Cỗ máy tám chân di chuyển rất nhanh, nhưng lại vô cùng ổn định. Trên đường đi, Vương Kỳ thậm chí không cảm nhận được chút rung lắc nào, còn có tâm trí lấy một quyển sách ra xem. Rất nhanh, cỗ máy đã xuyên qua một cánh rừng, tiến vào vùng thảo nguyên.

Đột nhiên, Mạc Chân Chân kêu lên: "Mau nhìn kìa, đó là cái gì?"

Vương Kỳ hạ sách xuống, ngẩng đầu nhìn lên, trong lòng lập tức bật ra một câu "Vãi thật".

Vãi thật, Thiên Đạo ca, ngài chơi khăm thật đấy!

Vương Kỳ hiểu rất rõ, phong tục hay đặc sắc là thứ dễ thay đổi đến nhường nào. Trung Quốc chỉ vỏn vẹn hai ngàn năm lịch sử, phong cách kiến trúc đã trải qua mấy lần thay đổi long trời lở đất. Nếu thật sự đối mặt, người một ngàn năm sau cơ bản sẽ không thấy người một ngàn năm trước giống đồng tộc của mình. Vì vậy, phong cách kiến trúc của văn minh Yêu tộc cách đây mấy triệu năm khác biệt hoàn toàn với Nhân tộc cũng là điều dễ hiểu.

Vương Kỳ cũng nghĩ như vậy. Dựa theo cái phong cách quái gở thường thấy của thế giới này, hắn đã chuẩn bị sẵn tâm lý nhìn thấy cổng Torii, dây thừng Shimenawa cùng các loại yêu quái đỏ trắng mang phong vị đảo quốc ở Phù Tang rồi. Thế nhưng...

“Cái phong cách Aztec đậm đặc này là quỷ gì vậy! Thứ đó căn bản chính là một kim tự tháp Maya mà! Chẳng lẽ Phù Tang ở phía đông Thần Châu đại lục lại tương ứng với châu Mỹ trên Trái Đất sao?”

Thứ xuất hiện trước mặt Vương Kỳ, rõ ràng chính là một kim tự tháp. Kim tự tháp này được xếp bằng đá tảng, cao ba trăm trượng, đỉnh bằng, phía trên là một nền tảng khổng lồ. Bốn mặt tháp đều gần như là tam giác vuông góc chín mươi độ, trên đó có vài tầng bậc thang.

Nhận ra sự kinh ngạc của mấy người bên cạnh, đặc biệt là vẻ sững sờ của Vương Kỳ, Ngô Thừa Đạo chủ động giới thiệu: "Đó chính là đại điện của Yêu tộc thượng cổ, công dụng của nó tương tự như Kim Loan điện của Nhân tộc chúng ta hoặc nghị sự đường của Tiên Minh."

Hoàng Phủ Liên hỏi: "Yêu tộc nghị sự ở bên trong đó sao?"

"Không, là ở bên ngoài." Ngô Thừa Đạo chỉ vào kim tự tháp: "Cái tháp chóp phẳng này bốn mặt lần lượt hướng về chính Đông, chính Nam, chính Tây, chính Bắc, mỗi mặt có chín mươi mốt bậc thang, tổng cộng ba trăm sáu mươi bốn bậc. Trên cùng là hoàng tọa, cao hơn bậc thang bình thường một phần tư. Tổng cộng là ba trăm sáu mươi lăm phẩy hai lăm bậc, ẩn ý khớp với thái dương lịch."

"Khi Yêu tộc thiết triều, Yêu hoàng sẽ ngự trên hoàng tọa, vạn yêu triều thần sẽ đứng trên các bậc thang bốn mặt tùy theo địa vị. Yêu hoàng là tuyệt thế cường giả, thần niệm đủ để bao trùm toàn bộ thánh tháp, quần thần đứng cùng lúc ở bốn mặt có thể nâng cao hiệu suất."

Mạc Chân Chân tò mò nói: "Ngô sư huynh, vừa rồi huynh nói ‘hoàng tọa’, chúng ta thường không gọi là long ỷ sao?"

"Đế vương phàm trần mới tự ví mình với rồng, muội đã thấy mấy kẻ đứng đầu tiên đạo tự xưng được rồng yêu bảo hộ chưa?" Ngô Thừa Đạo tùy ý đáp: "Hơn nữa, lúc Thiên Cơ Các chúng ta mới đến Phù Tang, từng biết được từ thổ dân Yêu tộc rằng, Yêu tộc tin tưởng Yêu hoàng thượng cổ là sự tồn tại ngang hàng với Cổ Long hoàng của Long tộc."

Vương Kỳ vận đủ nhãn lực, nhìn xa trông rộng, cẩn thận đếm các bậc thang rồi mới cười nói: "Đúng là được xây dựng dựa theo thái dương lịch thật. Nhưng mà nói đi cũng phải nói lại, âm dương lịch mới phù hợp với cảm nhận trực quan hơn chứ nhỉ?"

Thái dương lịch lấy quỹ đạo công chuyển của Thần Châu làm chuẩn, trong khi thái dương lịch (âm lịch) lại lấy sự khuyết tròn của Thái Âm tinh làm thước đo. Loại trước khó định nghĩa thời khắc như một năm, còn loại sau thường lệch với sự thay đổi bốn mùa, không có lợi cho thời vụ nông nghiệp. Nhân tộc Thần Châu thường sử dụng âm dương lịch.

Đối với câu hỏi của Vương Kỳ, Ngô Thừa Đạo rõ ràng trở nên nghiêm túc hơn nhiều: "Yêu tộc thượng cổ không làm nông tang, không quan tâm đến sự thay đổi thời tiết. Hơn nữa, Yêu tộc thượng cổ là xã tắc thần quyền, lấy thần đạo làm cốt lõi, quý tộc đều tu thần linh, con dân đều là tín chúng. Bản thể của Yêu hoàng là Tam Túc Ô, tự xưng là linh của mặt trời, tinh của dương hỏa, cho nên các đại yêu thượng cổ đều sùng bái mặt trời."

Tu sĩ thần đạo chia làm hai loại: thần linh và vu chúc. Thần linh tập hợp hương hỏa tín lực để thành tựu pháp lực, vu chúc thì nhận lực từ thần linh ban cho.

Hoàng Phủ Liên lại một lần nữa chấn động: "Cả tộc tu thần đạo? Đây là điên rồi sao?"

Thành tựu cao thấp của thần linh đều gắn liền với tín chúng, pháp lực mạnh yếu của vu chúc lại gắn với thần linh, đều không được coi là chính đạo.

Ngô Thừa Đạo giải thích: "Thần đạo của Yêu tộc thượng cổ dường như không giống với Nhân tộc chúng ta lắm, cụ thể thì ta không rõ, nhưng nghe nói nó giống như sự kết hợp giữa pháp tu Yêu tộc hiện nay và pháp môn thần đạo của Thánh Anh Giáo."

Mạc Chân Chân khen ngợi: "Huynh đã biết nhiều thứ như vậy rồi."

Ngô Thừa Đạo cười ha hả: "Phù Tang không có nhiều phàm nhân, hơn nữa chỉ có hai môn phái. Nếu lúc rảnh rỗi không muốn một mình xem Thận Hí và thoại bản, thì chỉ có thể trao đổi nhiều hơn với Cổ Linh Nhai - những kẻ chuyên nghiên cứu về Yêu tộc thượng cổ."

Ngành công nghiệp cơ quan phát đạt cùng với Thận Hí, thoại bản phong phú... nơi này chắc là tương ứng với một đảo quốc nào đó nhỉ? Nhưng, mơ hồ nhớ rằng kim tự tháp Maya cũng là để tế thần mặt trời hay ai đó? Do đối tượng tín ngưỡng tương tự và lịch pháp trùng khớp, nên mới tạo ra phong cách kiến trúc văn minh giống nhau chăng?

Sau khi phá vỡ sự im lặng, Ngô Thừa Đạo trở nên vô cùng hoạt ngôn. Chỉ thấy y phất tay áo, một bàn tay cơ quan thò ra, chộp lấy một đóa hoa nhỏ màu vàng kim trên mặt đất: "Loài hoa này gọi là Thiên Lý Quang, một trong hai loài thánh hoa của Yêu tộc thượng cổ, loài còn lại là hướng dương - mặc dù hiện nay một loại là thảo dược bình thường, một loại là nông sản, nhưng trong mắt Yêu tộc sùng mặt trời, hai loài hoa tượng trưng cho mặt trời này chính là thánh vật. Trong quan chế Yêu tộc, vị trí cao nhất gọi là 'Thánh giả', tổng cộng tám người, tương ứng với tám cánh hoa của Thiên Lý Quang. Cận vệ của Yêu hoàng thì là hạt hướng dương. Theo bích họa còn sót lại ghi chép, cứ mỗi trăm năm, Yêu hoàng sẽ bãi miễn tám vị Thánh giả rồi chọn lại người mới trong tộc, mỗi Thánh giả được chọn sẽ nhận được một cánh hoa Thiên Lý Quang đã qua luyện hóa đặc biệt của Yêu hoàng, còn nhụy hoa thì do chính Yêu hoàng nắm giữ. Đội cận vệ thì sẽ uống một hạt dưa do chính tay Yêu hoàng ban tặng..."

Cứ cảm thấy tám vị Thánh giả kia sẽ quên đi triều chính mà chém giết lẫn nhau, nhưng lại vì thực lực ngang nhau nên không ai giết được ai, rồi Yêu tộc diệt vong vì nội đấu...

Theo sự di chuyển của cỗ máy tám chân, nhóm người Vương Kỳ càng ngày càng gần kim tự tháp. Trên mặt đất dần xuất hiện dấu vết của các công trình kiến trúc. Những dấu vết này từng là nhà ở, thần điện, y quán của Yêu tộc, nhưng giờ đây, chỉ còn lại một mảnh hoang tàn.

Thời gian một triệu năm, đủ dài để hủy diệt một nền văn minh.

Nếu nói trong phế tích Yêu tộc còn thứ gì có thể vận hành, thì đó chính là hệ thống mương nước trải khắp toàn thành. Không biết vì sao, Yêu tộc rất coi trọng việc xây dựng hệ thống thoát nước, những con mương này thậm chí bao phủ khắp Phù Tang. Hiện tại bên trong vẫn còn những dòng nước chảy róc rách.

Về điều này, Ngô Thừa Đạo giải thích: "Yêu hoàng thượng cổ thường xuyên trộn Đế Lưu Tương - thánh dược khai linh vào trong mương nước, một giọt Đế Lưu Tương có thể khiến dã thú bình thường trực tiếp vượt qua hai giai đoạn Khai Linh, Súc Khí để trùng kích Kết Đan. Đế Lưu Tương trong mương nước sau khi bị pha loãng thì không đáng sợ như vậy, nhưng lại có thể nâng cao tốc độ yêu hóa của sinh linh trên đảo Phù Tang - đây chỉ là chuyện ở Phù Tang mới có, những nơi khác Yêu tộc phải đợi đến ngày sinh thần của Yêu hoàng mới có Đế Lưu Tương rải khắp thiên hạ. Có tu sĩ Cổ Linh Nhai suy đoán, sở dĩ những con mương này có thể tồn tại, có lẽ là vì toàn bộ hệ thống mương nước đã được Đế Lưu Tương nuôi dưỡng lâu ngày, nên đã yêu hóa toàn bộ. Chỉ tiếc là không thể tiến giai, thọ nguyên có hạn, con mương này trong dòng thời gian triệu năm đã chậm rãi già chết, những gì chúng ta nhìn thấy chỉ là hài cốt của đại yêu..."

Vương Kỳ trầm trồ khen ngợi: "Cả hệ thống mương nước hóa yêu, không biết sẽ là cảnh tượng như thế nào."

Câu tiếp theo của Ngô Thừa Đạo đặc biệt kinh người: "Có lẽ chúng ta có thể nhìn thấy. Hiện tại Tiên Minh vẫn định kỳ thả Đế Lưu Tương vào trong mương nước."