"Cảm ơn Boda Jie đã ủng hộ 30.000, chúc mừng năm mới, sau này sẽ viết thêm chương cho bạn."
Đúng như tên gọi.
Phanh, nghĩa là nấu, Phanh Thần chính là Thực Thần.
Vào thời thượng cổ, việc nấu nướng chiếm một vị thế vô cùng quan trọng.
Người thời đó không có đời sống tinh thần phong phú như bây giờ, đàn ông săn bắn, đàn bà hái lượm, mỗi ngày trôi qua đều lấy việc lấp đầy bụng đói làm sứ mệnh sống chủ yếu.
Để phân biệt với loài vật, con người bắt đầu ăn đồ chín.
Mà thời đó chưa có những phương pháp nấu nướng phong phú như chiên, xào, hấp, nướng, việc chế biến thức ăn chủ yếu chỉ gói gọn trong hai cách là nướng và luộc.
Mà muốn luộc thì cần phải có đồ đựng, thế nên đây cũng là cách ăn uống tao nhã của tầng lớp thượng lưu.
Đồ nấu nướng thời đó chủ yếu là đỉnh, đỉnh đồng xanh, đỉnh đá. Nấu một nồi lớn rồi chia nhau ăn, chỉ có quý tộc và nhà quyền quý mới có thể thưởng thức, cái gọi là "gia đình chuông đỉnh" cũng từ đó mà ra.
Mà vị thần cai quản việc nấu nướng, có lẽ chính là Thực Thần mà hậu thế thường nhắc đến.
Thế nhưng, vị Thực Thần này quả thực vô cùng kỳ lạ.
Trần Trí đã thực hiện rất nhiều cuộc điều tra về Thực Thần, anh phát hiện ra dù danh xưng Thực Thần luôn tồn tại, nhưng trên thực tế, lai lịch của vị thần này lại chưa từng có ghi chép nào rõ ràng.
Trước hết, trong Tàng Thư Các của nhà họ Khương hoàn toàn không có bất kỳ ghi chép nào, thậm chí còn chẳng hề nhắc tới.
Ngược lại, trong dân gian thì vị thần này thường xuyên được nhắc tên, nhưng trong miệng bách tính, dù cái tên này rất quen thuộc, song lai lịch cụ thể ra sao thì chẳng ai nói rõ được.
Thậm chí ngay cả tên tuổi, giới tính của Thực Thần, tất cả đều mơ hồ không rõ.
Trong thuật tinh tú thuộc Bát Quái Ngũ Hành, có một vị trí gọi là Thực Thần, ngũ hành đồng tính do bản mệnh ngũ hành sinh ra chính là Thực Thần, tức cái gọi là "ta sinh" ra nó.
Nhưng đó chỉ là thuật tinh tú, còn cụ thể chuyện này là thế nào thì chưa bao giờ được giải thích rõ ràng.
Dường như vị thần này từng tồn tại từ rất lâu rất lâu về trước, ai cũng biết, nhưng sau đó lại bị lãng quên một cách cưỡng ép và khó hiểu.
Sau khi cuộc điều tra về Phanh Thần rơi vào bế tắc, Trần Trí bắt đầu chuyển hướng sang nghiên cứu một thứ khác.
Đó chính là thánh chỉ mang về từ mộ thần Thiên Hồ.
Năm đó khi tiến vào mộ thần Thiên Hồ, họ đã trải qua chín chết một sống. Thực ra cuối cùng Trần Trí không hề chiến đấu với Bạch Thiển, mà là được Bạch Thiển tha mạng mới sống sót trở về.
Hành vi lúc đó của Bạch Thiển dù đến tận bây giờ vẫn không thể lý giải nổi, nhưng Quỷ Đao ở thời khắc cuối cùng đã từng chém bà ta thành từng mảnh thịt vụn.
Điều này cũng tạo cơ hội cho Trần Trí lấy được thánh chỉ đang trấn giữ trong mộ thần Thiên Hồ.
Đó là một bức huyết thư thánh chỉ do chính tay Thương Trụ Vương Đế Tân viết, bên trong tố cáo sự man rợ tàn độc của Cửu Vĩ Thiên Hồ, dùng để cầu cứu ra bên ngoài.
Sau khi Trần Trí mang nó về, bức thánh chỉ này vẫn luôn được thờ phụng trước ngai vàng Tây Kỳ.
Trong một khoảng thời gian dài, nó từng là biểu tượng vinh quang của Tây Kỳ, chứng minh rằng năm đó Tây Kỳ là đội quân chính nghĩa, tiêu diệt Cửu Vĩ Thiên Hồ để giành lấy thiên hạ.
Nhưng giờ đây, bức thánh chỉ này lại biến thành một bằng chứng, một bằng chứng có thể chứng minh Thương Trụ Vương Đế Tân không hề hôn quân như lời đồn đại.
Bức thánh chỉ này được viết trên vải dệt kim (một loại lụa vàng mềm mại hơn cả vải lụa thời thượng cổ, chỉ những người có dòng máu cao quý nhất mới có thể sử dụng và che đậy).
Khi Trần Trí phát hiện ra nó, nhờ công năng của thần cốt, lớp gấm bọc bên ngoài vẫn còn rất mới.
Sau khi mở ra, vết máu bên trong vẫn tươi rói, như thể vừa mới được viết xong.
Đây là một bức huyết thư thánh chỉ, toàn bộ được viết bằng thần văn, nét chữ vô cùng nguệch ngoạc, bút pháp phóng khoáng mạnh mẽ, có thể thấy được là do một người có tính cách thô kệch viết ra.
Nội dung đại khái như sau:
"Kính gửi thần linh đất trời, vạn sinh nhân thế,
Từ khi ta lên ngôi, vương hậu của ta, tộc trưởng tộc Cửu Vĩ Thiên Hồ là Hữu Tô thị, hành vi tàn bạo của ả khó mà kể xiết.
Bao đời nay, tộc Cửu Vĩ Thiên Hồ chèn ép và sỉ nhục hoàng thất ta trăm bề, coi chúng ta như cá nằm trên thớt.
Vì sự vui sướng nhất thời của ả, mà ả bắt xây dựng Lộc Đài, hao người tốn của, vắt kiệt tài lực quốc gia.
Lại còn thu thập chó ngựa và các món đồ chơi quý hiếm từ khắp nơi để làm đầy cung đình, đồng thời xây dựng tửu trì nhục lâm, rượu đầy ao, thịt treo thành rừng, mỗi bữa tiệc có tới ba ngàn người, để nam nữ cởi bỏ y phục đuổi bắt lẫn nhau, cung phụng cho sự dâm loạn của tộc hồ ly.
Bách tính oán thán khắp nơi, sống không bằng chết. Hữu Tô thị để trấn áp lòng người phản loạn, thậm chí đã phát minh ra hình phạt bào lạc, bôi dầu lên cột đồng, đốt lửa than bên dưới, bắt phạm nhân đi trên đó, ngã xuống đống than hồng, phát ra tiếng kêu thảm thiết.
Khi Hữu Tô thị nghe thấy, lại cười như thể đang nghe thấy âm nhạc tuyệt diệu.
Ta yêu quý con gái của Cửu Hầu, vì nàng ta đoan trang cần kiệm, không thích xa hoa dâm loạn, nên đã phong làm trắc phi.
Hữu Tô thị biết được, lại nổi giận giết chết nàng, còn băm nàng thành thịt nát, nuốt chửng thịt của nàng ngay trước mặt ta.
Tộc hồ ly hoang dâm vô độ, tàn ác vô nhân tính, đẩy bách tính Triều Ca vào cảnh nước sôi lửa bỏng, không ai là không mong chết sớm cho xong.
Bách tính ủng hộ ta, trung trinh không đổi, mà ta lại đưa họ vào trong đỉnh nấu, thật sự không đành lòng.
Ta nguyện vì bách tính mà thỉnh cầu, nguyện trời giáng thần uy, tiêu diệt tộc Cửu Vĩ Thiên Hồ, chém giết vương hậu Hữu Tô thị, lột da ả, rút gân róc xương, dùng thiên hỏa thiêu thành tro bụi, khiến ả đời đời kiếp kiếp không được siêu sinh.
Ta nguyện dưới địa phủ, nhìn ả bị lửa thiêu nấu nướng, đời này không còn nguyện vọng nào khác."
Thánh chỉ viết đến đây là kết thúc, đề tên là Đế Tân (Thương Ân Trụ Vương).
Bức thánh chỉ dài dằng dặc này, chữ nghĩa lộn xộn, rất nhiều chỗ nội dung đã bị lặp lại, đặc biệt là đoạn lột da rút gân đã viết đi viết lại mấy lần.
Có thể thấy được nỗi căm thù khắc cốt ghi tâm của Trụ Vương đối với Cửu Vĩ Thiên Hồ lúc đó đã lên đến mức không thể nào thêm được nữa.
Trước đây khi phát hiện ra bức thánh chỉ này, anh không hề cảm thấy có gì kỳ lạ.
Nhưng hiện tại, bức thánh chỉ này đối với Tây Kỳ lại trở thành một sự mỉa mai trần trụi.
Lý do rất đơn giản, nếu lúc đó Thương Trụ Vương Đế Tân thực sự đang cầu cứu ra bên ngoài, thì chứng tỏ ông ta không phải là một hôn quân, ông ta muốn hướng thiện.
Vậy đối tượng cầu cứu là ai?
Còn nữa, nếu Khương Tử Nha cầm thánh chỉ, lấy danh nghĩa chính nghĩa đến để tiêu diệt Cửu Vĩ Thiên Hồ.
Vậy sau khi sự việc kết thúc, tại sao không ổn định lại vị trí quân vương của Thương Trụ Vương Đế Tân?
Ngược lại còn ủng hộ Cơ Phát lúc đó đang là chư hầu vương, bước lên ngai vàng của đế vương nhân loại?
Hành vi này, chẳng phải chính là mưu phản sao?
"Cảm ơn Boda Jie đã ủng hộ 30.000, chúc mừng năm mới, sau này sẽ viết thêm chương cho bạn."
Hai ngày nay về quê, giống như người bình thường đi chúc tết người thân.
Thế nhưng Lâm Đại Ngọc lại nhập vào người, không ngừng say xe, không ngừng nôn mửa, bị các cô các dì ghẻ lạnh, giấc ngủ thì lộn xộn. Giờ thì buồn ngủ phát điên rồi, phải đi ngủ ngay đây. Nếu mà ngủ được thì đúng là chuyện đại hỷ.
(Hết chương này)