Dù dự án vẫn chưa chính thức bắt đầu, nhưng thời gian của Thần Phong cũng chẳng còn nhiều. Theo lời cậu ta, hiện tại còn phải huấn luyện vài học trò phòng thí nghiệm mới vào nghề, bận rộn vô cùng - việc tiến vào Bộ Thực chứng Môi trường Nguyên linh vốn dĩ rất thử thách khả năng kiểm soát pháp lực. Nếu không nắm vững pháp lực trong cơ thể, để pháp lực không ngừng rò rỉ, môi trường bên trong Bộ Thực chứng rất có khả năng bị ô nhiễm. Chỉ riêng điểm này thôi đã loại bỏ không ít người.

Sau khi thấy vài đệ tử Thiên Linh Lĩnh tới đây, Thần Phong liền bảo Vương Kỳ cứ tự nhiên, rồi dẫn theo mấy "con chó thí nghiệm" mới vào Bộ Thực chứng. Không có việc gì làm, Vương Kỳ đành mang theo cuốn giáo trình "Nhập môn Luyện khí" đã được Thần Phong đánh dấu trọng điểm cùng cuốn sổ tay luyện khí của chính cậu ta đi về phía trú địa của Vạn Pháp Môn.

Trên đường đi, Vương Kỳ không nhịn được bắt đầu lật xem sổ tay của Thần Phong. Trong mắt cậu, mọi người đều thuộc tầng lớp học giả lý thuyết cao quý, việc đổ thời gian quý báu vào công việc kỹ thuật thực sự là một chuyện ngu xuẩn hết chỗ nói - mẹ kiếp, con người sở dĩ có sức mạnh đoàn kết là vì đã học được cách phân công hợp tác đấy, một người ôm đồm tất cả công việc với hiệu suất thấp thì khác gì con khỉ mạnh mẽ đâu? Giao công việc kỹ thuật cấp thấp cho người thường, bản thân dùng lý thuyết để thúc đẩy sự tiến bộ của toàn nhân loại, đó mới là thái độ mà một nhà khoa học đỉnh cao nên có.

Mà sau khi mở sổ tay của Thần Phong ra, Vương Kỳ mới phát hiện suy nghĩ của mình - đúng là chuẩn không cần chỉnh, nhìn xem, loại chân truyền Ngũ Tuyệt có tầm nhìn như Thần Phong cũng nghĩ như vậy!

Nhìn kỹ thuật luyện khí của người ta xem. Nguyên lý gì đó bỏ qua hết, chỉ ghi lại một chút thủ pháp và công thức thường dùng, còn vật liệu thì chỉ cần hiểu vài loại mình cần là được? Cái gì? Vật liệu thường dùng? Lần này luyện khí có khả năng dùng tới không? Không dùng? Vậy tại sao phải tìm hiểu? Cấu tạo kinh điển của pháp bảo thường dùng? Tìm hiểu mấy thứ đó để làm gì? Mình chỉ cần biết cách luyện chế "Pháp cơ mô phỏng" là được.

Ôm thái độ như vậy, Thần Phong cứng rắn dùng những dòng ghi chú bên lề giáo trình luyện khí và nửa cuốn sổ tay để hoàn thành việc học tập thuật luyện khí!

Vương Kỳ không khỏi cảm thán: "Đây mới là thuật luyện khí thực sự gần gũi với đời sống, mỗi người đều cần nắm vững - thật đơn giản."

Chân Thiền Tử thở dài: "Phong tục ngày càng suy đồi, lòng người không còn như xưa... Lão phu thời đó... ít nhất cũng phải học cách bảo dưỡng và sửa chữa pháp bảo..."

Vương Kỳ tiếp tục phớt lờ lời cảm thán của Chân Thiền Tử. Thiên tài địa bảo có thể sản xuất công nghiệp quy mô lớn, pháp bảo các loại đương nhiên có thể làm theo dây chuyền, chi phí có thể ép xuống mức mà thời đại Cổ pháp không thể tưởng tượng nổi. Ngay cả đệ tử Trúc Cơ kỳ như Thần Phong cũng dùng nổi toán khí cấp Bảo khí.

Khi Vương Kỳ đi đến Vạn Pháp Môn, vừa vặn thấy một đệ tử ngoại môn Vạn Pháp Môn đang ôm mấy cuốn sách ngẩn người ở cửa. Vương Kỳ nhớ người này tên là Lương Cẩm, liền đi lên chào hỏi: "Này, đứng đó ngẩn người cái gì thế?"

Ai ngờ, sau khi nhìn thấy Vương Kỳ, Lương Cẩm lại như bị dọa sợ cực độ, vội vàng lùi lại hai bước, cúi người thật sâu: "Vương... Vương sư huynh!" Không ngờ cậu ta hành động quá mạnh, làm rơi hết sách trong tay xuống đất.

Vương Kỳ kỳ lạ hỏi: "Cậu bị bệnh gì thế, sao đột nhiên lại lịch sự như vậy?"

Lương Cẩm lùi lại hai bước, lắp bắp nói: "Cái đó... cái đó... trước mặt sư huynh sao dám như thế, thật thất lễ... À, lại thất lễ rồi..." Nói đoạn, cậu ta luống cuống tay chân bắt đầu nhặt sách.

Vương Kỳ ngồi xổm xuống nhặt một cuốn lên xem, tên sách là "Vạn Pháp Tuyển Tập", tạp chí học thuật của thế giới này.

Chỉ có điều "tạp chí" này hoàn toàn khác với loại tạp chí Vương Kỳ từng thấy ở kiếp trước. Thứ nhất, thứ này không đăng phần nội dung chính của luận văn, mà chuyên đăng tóm tắt, từ khóa, một phần kết luận của luận văn, thỉnh thoảng còn đính kèm đánh giá về luận văn của các đại tu tiền bối - muốn xem toàn văn luận văn thì phải tự mình đến thư viện luận văn của Tiên Minh để đổi. Thứ hai, vì chỉ đăng tóm tắt, nên một cuốn tạp chí thường có thể biên tập rất nhiều luận văn. Cuối cùng, tạp chí này hoàn toàn không nhận bài gửi đăng, tất cả đều do người biên tập tạp chí lựa chọn. Và một bài luận văn không chỉ được thu nhận bởi một tạp chí.

Dưới góc nhìn của Vương Kỳ, đây là một chế độ nhanh chóng nhưng hiệu suất thấp.

Những học giả đã có danh tiếng, có quan hệ có thể nhanh chóng truyền bá luận văn của mình, trước tiên dựa vào tạp chí nhỏ để nổi tiếng, sau đó được tu sĩ cấp cao chấm trúng, được chọn vào tạp chí lớn. Nếu là đệ tử mới được tu sĩ cấp cao chú ý, chỉ sợ hoàn toàn có thể một bước thành danh. Còn những lý thuyết mới không mấy tương thích với lý thuyết chủ lưu, hoặc những người mới trong giới nghiên cứu không ai biết tới thì thảm hơn, lý thuyết của họ thường cần rất lâu mới được người ta chú ý tới.

Điều này ít nhiều gây bất lợi cho sự tiến bộ của học thuật.

Mà bản thân tạp chí cũng không thể mang lại lợi ích trực tiếp cho tác giả luận văn, thậm chí khó có thể được gọi là "tư cách". Tạp chí ở Thần Châu về bản chất giống như "quảng cáo" cho luận văn hơn, còn thu nhập thực sự của tác giả luận văn vẫn đến từ việc các tu sĩ khác đổi và trích dẫn trong thư viện luận văn của Tiên Minh.

Nếu nhìn vào lịch sử Thần Châu, chế độ kỳ quặc này thực ra cũng có nguồn gốc lịch sử. Tạp chí học thuật của Trái Đất có đặc trưng cốt lõi là "phản biện đồng đẳng" (peer review). Chế độ này xuất hiện ở châu Âu vào thế kỷ 17. Sự hình thành của nó thực ra chịu ảnh hưởng bởi hai yếu tố - thứ nhất, châu Âu đủ nhỏ, việc vận chuyển thư từ và tạp chí nhanh chóng. Thứ hai, công cụ liên lạc chưa phát triển, nhưng dịch vụ bưu chính đã đủ phát triển.

Không may là, Thần Châu là một lục địa rất lớn, trừ khi là đại tu đỉnh cao, bằng không dù là tu sĩ cấp cao dùng phi kiếm cũng phải mất nửa tháng mới đến nơi - mà dựa vào tu sĩ cấp cao để gửi thư là điều rất không thực tế. Ngoài ra, phương tiện liên lạc đường dài thực ra đã có từ thời đại Cổ pháp vài vạn năm trước, mặc dù độ trễ rất nghiêm trọng và thông tin có thể truyền tải cũng hạn chế, nhưng chỉ để thảo luận lý thuyết thì đã là đủ rồi. Hơn nữa thời kỳ này, mọi người làm lý thuyết đều là vì tu hành của bản thân, nên không mấy quan tâm đến độ lan tỏa của luận văn.

Mà do quy luật vật lý ở đây khác rất nhiều so với Trái Đất, Vạn Tiên Huyễn Cảnh phổ cập sớm hơn hệ thống điện thoại, điện báo, nên một thư viện luận văn thu phí ngược lại xuất hiện sớm hơn tạp chí, coi như chạy thẳng vào thời đại thư viện luận văn trực tuyến.

Ngoài ra, cần nhắc tới là, vì việc đổi tải và trích dẫn luận văn gắn liền trực tiếp với thu nhập của tu sĩ, nên dù là vì cân nhắc bảo vệ quyền sở hữu trí tuệ hay ý thức bản quyền của tu sĩ, hệ thống bản in thử miễn phí tương tự như vậy đã không xuất hiện - hoặc có lẽ đã từng xuất hiện, nhưng đã bị Phùng Lạc Y dẫn đầu một đám quản trị viên mạng tiêu diệt sạch.

Một chế độ cực kỳ bất tiện.

Tuy nhiên, nếu ngay từ đầu đã ôm thái độ nghi ngờ mà nhìn nhận chế độ này...

"Vẫn là ông già nói đúng, thứ này ngay từ đầu không phải tồn tại vì sự thuận tiện. Tiên Minh áp dụng chế độ kỳ quặc này là để đảm bảo tối đa rằng lý thuyết sẽ không bị thất thoát."

Vạn Tiên Huyễn Cảnh ngay từ đầu đã được thiết lập thành hệ thống chỉ tu sĩ Kim pháp mới có thể tiến vào. Đây là một phương thức phân loại nhắm vào hồn phách, chỉ có tu sĩ Kim pháp đã trải qua tu hành Dưỡng Sinh Chủ, hồn phách sau khi phá Thông Thiên mà xảy ra lột xác mới có thể tiếp nhận thông tin của Vạn Tiên Huyễn Cảnh. Mà muốn đổi lượng lớn lý thuyết Kim pháp thì phải có lượng lớn Công trị. Trong chế độ thưởng Công trị của Tiên Minh, người được hưởng lợi lớn nhất là nhân viên nghiên cứu tuyến đầu, mà loại người này không thể nào phản bội Tiên Minh.

Đây là phương thức phòng thủ vô cùng hiệu quả.