Hiện tại Tiên Minh vẫn định kỳ thả Đế Lưu Tương vào trong kênh mương sao!?

Vương Kỳ cùng hai người cảm thấy một trận ớn lạnh.

Đế Lưu Tương, thánh dược của yêu tộc, một giọt khai linh, siêu phàm thoát tục, chín giọt thông thần, diệu dụng vô cùng.

Tiên Minh không ngừng rải Đế Lưu Tương tại Phù Tang, chỉ khiến cho Phù Tang yêu ma đầy rẫy!

Vương Kỳ và Hoàng Phủ Liên đồng loạt rút kiếm cảnh giác xung quanh. Ngô Thừa Đạo mang dáng vẻ của một "lão tài xế", liếc nhìn hai người, kỳ lạ hỏi: "Hai người làm cái gì vậy?"

"Yêu thú hoang dã không thể không phòng." Hoàng Phủ Liên hít sâu một hơi, tản ra linh thức. Ngô Thừa Đạo ngược lại thấy lạ: "Yêu thú hoang dã tại sao phải phòng? Ồ ồ, suýt nữa tôi quên mất, Thần Châu bản thổ không giống với Phù Tang lắm."

"Không giống? Yêu thú ở Phù Tang đặc biệt ôn hòa?"

Hàng trăm năm trước, cái yêu tộc từng giết chóc khiến Thần Châu đông thổ đỏ rực cả ngàn dặm, ép Cơ lão Đồ Linh phải trấn thủ Phù Tang đó sao?

Ngô Thừa Đạo lắc đầu: "Không phải. Yêu thú ở Phù Tang có thể làm mọi thứ, chỉ riêng việc tấn công nhân tộc là không thể, bởi vì Đế Lưu Tương là do nhân tộc rải xuống."

Vương Kỳ không hiểu: "Logic này là sao?"

"Yêu tộc học lại nói à, bây giờ kỳ thi nhập môn thống nhất không khảo cái này sao? Tôi nhớ năm tôi nhập môn vẫn là đề thi trọng điểm đấy." Ngô Thừa Đạo dường như có chút bất mãn: "Đối với yêu tộc mà nói, người thầy tiên thiên giúp họ khai linh là người tuyệt đối không được phản bội."

Yêu tộc không coi trọng huyết thống. Trước mặt thần thông hóa hình có thể bỏ qua huyết mạch để trực tiếp xoay chuyển biểu hiện gen, thì cách ly sinh sản đều là thứ có thể tùy ý phá bỏ. Ngoài ra, không phải yêu tộc nào cũng có tập tính chăm sóc con non. Trong mắt yêu tộc, cha mẹ chẳng qua chỉ là những người thân "tình cờ có quan hệ huyết thống".

Mà người thầy, mới là trưởng bối, là người thân thực sự.

Trong đó, người giúp yêu tộc khai linh gọi là "Tiên thiên chi sư". Sau khi khai linh, người giáo dục yêu tộc gọi là "Hậu thiên chi sư". Cả hai đều là những tồn tại không thể phản bội, không được phép khinh nhờn. Ngược lại, trong yêu tộc thượng cổ, địa vị của "con cái ruột thịt" không cao hơn thú cưng là bao, mà "đồ đệ" do chính tay mình khai linh, chính tay mình giáo dục mới là "hậu duệ" và "người thừa kế".

Do bán yêu được hưởng lợi từ một nửa dòng máu nhân tộc trong cơ thể, nên từ nhỏ đã có linh trí, vì vậy quan niệm về mặt này lại nghiêng về phía nhân tộc hơn.

"Vì người định kỳ thả Đế Lưu Tương mô phỏng là nhân tộc, cho nên hiện tại yêu loại ở Phù Tang chỉ cần khai mở một chút linh trí là đã rất thân thiện với nhân tộc, có vài bộ lạc nhỏ tự phát còn coi nhân tộc như thần linh mà thờ phụng - Linh Thần Điện cùng vài môn phái khác còn từng có ý định dùng những yêu tộc này làm thực chứng để nghiên cứu thần đạo. À đúng rồi, nghe nói năm ngoái còn có người của Dương Thần Các muốn xen vào một chân, nhưng vẫn luôn bị từ chối."

Vương Kỳ tỏ ý thấu hiểu điều này. Phản thần đạo chính là "chính trị đúng đắn" của Tiên Minh.

Ngô Thừa Đạo nói tiếp: "Theo ý của Tiên Minh, những bộ lạc yêu tộc nguyên sinh này cứ để lại mà nghiên cứu. Trong đó kẻ nào đủ thông minh thì ban cho giáo hóa, thu nạp vào Tiên Minh. Đợi đến khi yêu tộc bản thổ tại phân đàn Phù Tang đạt đến con số nhất định, chúng ta có thể triển khai giáo hóa trên quy mô lớn - yêu tộc chỉ đáng yêu ở điểm này, họ không có quan niệm huyết thống, bản tộc, nhân tộc và long tộc trong mắt họ không có gì khác biệt, thậm chí nhân tộc và long tộc có văn minh hoàn chỉnh còn đáng để gần gũi hơn bản tộc. Tiên Minh ban cho giáo hóa, họ sẽ tuyệt đối không phản bội Tiên Minh. Nghe nói vùng Tây Cương cũng có chính sách tương tự, trong lòng nhiều yêu tộc Tây Hải, dưới sự cai trị của Long tộc hay Tiên Minh cũng chẳng khác gì nhau. Tôi đoán chừng hai ba trăm năm nữa, thánh vực yêu tộc này có thể được cải tạo thành khu nghiên cứu di tồn yêu tộc trực thuộc Tiên Minh. Sứ mệnh lịch sử của Thiên Cơ Các chúng ta cũng hoàn thành rồi."

Vương Kỳ gật đầu, thầm nghĩ: "Đây chính là sức mạnh của văn minh."

Hàng trăm năm trước, yêu tộc Phù Tang giành được tư bản từ di tích yêu tộc thượng cổ, giết chóc khiến Thần Châu đông thổ đỏ rực cả ngàn dặm, ý đồ tái hiện vinh quang yêu tộc thượng cổ. Ai có thể ngờ, có một ngày họ sẽ trở thành sức mạnh của Tiên Minh!

Sự đồng hóa của văn minh mạnh mẽ đối với văn minh yếu kém, của giáo hóa tiên tiến đối với sự man di ngu muội chính là mạnh mẽ như vậy!

Vượt qua "Kim Tự Tháp" vốn là hoàng tọa, là một quảng trường vô cùng rộng lớn, nằm tại điểm giao nhau của hai đại lộ thênh thang. Chỉ có điều, mặt đường bằng đá từng bằng phẳng nay đã chằng chịt vết nứt, trở thành giường ngủ cho dây leo và cỏ dại.

Trong cái thế giới mà cá thể có thể sở hữu sức mạnh cấp chiến lược này, việc lựa chọn tiến hóa đại não, để linh hồn phát ra ánh sáng trí tuệ không phải là điều khả thi cho lắm, chưa nói đến việc để trí tuệ hội tụ thành văn minh. Có thể tưởng tượng, trước nhân tộc Thần Châu, chắc chắn đã từng có những tia lửa văn minh lóe lên rồi vụt tắt. Và những phế tích này, chính là bằng chứng cho thấy hàng triệu năm trước đã từng có ngọn lửa cháy rực tại nơi đây.

Sau khi đi qua phế tích, mọi người bắt gặp một quần thể kiến trúc kỳ lạ. Những cột trụ màu đồng đứng sừng sững trên mặt đất như vật trang trí, mặt đất cũng mang màu kim loại, ngay cả kiến trúc cũng là chất liệu đồng xanh khác biệt với tàn tích kiến trúc bằng đá của yêu tộc. Ở đó, tất cả người đi đường đều ngồi trên cơ quan thú. Vương Kỳ như thể trong một chớp mắt đã vượt từ thời kỳ đồ đá phiên bản ma cải sang thời kỳ đồ đồng phiên bản công nghệ đen.

Phong cách thay đổi quá lớn khiến Vương Kỳ có chút không chịu nổi.

Mạc Chân Chân và Hoàng Phủ Liên chú ý nhiều hơn đến các công trình kiến trúc ở đây. Nơi này đã là khu vực ngoại vi của Thiên Cơ Các, theo lý mà nói thì phải là do Thiên Cơ Các xây dựng sau khi dời đến đây. Nhưng không hiểu sao, phong cách kiến trúc ở đây lại hoàn toàn khác biệt với Thần Châu. Đặc biệt là những cột trụ khó hiểu kia, đại lục Thần Châu làm gì có vật trang trí kiểu đó.

Sau khi Mạc Chân Chân hỏi Ngô Thừa Đạo câu hỏi này, Ngô Thừa Đạo giải thích: "Trước đây yêu tộc Phù Tang tự xưng là di tồn thượng cổ, yêu môn chính thống, chính là vì họ sống ở khu vực này, hưởng lợi từ phế tích mang lại. Chúng ta trực tiếp cải tạo một phần phế tích, như vậy trong mắt yêu tộc mới sinh, di tích và nhân tộc là một thể - đừng hỏi tôi tại sao, cách tư duy của yêu tộc tôi cũng không hiểu. Tóm lại, phong cách của quần thể kiến trúc này thực chất là khôi phục lại văn minh yêu tộc thượng cổ."

Cơ quan thú tám chân vừa đặt chân lên mặt đất kim loại liền tự động dừng lại rồi biến hình. Cơ thể nó hạ thấp, trọng tâm hạ xuống. Ngô Thừa Đạo lại ném ra hai linh kiện mới ở hai bên. Hai linh kiện mới vừa kết hợp với cơ quan thú liền bật ra bánh xe, khiến cơ quan thú biến thành cơ quan xa. Hình thái tám chân có ích khi đối phó với địa hình phức tạp, nhưng trên mặt đất bằng phẳng thì hiệu quả bình thường. Ngô Thừa Đạo lái cơ quan xa, phong thái khá giống như đang lái xe thể thao trên Trái Đất, lao vút đi trên mặt đường kim loại. Vương Kỳ và những người khác thậm chí cảm nhận được lực đẩy mạnh mẽ từ phía sau. Hoàng Phủ Liên lo lắng hét lên: "Tốc độ này đã vượt quá phạm vi phản ứng của Trúc Cơ kỳ rồi! Trên đường này còn có người khác đấy!"

"Sợ cái gì! Những cột trụ kia tuy là phục dựng từ cột bố trận của yêu tộc, nhưng khi chúng ta đúc lại đã thay toàn bộ thành toán khí. Ở đây, mọi cơ quan đều có thể tự động tiến lên! Đây chính là nơi có mức độ tự động hóa cao nhất Thần Châu!"

Trong tiếng cười cuồng ngạo của Ngô Thừa Đạo, cơ quan siêu xe lao vút đi!