Paris.
Leibniz đang viết thư cho bạn bè ở Trung Quốc, chỉ riêng vùng Nam Kinh, hắn đã kết giao với hơn 30 người bạn qua thư.
Nhưng phong thư trước mắt này, là viết cho Triệu Trinh Phương:
"Trưởng công chúa điện hạ tôn quý, thư của người ta đã nhận được, ta vô cùng đau buồn khi biết tin nhà toán học vĩ đại Tiêu Thì Tuyển sinh bệnh mà qua đời. Đây là một mất mát to lớn đối với nhân loại trên toàn thế giới..."
Ta đã nghiêm túc đọc "Dịch Kinh" do học giả người châu u ở Nam Kinh phiên dịch, tác giả của nó là Phục Hy, một nhân vật nổi tiếng trên toàn thế giới và là người viết mã sớm nhất của loài người. Dựa trên những tư liệu Trung Quốc mà ta đã tiếp xúc, cuốn "Dịch Kinh" có thể là cuốn sách cổ nhất Trung Quốc, thậm chí là thế giới, nó là nguồn gốc của mọi khoa học và triết học ở Trung Quốc. Nó phù hợp với các con số trong Py-ta-go, Plato và triết học Do Thái, tất cả đều là sự nhiệm màu của Đấng Tạo Hóa. "
"Ta cho rằng, từ khi hệ thống bát quái của Phục Hy được lý giải, mãi cho đến ngày nay, những chú thích được các tác giả Trung Quốc viết cho "Dịch Kinh" trong ba nghìn năm qua đều chỉ khiến cho hàm nghĩa ban đầu của bát quái trở nên mơ hồ không rõ ràng, đồng thời làm lệch lạc tôn giáo vốn nhất quán với Cơ Đốc giáo của Trung Quốc."
"Hệ thống bát quái của Trung Quốc phù hợp với giáo lý Thiên Chúa giáo. Thưa Trưởng công chúa điện hạ, xin đừng vội bác bỏ quan điểm của ta, Ta đã đính kèm một "Sáng thế đồ" ở đây... 0 có nghĩa là "mọi thứ đều bắt nguồn từ hư không", 1 đại diện cho "Mọi thứ đều đủ". Dùng bát quái để biểu thị, 0 chính là âm, 1 chính là dương. Mặt trời là 11, thiếu âm là 10, thiếu dương là 01, thái âm là 00. Quẻ dương là 111, quẻ âm là 011, quẻ âm hỏa là 101…Sách dịch Phục Hy bát quái của tiên sinh Thiệu Ung đời Tống, quả thật chính là bảng số nhị phân từ 0 đến 63."
"Ta mấy năm trước đến thăm Luân Đôn, trên đường trở về, có ghé thăm tiên sinh Spinoza ở Hà Lan. Thuyết phiếm thần của hắn chứa đựng những tư tưởng vô thần khủng khiếp. Nếu thuyết phiếm thần của Spinoza làm sáng tỏ triết học Descartes, thì cuối cùng nó sẽ dẫn đến thuyết vô thần..."
"Trong cuộc xâm lược Hà Lan của Pháp, Spinoza được Nguyên soái Pháp Condé mời làm khách. Kể từ đó, hắn bị người Hà Lan coi là kẻ phản bội. Hắn cũng tiếp xúc với triết học Trung Quốc và kết hợp thuyết phiếm thần của mình với Chủ nghĩa tân Nho giáo của Trung Quốc. Bởi vì Hà Lan và Trung Quốc chiến tranh, nên sự ngưỡng mộ của hắn ta đối với triết học Trung Quốc càng khẳng định sự phản bội của hắn."
"Tiên sinh Spinoza là một tín đồ Do Thái, hắn cho rằng Thượng Đế chính là vũ trụ, cũng tức là Thái Cực của Trung Quốc, hắn nhĩ Thượng Đế bao hàm thế giới vật chất và thế giới tinh thần, cũng tức là khí và lý của Trung Quốc. Ta không hoàn toàn đồng tình với quan điểm này…"
"Ta nghĩ rằng vũ trụ được tạo thành từ các 'nguyên tử'. Các 'nguyên tử' một thực thể tinh thần không có bộ phận, không có sự mở rộng cũng như hình dạng, không có tính quy định về số lượng, chỉ có sự khác biệt về chất. Mỗi nguyên tử, nhờ vào khả năng nhận thức của riêng mình, đại diện cho thế giới với các mức độ rõ ràng khác nhau và hoạt động một cách tự nhiên theo các nguyên tắc nội tại vốn có của nó…"
" Mà Thượng Đế, chính là đấng tối cao nhất đã tạo ra tất cả các nguyên tử!"
"Nếu so sánh vũ trụ như một dàn nhạc, thì Thượng Đế là người soạn nhạc cho bản nhạc của trật tự vũ trụ, và mỗi nguyên tử là một nốt nhạc, được Thượng Đế sắp xếp hài hòa. Điều này về cơ bản khác với thuyết phiếm thần. Trong lý giải của thuyết phiếm thần, Thượng Đế không phải là nhà soạn nhạc, mà là bản nhạc và chính ban nhạc."
"Tiên sinh Newton nước Anh, có lẽ là bởi vì lịch trình bận rộn, dù sao hắn ta cũng làm Bộ trưởng Tài chính của Vương quốc Anh. Chủ nghĩa duy vật máy móc của hắn thật là lố bịch, dựa theo lý luận của hắn, vũ trụ là một cái máy móc, Thượng Đế nhất định phải không ngừng lên dây cót cho nó, nếu không vũ trụ sẽ ngừng hoạt động."
"Ta tiếp nhận một phần quan điểm của tiên sinh Spinoza, cũng tin rằng học thuyết Cơ Đốc giáo và Nho giáo mới của Trung Quốc là chung, nhưng ta cho rằng Thái Cực của Trung Quốc, chính là Thượng Đế của Cơ Đốc giáo, là đấng tối cao nhất trong vũ trụ. Phái sinh nhị phân của 0 và 1, là âm nhạc do Thượng Đế sáng tác, cũng tức là Thái Cực tách rời các nguyên lý của âm và Dương Khí…”
"Sự khác biệt lớn nhất giữa ta và thuyết phiếm thần, đó là ta cho rằng Thượng Đế là nguồn gốc đầu tiên của vạn vật, mà người Trung Quốc cũng cho rằng Thái Cực là nguồn gốc đầu tiên của vạn vật, vì vậy, tiên sinh Spinoza đối với đã có sự hiểu lầm trong cách hiểu triết học Trung Quốc. Dựa theo quan điểm của hắn ta, chẳng khác nào Thái Cực là vạn vật, mà phi Thái Cực cũng là vạn vật…"
"Các học giả Trung Quốc nên bắt đầu từ các nguyên tắc toán học của "Kinh Dịch" để tìm ra bản chất cốt yếu của "Kinh Dịch", thay vì dựa vào các cách giải thích thế tục khác nhau..."
"Kết thúc lá thư này, một lần nữa ta xin kính chào trưởng công chúa điện hạ tôn quý, và ta rất ngưỡng mộ người, bởi: Gottfried Wilhelm Leibniz"
Với sự giao lưu ngày càng sâu sắc giữa phương Đông và phương Tây, học giả Trung Quốc nổi tiếng ở châu u rất nhiều, nhưng Triệu Trinh Phương nhanh chóng trở thành người được săn đón lớn nhất.
Triệu Trinh Phương mặc dù có một số thành quả nghiên cứu khoa học, nhưng nhiều nhất cũng chỉ có thể xếp hạng trung bình ở Trung Quốc, vì sao đến châu u lại có được danh tiếng to lớn?
Rất dễ hiểu!
Thứ nhất, Triệu Trinh Phương là phụ nữ, đây là một điều hiếm hoi trong giới học thuật châu u.
Thứ hai, Triệu Trinh Phương là em gái của Hoàng đế Trung Quốc, có thân phận trưởng công chúa cao quý của Trung Quốc.
Bởi vậy, Triệu Chấn Phương dù đã ngoài 50 tuổi nhưng vẫn có những bức chân dung tuyệt đẹp thời trẻ của bà được lưu truyền ở châu u.
Nó được một quan chức người Ý ở Nam Kinh vẽ ra bằng trí nhớ của hắn ta, hơn nữa trí nhớ của hắn tự động nâng cấp vẻ đẹp. Bức tranh gốc được một thương nhân mua lại, khi chuyển đến Hà Lan, nó đã được bán đấu giá với giá trên trời, thậm chí lại còn được vua Louis XIV mua với giá cao hơn, lúc này cất giữ ở cung điện Versailles, Pháp.
Vua mặt trời Louis XIV, thường xuyên mời quý tộc, tổ chức vũ hội tại cung điện Versailles, bức tranh trưởng công chúa Trung Quốc từ đó được quý tộc Paris biết đến, sau đó lại được họa sĩ sao chép và truyền bá.
Ta đã viết hai phong thư hồi âm, trong đó một thư viết trên bồn cầu.
Leibniz và Newton không giống nhau. Khác với Newton, Leibniz không ham danh lợi, thậm chí còn không thích giao du, vì như vậy sẽ lãng phí thời gian quý báu, người đàn ông này đã suy nghĩ, đọc và viết thư ngay cả khi đang ăn uống!