“Lệ khí luận” của Ngô Hựu Khả, lúc ban đầu rơi vào phản đối của rất nhiều danh ý, nhưng hiệu quả chữa bệnh rất rõ rệt. Phí Như Hạc và Trương Thiết ngưu đóng quân ở phía bên kia, đã hạ lệnh mở rộng, đồng thời cử một lượng lớn quân y làm học sinh của Ngô Hựu Khả.
Sau khi đọc qua mấy bản tấu chương, Triệu Hãn lập tức phê chuẩn hạ lệnh, bổ nhiệm Ngô Hựu Khả làm “Tổng y quan của bốn tỉnh Giang Tô, An Huy, Hà Nam, Sơn Đông”.
Trong lúc tình hình dịch bệnh, quan phủ, quân đội, thầy thuốc ở các nơi, phải dốc toàn lực phối hợp công việc với Ngô Hựu Khả.
Đồng thời, ra lệnh cưỡng chế dùng khẩu trang bản cải tiến.
Cáo gọi là khẩu trang bản cải tiến, chính là khẩu trang bông của đời sau. Sau khi nhận được tin tức tình hình dịch bệnh, Triệu Hãn đã lệnh cho người chế tác, kết quả một phần lớn người không coi là chuyện gì, thậm chí đến nhóm thầy thuốc cũng không dùng.
Ngô Hựu Khả thế mà còn không nhận được khẩu trang bông, chỉ có thể tự tiến hành phát minh ra khẩu trang buộc vải.
Ngoại trừ Ngô Hựu Khả ra, mấy vị danh y cuối thời nhà Minh đầu thời nhà Thanh, hiện nay đều dưới trướng Triệu Hãn, nhưng lĩnh vực sở trường của bọn họ khác nhau.
Phó Sơn đi theo Vương Điều Đỉnh cùng xuống phía nam, vị này thuộc loại thánh thủ phụ khoa.
Lý Trung Tử lại chuyên về nội khoa, đồng thời có chút tài năng đối với bệnh đậu mùa, hiện nay đang trị liệu đậu mùa ở Tô Bắc.
Lý Trung Tử căn cứ vào kinh nghiệm lâm sàng nửa năm gần đây, viết một quyển sách nhỏ “Đậu chẩn tạp luận”, đồng thời đưa cho Triệu Hãn xem qua, thỉnh cầu Triệu Hãn mở rộng toàn diện “Nhân đậu tiếp chủng”.
Triệu Hãn đề bút phê chỉ thị nói: “Có trị được bệnh đậu mùa không?”
Trong lịch sử, Trung Quốc đại lục mở rộng “Nhân đậu pháp”, là sau khi Khang Hi làm Hoàng đế. Sau đó, các quốc gia trên thế giới đều noi theo, hơn trữa truyền bá đến Tây Á, Châu u và Châu Mỹ.
Phương pháp trị bệnh đậu mùa, chính là bác sĩ nước Anh, tham khảo phương pháp trị bệnh đậu mùa của Trung Quốc rồi thay đổi, tỉ lệ thành công tăng lên đáng kể.
Dụ Xương được Tiền Khiêm Ích gọi là y thánh, bây giờ vẫn còn là một thầy thuốc bình thường.
Vị tiên sinh này vốn dĩ họ Chu, là con cháu tông thất của lão Chu gia. Năm đầu Sùng Trinh, đi Quốc Tử Giám ở Bắc Kinh đọc sách. Thường xuyên dâng sớ nghị sự, nhưng lời nói lại bị coi thường, uất ức thất bại, dứt khoát trở về quê nhà ở Giang Nam.
Khi Triệu Hãn công chiếm Nam Xương, Dụ Xương sợ bị liên lụy, đã xuất gia làm hòa thượng.
Kết quả, Triệu Hãn không làm khó tôn thất bình thường, còn chia đất đai cho tôn thất bình thường. Dụ Xương nhất định đổi tên đổi họ đi làm hòa thượng, bị tra ra là xuất gia phi pháp, bị ném đi viện y học Tử Dương núi Tạo Các học tập y thuật.
Một thế hệ danh y, vẫn là đi theo con đường cũ học y trị bệnh.
Trương Lộ cùng nổi danh với Dụ Xương, lại lựa chọn con đường làm quan, hiện nay đang làm Tri huyện An Khê ở Phúc Kiến.
Nhanh chóng xử lý xong toàn bộ tấu chương của Hộ bộ, Triệu Hãn lại cầm lấy tấu chương của Binh bộ. Bản tấu chương đầu tiên đã rất chấn động: Hoàng đế Ngụy Thanh Hoàng Thái Cực chết!
Trên thực tế, Hoàng Thái Cực đã chết hai tháng rồi, mãi đến lúc này rốt cuộc Triệu Hãn mới nhận được tin tức.
…
Bắc Kinh.
Hồng Thừa Trù ngồi ở trong kiệu, mắt điếc tai ngơ đối mặt với tiếng kêu gào ầm ĩ ở bên ngoài.
Hắn không dám nghe, cũng không nỡ nhìn.
Sau khi Hoàng Thái Cực nhập quan, tiếp nhận đề nghị của Hồng Thừa Trù: Đối xử tử tế với đại thần tiền Minh, đối xử tử tế với thân sĩ bách tính, miễn thuế giảm lao dịch, miễn trừ hà dịch.
Những vùng đất ở ngoại ô Bắc Kinh, chỉ tịch thu điền sản của huân quý Đại Minh.
Nhất thời, thân sĩ quy tâm, bách tính thuận theo.
Hồng Thừa Trù đối với điều này rất đắc ý, cho rằng bản thân cứu vớt vạn dân, tuy đạo đức cá nhân chịu thiệt, nhưng giữ được đại nghĩa. Về phần Sùng Trinh, đó là do Lý Tự Thành bức tử, bản thân hắn là sau khi Đại Minh bị diệt mới hàng Thanh.
Không tính là hai thần!
Nhưng bây giờ thế cục Mãn Thanh, đã không phải là điều Hồng Thừa Trù có thể khống chế.
Hoàng Thái Cực nhiễm bệnh mà chết, quý tộc Mãn Thanh bắt đầu nội đấu.
Hào Cách và Đa Nhĩ Cổn không ngừng tranh vị, Đa Nhĩ Cổn tương đối yếu thế, đề nghị lập Phúc Lâm ba tuổi làm đế.
Đề nghị này, có được sự hưởng ứng tích cực của Đại Ngọc Nhi và Tể Nhĩ Cáp Lãng, còn có được rất nhiều sự ủng hộ của quý tộc Mông Cổ. Trong nháy mắt cục diện xoay chuyển, Hào Cách một cây cột khó chống vững nhà, chỉ có thể từ bỏ kề thừa đế vị.
Vì củng cố địa vị cho bản thân, Đa Nhĩ Cổn lại đề nghị:
Thứ nhất, đuổi người Hán ở trong nội thành Bắc Kinh ra ngoài, nội thành đổi tên thành Mãn Thành, chỉ cho phép con cháu Bát Kỳ ở lại.
Thứ hai, phi ngựa khoanh vùng. Điền sản kinh đô, quý tộc Bát Kỳ có thể tùy ý khoanh vùng.
Hai điều này hoàn toàn phủ định chính sách của Hoàng Thái Cực khi còn sống, thi cốt của Hoàng Thái Cực còn chưa lạnh, đoán chừng có thể tức giận đến mức từ trong quan tài bò ra.
Nhưng mà, quý tộc Mãn Thanh đối với điều này lại rất ủng hộ, Đa Nhĩ Cổn hoàn toàn củng cố được đại quyền nhiếp chính của mình!
Đến ngay cả loại đại thần người Hán như Hồng Thừa Trù, cũng đều thu thập gia sản, lập tức cút ra khỏi nội thành Bắc Kinh.