, nhưng ở trình độ nhất định quả thật đã nói rõ vấn đề quản lý cấu tạo tổ chức. Giống như ngay lập tức, tập đoàn chính trị của Phỉ Tiềm dần dần mở rộng, khoảng cách giữa quan lại và Phỉ Tiềm tầng thấp nhất không ngừng được tăng lên, ngoại trừ nhóm người bên cạnh Phỉ Tiềm tương đối dễ dàng tiếp xúc đến Phỉ Tiềm hơn, đồng thời nhận lấy ảnh hưởng của gã, những quan lại tầng giữa hoặc tầng dưới chót có thể xuất hiện một vài vấn đề hay không?
Thủy Kính tiên sinh Tư Mã Huy cũng nói: "Cấp Hán Sơ thúc Tôn Thông Y thế tục, chế định triều nghi, dĩ định quy củ, nãi phân nặng nhẹ, đây là quan trọng của trường trị cửu an..."
Đối với đại đa số người tham dự hội nghị trong phòng mà nói, đều cảm thấy mình có thể tham gia hội nghị lần này, là đại biểu cho sáng kiến trên ý nghĩa nhất định, thậm chí có thể nói sẽ được chứng kiến, hoặc là đặt nền móng và tiêu chuẩn trị quốc lý tương lai của Đại Hán, mỗi người đều hết sức hưng phấn, sau khi Trịnh Huyền và Tư Mã Huy mở đầu, chính là bên này một lời bên kia nghị luận.
Nho gia sao, dường như bẩm sinh đối với loại lễ nghi quy phạm này cũng rất có hứng thú.
Phỉ Tiềm vừa nghe, vừa để Vương Tiễn và Gia Cát Cẩn ở một bên ghi chép.
Toàn bộ bầu không khí chấp chính, là từ trên xuống dưới.
Điểm này không thể nghi ngờ. Bởi vì phía dưới gió đều là tán loạn, nếu là muốn lấy phía dưới làm chuẩn, như vậy phía trên dĩ nhiên chính là đầu óc choáng váng, không có đầu mối.
Cho nên chỉ có tập tục ở phương diện chính trị thống nhất, mới có thể tạo thành ảnh hưởng đối với toàn bộ xã hội Đại Hán.
Giống như là Tây Hán sơ kỳ, bởi vì nguyên nhân tầng chính trị, dẫn đến nhiều lúc vì giải quyết vấn đề, chính là vội vàng đẩy ra các loại pháp luật pháp quy, mà những pháp luật pháp quy này lại bởi vì lẫn nhau trong lúc đó không có hệ thống hóa tốt, cuối cùng dẫn đến vi phạm lẫn nhau, thậm chí xung đột.
Trong Tây Hán có ghi chép nói rằng luật lệnh lúc đó phàm là ba trăm năm mươi chín chương... Văn thư uyển chuyển ở mấy tầng các, điển giả không thể nhìn thấy khắp nơi, nói rõ đại hán lúc ấy mặc dù là người chuyên môn làm việc pháp luật, cũng không cách nào thích ứng loại luật pháp hỗn loạn không có trật tự này, càng chưa nói tới lợi dụng luật pháp để giải quyết tranh chấp hữu hiệu, điều trị xã hội xung đột.
Đến khi biến thành người nhẹ nhàng phạm pháp, lại dễ giết người!
Động một chút lại xuất đài một cái pháp quy mới gì đó, căn bản không chú ý cái gì liên quan lẫn nhau, cũng mặc kệ cái gì tiếp sau ảnh hưởng, không để ý pháp luật pháp quy, khiến cho ác quan ở thời Hán Vũ Đế hoành hành. Những ác quan này có lẽ có cái người khác là trung thành vi quốc, nhưng tuyệt đại đa số đều là mượn lông gà làm lệnh tiễn, lấy các loại pháp luật pháp quy khó đọc để mưu cầu tư dục cá nhân, cương trực cường bạo, hại người không cạn.
Ở dưới tình huống như vậy, kiến trúc thượng tầng đại hán nếm qua đau khổ bắt đầu chuyển biến hướng gió, bắt đầu cầu cẩn cầu dày.
Thời điểm Đông Hán Quang Vũ Đế trung hưng, Quang Vũ Đế chính mình cũng phi thường nghiêm cẩn, cầm trọng né nhẹ, không khoe khoang không xa hoa lãng phí, quần áo thân thể đại luyện, sắc không trọng thải, tai không nghe thanh âm Trịnh Vệ, tay không cầm châu ngọc chơi đùa, có một hoàng đế như vậy ở phía trước, các đại thần tự nhiên cũng phải duy trì nhất trí.
Ừm, ít nhất trong lúc họp bảo trì nhất trí.
Một mặt khác, bởi vì Lưu Tú ước thúc mình, cho nên hắn cũng đối với đại thần, nhất là công thần tương đối khoan hậu. Hắn thường khuyên bảo công thần thích hợp như lâm thâm uyên, như giẫm trên băng mỏng, chiến tranh, ngày bớt một ngày.
Cái này không thể nghi ngờ là tương đối thành công, ở thời kỳ Quang Vũ Đế công thần, đa số có thể chết già. Không giống Tây Hán khai quốc tướng soái lẫn nhau thường thường trợn mắt nhìn nhau, thậm chí đao binh tương kiến, tranh công giành thưởng, đầu óc người bị đánh ra não chó...
Mà lập tức Phỉ Tiềm tổ chức một hội nghị như vậy, cũng rất tự nhiên được mọi người cho rằng hành động này giống như Quang Vũ Đế, là vì an bài và khuyên bảo quần thần trước, muốn ước thúc bản thân, phải cẩn trọng.
Đây không thể nghi ngờ là một chuyện vô cùng phấn chấn lòng người.
Một mặt cho thấy Phỉ Tiềm không phải muốn hoàn toàn vứt bỏ kinh văn, trục xuất Nho gia, mặt khác cũng nói rõ Phỉ Tiềm là người lãnh đạo chính trị thành thục, có thể phòng ngừa chu đáo còn hơn mất bò mới lo làm chuồng.
Dù sao trên thế giới này, còn có rất nhiều người lãnh đạo là dê chết còn không bổ lao...
Đây là thiên hạ hiếu chiến dũng mãnh, trên dưới sông lớn, đại giang nam bắc, người đều khinh tâm, động thì công chích đạo, cũng có người cướp người làm gian không đếm xuể...
Phương pháp rèn luyện rất phức tạp, công việc nào cũng dày rộng...
Bắt đầu từ người khác, nếu như dũng mãnh tinh mẫn, xảo phụ văn lý, Phong Hành Sương Liệt, những người có tiếng tăm lừng lẫy thì người dân bất an, xã tắc khó có thể vững chắc, thiên hạ cũng không được yên ổn a!
Khúc kỵ đại tướng quân dũng mãnh bây giờ là tiến hiền lương, bài trừ tham lam, thoái bỏ khốc khắc, chính là chính trị nhân hậu, là phúc của thiên hạ!
Tuy nói là như thế nhưng pháp luật là không thể tránh khỏi. Cái gọi là khai trủng đúc tiền, nhiệm hiệp sát nhập, mượn giao báo thù, soán trục u ẩn, không tránh pháp cấm, đi tử địa như thứu giả, nghiêm trị không tha!
『...』
Thảo luận tương đối kịch liệt.
Người Hán Đông Hán tôn trọng đạo đức, xã hội thịnh hành phong thái khiêm nhường.
Ừm, ít nhất là biểu hiện bên ngoài.
Ở Đông Hán sơ kỳ, trên dưới lực hành thân thể, khiêm nhượng phong độ. Hơn nữa loại khiêm nhượng này phạm vi thập phần rộng rãi, phàm đối với người khác nhường nhịn, kính cẩn nghe theo đều có thể khiêm nhường.
Loại sự tích này ở trong Hán Thư Hậu Nghệ thập phần phổ biến, nhưng mà theo đó mà đến, chính là mua danh chuộc tiếng. Giống như hậu thế có người xếp hàng, khiêm nhường lẫn nhau, sau đó phát hiện có người không xếp hàng, kết quả còn chiếm cứ vị trí tốt, cái này ni mã còn nhường cái rắm?
Bởi vậy đối với mức độ trừng phạt và tốc độ của người chen ngang, cũng quyết định có giữ được trật tự ổn định hay không.
Một mặt phải nhận thức đến thiên hạ rộn ràng, đều vì lợi mà đến, thiên hạ nhốn nháo, đều vì lợi mà đến, mặt khác cũng phải thành lập một bộ tiêu chuẩn đối với lợi ích, nếu không tất nhiên sẽ có người không sợ đao kiếm tru, điên cuồng truy đuổi lợi ích.
Đây là một cái dàn giáo mà Phỉ Tiềm đã quy hoạch cho những học giả lớn nhỏ này.
Đại hán, không khí.
Ở hậu thế, Phỉ Tiềm đã nhìn thấy quá nhiều hành vi mua danh chuộc tiếng, nhưng cũng không phải là hành vi mua danh chuộc tiếng đều là xấu, ví dụ như một số danh nhân quyên tiền cho Tai khu, chỉ cần thật sự quyên góp, mà không phải mượn danh nghĩa của quyên góp gây sự tình, hoặc là xuất khẩu nội chuyển để bán lấy lợi ích, như vậy mua danh chuộc tiếng cũng không phải là hoàn toàn không thể.
Nho gia, vốn là có trách nhiệm giáo dục, đây là Nho gia sáng lập Khổng Tử ngay từ đầu đã gánh vác tấm bia đá trên vai, cho nên mua danh nghĩa cũng bỏ đi dụ danh cũng tốt, trọng điểm là muốn làm chuyện gì đó, mà không phải hát được cái gì ca. Chỉ cần làm rõ điểm này, cũng sẽ không ở hậu thế động bất động muốn xếp hàng xem phim Latin, cười lúng túng cảm ơn ngươi.
Phỉ Tiềm nhìn mọi người nghị luận ầm ĩ, trao đổi ánh mắt với Bàng Thống Du.
Bàng Thống mỉm cười, gật gật đầu, đáp lại ánh mắt Phỉ Tiềm một chút, mà Tuân Du thì như có điều suy nghĩ.
Tuân Du đi theo Phỉ Tiềm cũng đã một thời gian ngắn, thế nhưng có đôi khi gã vẫn sẽ cảm thấy Phỉ Tiềm một lần lại một lần vượt ra khỏi phạm vi tưởng tượng của mình.
Trong cảm giác của Tuân Du, Phỉ Tiềm giống như một kỳ thủ ngồi trên bàn cờ, đơn giản di chuyển quân cờ trên bàn cờ, mà thân ở quân cờ trên bàn cờ, lại không thấy rõ thiên địa bên ngoài sương mù, chỉ có thể nhìn thấy phương hướng tiến lên...
Là nền tảng của bàn cờ, là người câm, là người điếc, là người mù.
Đây là chuyện tất cả mọi người biết, có thể phát ra âm thanh, là con cờ.
Nhưng mà quân cờ cũng không thể thoát ly vị trí của mình, thời điểm nó thoát ly, chính là tử vong hàng lâm.
Mà ở trên quân cờ, những tay chỉ huy quân cờ kia, có nguyện ý nghe hay không, nguyện ý nhìn, hoặc là suy tư tương lai, cái kia chính là có thể quyết định thắng bại mấu chốt của bàn cờ.
Tuân Du hơi ngẩng đầu nhìn Phỉ Tiềm, lại nhìn mọi người đang thảo luận kịch liệt trong nội đường.
Những người này đều là quân cờ, bao gồm cả chính Tuân Du.
Đúng vậy, những quân cờ này đều đang phát ra tiếng, tựa hồ đều vì tương lai của mình mà phát ra âm thanh, nhưng tương lai rõ ràng, lại chỉ có một...
Trái lại, Phỉ Tiềm không chú ý đến hoạt động tâm lý của Tuân Du, gã chú ý tới ngôn luận ở hiện trường hơn.
Dân chúng cần một âm điệu, cần một bầu không khí.
Che miệng dân chúng, bịt kín kính mắt dân chúng, đâm thủng lỗ tai dân chúng, cũng không phải ý kiến hay gì, bởi vì dân chúng sẽ đau, đau càng sâu, chính là nhớ càng sâu.
Còn không bằng cho dân chúng một con đường lên tiếng, một con đường biểu đạt.
Dân này đương nhiên cũng bao gồm cả những người là một trong tứ dân.
Giống như là Phỉ Tiềm cho những sĩ tử này, những học giả này, những nho gia tử đệ tử này quy hoạch ra con đường này.
Thanh Long Tự đại luận.
Hai lần Thanh Long Tự đại luận, mục đích đều rất rõ ràng.
Lần đầu tiên tương đối vội vàng, nhưng bởi vì lúc trước có tàng thư của Thái thị, có thủ sơn học cung, có kinh thư của các đại nho như Tứ Bình Thạch Kinh, Thái Khuyết Bàng Đức Công, cho nên đại luân của Thanh Long Tự lần thứ nhất, vẫn tương đối mà nói là tương đối thành công. Trong lần đại luận đầu tiên của Thanh Long Tự, biểu hiện ra ngoài là nhằm vào kinh văn, mà trên thực tế là đối với người.
Đã có tính chân cầu chính đối với kinh văn, sau này đối với quan lại đi tham lam hủ bại, mới có lý luận căn cơ không thể dao động. Phỉ tiềm tàng chế tài những quan lại kia, dẫn phát tác dụng phụ mới bị áp chế tới mức độ thấp nhất.
Bởi vì, có thật thì có giả, có chính thì có tà.
Thời điểm Phỉ tiềm ẩn thanh lý tham nhũng, tự nhiên chính là một loại quá trình tương tự như cầu chân cầu chính. Hơn nữa còn hạ thấp địa vị của thánh nhân hóa Khổng Tử, cũng kéo thấp tầng cấp nho gia, khiến cho bốn dân trong thiên hạ có cơ hội một lần nữa chơi đùa vui vẻ...
Mà lần này Thanh Long Tự đại luận, cũng giống như vậy. Mặt ngoài là cầu chính giải, trên thực tế là dưới sự dẫn dắt chính xác của dân chúng, là không khí xã hội kéo dài của kinh thư.
Những lời này tuy rằng Phỉ Tiềm không nói rõ, nhưng đối với mọi người ở đây mà nói, hoặc nhiều hoặc ít đều cảm thấy tầm quan trọng trong đó, hơn nữa khí tức thượng võ trong đại duyệt binh lúc trước, cũng kích thích những học giả này bức thiết muốn nâng cao bản thân, đến đối kháng, hoặc là bảo trụ địa vị của mình.
Bởi vì có vết xe đổ a, ở trước Tần cùng Hán Sơ, dưới loại hoàn cảnh chiến loạn này, tầm quan trọng trên mặt quân sự dẫn đến trọng võ khinh văn, thậm chí hoàng đế khai quốc đại Hán cùng quân công huân tước càng công nhiên đùa giỡn nho sinh tìm niềm vui. Đại hán lập tức cũng gặp phải hoàn cảnh hỗn loạn, nếu không thể làm ra một ít chuyện gì đó, nói không chừng lại lưu lạc dưới võ phu, chịu đủ khi dễ.
Thời đại biến hóa, kỹ thuật biến hóa, tinh thần cũng cần biến hóa.
Nếu như tư tưởng con người không đuổi kịp những biến hóa này, là một chuyện rất đáng sợ, cũng rất đáng buồn...
Cho nên, Phỉ Tiềm nhất định phải làm cho những người có thói quen này phát ra âm thanh, đồng thời có thể so sánh với những người phát ra âm thanh của hệ thống.
Không thể phủ nhận chính là, ở giai đoạn hiện tại này của đại hán, nho sinh, nho gia, cùng với kinh văn tương quan vân vân, sẽ là một con đường truyền thừa văn hóa trọng yếu trong thời gian tương đối dài. Nho gia nho gia ở trong phong thái chuyển biến xã hội có tác dụng khó có thể đánh giá, lực lượng dư luận xã hội cũng có thể xúc tiến dân chúng càng thêm khỏe mạnh và có trật tự phát triển theo phương hướng, hình thành phong cách đạo đức tốt đẹp của xã hội.
Chỉ cần khống chế tốt độ này.
Để quan niệm đạo đức chính diện thẩm thấu đến các mặt cuộc sống của xã hội Đại Hán, dùng một loại không khí vô hình ảnh hưởng đến tiềm thức dân chúng, dẫn dắt hình thức tư duy và hành vi của dân chúng Đại Hán, hình thành lực hướng tâm mạnh mẽ và lực ngưng tụ, thúc đẩy toàn bộ văn minh Hoa Hạ cuồn cuộn tiến về phía trước.
Tất cả những điều này không thể thiếu được tác dụng giáo dục của những người khác.
Đây là một trận chiến trên nền văn hóa.
Nếu Tào Tháo dùng lời nói dụ hoặc, như vậy Phỉ Tiềm liền đáp ứng lời nói mà phá vỡ.
Dù sao đây cũng là lưỡi đao trên văn minh kiếm Hoa Hạ, dùng tốt thì đương nhiên mọi việc đều thuận lợi, dùng không tốt chính là có thể tự cắt mình.