Đầu Trịnh Chi Long xoay chuyển rất nhanh, không chỉ mềm lòng nhìn vị quan nhỏ trước mắt, hơn nữa đoán được Triệu Hãn cực kỳ bất mãn đối với Thiên chúa giáo.
Một khi đã như thế, bản thân đổi giáo là được, dù sao trước kia hắn tin Jesus, lại vừa tin mẹ tổ, sau này chỉ tin một mình mẹ tổ cũng được.
Đường Thiên Lộc chỉ vào Ai Julius, cười lạnh nói: “Được, để cho hắn thoát giáo ngay lập tức cho ngươi!”
Ngay lúc Trịnh Chi Long tiến hành nghi thức thoát giáo, quan sai lục soát ra một số lượng sách lớn, như là “Thiên chủ giáo sinh ngôn hành kỷ lược”, “Thiên chủ hàng sinh dẫn nghĩa”, “Thánh thể yếu lý” và các loại.
Nơi này là trung tâm phát hành sách lớn nhất toàn bộ Trung Quốc, rất nhiều sách được in ấn ra, được chất đống ở trong giáo đường đợi phân phát.
Đường Thiên Lộc cầm lấy một quyển “Tây học phàm”, tùy tay lật đọc thử, nói với Ai Julius: “Quyển sách này cũng không tệ lắm, bỏ phần thần học cái gì đó thì tốt hơn. Cho ta một quyển, ta cầm dâng cho bệ hạ.”
Ai Julius nói: “Tác phẩm kém cỏi này có thể lọt vào pháp nhãn của bệ hạ, là vinh hạnh của tại hạ.”
Đương Thiên Lộc lại lật xem “Tam sơn luận học ký”, đây là bộ sách về đạo luận của Ai Julius và Diệp Hướng Cao, nội dung bao hàm thiên văn, Nho học và triết học phương tây.
Tiếp theo còn có “Chức phong ngoại kỷ”, viết lại địa lý toàn cầu.
Còn có một quyển khác là “Vạn quốc toàn đồ” thuộc loại bản đồ của toàn thế giới.
Ngoài ra còn có “Kỷ hà yếu pháp” các loại, đều là bộ sách khoa học tự nhiên.
Đường Thiên Lộc phê bình nói: “Lão thần nhà ngươi, chuyên tâm nghiên cứu học vấn tốt bao nhiêu, suốt ngày thần thần thức thức. Bệ hạ có lệnh, nếu như gặp được học giả phiên bang, sẽ đưa đi Nam Kinh yết kiến. Đừng ở lại Phúc Châu nữa, ngươi nhanh chóng đi Nam Kinh đi!”
Điều tra hết một lần Tam Sơn Đường, các loại sách phạm tội, chất một đống bên ngoài giáo đường một cây đuốc đốt rụi.
Tiếp đó, Đường Thiên Lộc dẫn người đi Diệp gia điều tra, đó là nhà của cố thủ phụ Đại Minh Diệp Hướng Cao.
Hai người cháu của Diệp Hướng Cao, một người là cháu trai, một người là cháu dâu, đều bị Ai Julius kéo đi rửa tội nhập giáo.
Đường Thiên Lộc dẫn người nhảy vào trạch đệ của Diệp gia, mở miệng chính là vi phạm lệnh cấm tự ý cất giấu sách, chỉ cần thành thật tiếp nhận điều tra là không có chuyện gì. Ai dám ngăn cản điều tra, hoặc là tra ra sách vi phạm lệnh cấm, còn sống chết không muốn giao ra, ba cháu con đời không được làm quan.
Lời này vừa nói ra, Diệp gia gà bay chó sửa, chủ động giao nộp bộ sách.
Không bao lâu, đã giao ba bản “Thánh kinh”, còn có một đống sách nhỏ tuyên truyền Thiên chúa giáo.
So sánh với việc con cháu làm quan, dường như tín giáo có cũng được mà không có cũng không sao.
Tiếp đó mấy ngày, Tam Sơn Đường thuận lợi đăng ký ở quan phủ, cho phép giáo sĩ truyền giáo ở nội bộ Tam Sơn Đường. Nhưng mà, những giáo đường khác ở Phúc Châu, toàn bộ thủ tiêu, một tòa thành chỉ cho phép một giáo đường tồn tại.
Nhìn thấy triều đình thật sự nghiêm túc, Trịnh Chi Long dứt khoát hiến ngàn lượng bạc trắng, dùng để tu sửa thiên phi miếu ở Phúc Châu.
Từ đó về sau, Trịnh Chi Long chính là trở thành tín đồ trung thành của đạo giáo, hắn đã hoàn toàn phân rõ giới hạn với Thiên chúa giáo.
Về phần Ai Julius, vị “Khổng tử đến từ phương tây” này, thành thành thật thật đi yến kiến Hoàng đế Nam Kinh.
Sau khi Triệu hãn giao đổi với Ai Julius, phát hiện trình độ Nho học của đối phương, thế mà lại có thể treo nhiều tiến sĩ của bản thổ Trung Quốc lên mà đánh. Hơn nữa, Thiên văn địa lý, Toán học, Hình học, mọi thứ đều thông, thậm chí còn có chút hiểu biết đối với trung y.
Ai Julius thuận tay được ném đi làm học sĩ, giúp đỡ Thiên Văn Quán của Khâm Thiên Viện biên soạn lịch pháp.
…
Nam Kinh, Vũ Hoa Đài.
Nơi đây có một đài quan sát sao của tộc Hồi, đài quan sát sao truyền thống của Trung Quốc được xây dựng trên núi Kê.
Trong hơn 200 năm thời Đại Minh, ở phương diện thiên văn lịch pháp, đều là lịch dân tộc Hán cùng lịch dân tộc Hồi song song. Tuy Khâm Thiên Giám Hồi tộc bị hủy bỏ, nhưng những nhân sự có liên quan vẫn được giữ lại, hệ thống âm dương sư vẫn luôn tồn tại khoa Hồi tộc.
Trước đài quan sát sao của Hồi tộc, Liễu Như Thị đang lật một tập “Sùng Trinh lịch thư”, trong tay Triệu Hãn đang lật một quyển khác.
Thời kì Sùng Trinh, Khâm Thiên Giám được chia ra làm bốn.
Một là hệ thống lịch thống nhất, hai là hệ thống lịch Hồi tộc, ba là hệ thống lịch cục tây, bốn là hệ thống lịch cục đông.
Cục tây và cục đông, trước sau tám lần tính toán, đo đạc mặt trăng và mặt trời phân định thắng thua.
Cục tây chiến thắng, nên kiến thức thiên văn châu u, đã được đưa vào hệ thống lịch đại thống của nhà Minh. Mặc dù không có cách nào tương thích, nhưng vẫn là biên ra một bộ lịch pháp mới, lựa chọn sử dụng một bộ phận quan trọng khắc in thành“Sùng Trinh lịch thư” .
Vòng tròn được chia thành 360 độ, một ngày được chia thành 96 khắc, thời gian chia 60 tiến độ, những điều này đều thông qua “Sùng Trinh lịch thư” đưa vào Trung Quốc.
Bộ “Sùng Trinh lịch thư” trên tay Triệu Hãn là do truyền giáo sĩ Long Hoa Dân, từ Sơn Đông mang tới phía Nam.
Lịch thư này căn bản không phát hành toàn thiên hạ, chỉ do Bắc Kinh Khâm Thiên Giám in ấn chút ít, trong dân gian muốn mua cũng không mua được.