Thiên hạ đều xôn xao bàn tán về buổi tiệc.

Sau ba ngày yến tiệc Phi Thiên, cuối cùng cũng hạ màn trong ánh mắt lưu luyến không rời của Phong Tứ Tướng, Cửu Dương Thượng Nhân (những người liên tục đến cửa mời Trương Sở làm khách) cùng đám giang hồ hào kiệt ăn nhờ ở đậu.

Trương Sở thở phào nhẹ nhõm.

Chuyện "yến tiệc nào mà chẳng có lúc tàn" thấm thía vào lòng hắn.

Vốn tưởng rằng đã lên Phi Thiên, việc gì cũng có thể thuận lợi tổ chức.

Ai ngờ ngày đầu tiên đã có người chết.

Lại còn là một cao thủ Phi Thiên.

Khổ cực lắm mới xây được tổng đàn Bắc Bình Minh thì bị phá hủy một nửa.

Suýt chút nữa vui thành họa.

Cũng may cuối cùng coi như kết thúc viên mãn.

Tổng đàn bị phá hủy, Trương Sở không thể ở lại đó được.

Mấy ngày sau, hắn ở nhà nghiên cứu cuốn «Như Thị Ngã Văn».

«Như Thị Ngã Văn» là bản chép tay võ đạo tu hành của Vũ Cửu Ngự, lại còn là bản đã được chỉnh sửa, rất hệ thống và đầy đủ.

Đây chính là thứ mà Trương Sở cần nhất lúc này, khi còn đang mù mờ về tu hành Phi Thiên cảnh.

Lời mở đầu của «Như Thị Ngã Văn» viết:

"Phi Thiên không đường, ngại gì không bước?"

Võ hải vô bờ, niệm niệm làm thuyền."

Tiếp đó là giải thích về cảnh giới Cửu Trọng Thiên của ba phẩm Phi Thiên.

Tam phẩm Tam Trọng Thiên: Ý khói nhẹ, ý an trú, ý thường tại.

Nhị phẩm Tam Trọng Thiên: Ý chỉ nước, ý sinh sen, ý vút bay.

Nhất phẩm Tam Trọng Thiên: Ý định u, ý hóa thân, ý thông thiên.

Trương Sở đọc qua loa về tinh nghĩa Cửu Trọng Thiên này, phát hiện chỉ có tinh nghĩa của Tam phẩm và Nhị phẩm là rõ ràng.

Còn về Nhất phẩm Tam Trọng Thiên, chỉ có một vài giải thích rất mơ hồ.

Ý định u: Bỏ ý mình ở lại, không vào u ám, ban ngày luân hồi.

Ý hóa thân: Ý hóa trăm ngàn, bỏ ý mình trường tồn, chớp mắt lật biển dời sông.

Ý thông thiên: Thông thiên tức là tiên, ý bất diệt ta bất diệt, vĩnh hằng trong một ý niệm!

Đọc xong Tam Trọng Thiên này, Trương Sở theo bản năng hoài nghi, cảm thấy nó giống như chuyện thần thoại.

Nhưng ngay sau đó, hắn lại tự thuyết phục mình tin tưởng.

"Nhất phi trùng thiên, hướng du lịch Bắc Hải mộ Thương Ngô."

Chẳng phải chuyện thần thoại đó sao?

Hắn hiện tại chẳng phải đang bay tới bay lui, nhục thân phá âm nhanh đó sao?

Hơn nữa, Vũ Cửu Ngự trong «Như Thị Ngã Văn» còn gọi Nhất phẩm Tam Trọng Thiên là ba bước thành tiên!

Nếu thành tiên thật sự là có thật, thì Nhất phẩm Tam Trọng Thiên này, dường như cũng không quá hoang đường.

Trương Sở nhìn chằm chằm vào giải thích của Vũ Cửu Ngự về Tam Trọng Thiên này, không tài nào xác định được.

Việc Vũ Cửu Ngự không truyền cho hắn tinh nghĩa ba bước thành tiên, là vì nó chỉ có thể lĩnh hội chứ không thể diễn tả bằng lời, hay là vì nó có điều kiêng kỵ, sợ truyền quá sớm sẽ ảnh hưởng đến tu hành của hắn?

Ừm.

Hắn không nghĩ mọi chuyện theo hướng tiêu cực, ví dụ như Vũ Cửu Ngự muốn dùng tinh nghĩa ba bước thành tiên để khống chế hắn, hoặc là đề phòng hắn, để lại thủ đoạn gì đó.

Tuy Trương Sở chưa gặp Vũ Cửu Ngự, nhưng qua cách hành sự của nàng, có thể thấy đây đích thực là một nhân vật tuyệt đỉnh, chí cao vô thượng trong Cửu Châu.

Loại nhân vật này, căn bản không cần dùng đến mấy tiểu xảo tầm thường để hãm hại một gã Tam phẩm như hắn.

Hơn nữa, việc có hay không có tinh nghĩa ba bước thành tiên, thực ra cũng không ảnh hưởng lớn đến tu hành của Trương Sở.

Nếu hắn thực sự tu luyện đến Nhị phẩm Tam Trọng Thiên, một khi có ngộ, dù không biết trước tỉnh nghĩa tu hành của Nhất phẩm Tam Trọng Thiên, vẫn có thể tấn thăng Nhất phẩm.

Cũng giống như lái xe.

Có bản đồ chỉ đường, có thể biết trước đường xá xa xôi bao nhiêu, phải đi qua mấy trạm dừng chân, mấy trạm thu phí, để nắm chắc trong lòng.

Nhưng không có bản đồ, có đạt được điểm cuối không?

Mắt để làm gì?

Biển chỉ dẫn để làm gì?

...

Tu hành Phi Thiên cảnh, hoàn toàn khác với tu hành Lực Sĩ cảnh và Khí Hải cảnh.

Tu hành Lực Sĩ cảnh, tài nguyên và chăm chỉ chia đều, nhưng tổng thể vẫn là dựa vào vốn lớn, chỉ cần có nhiều tiền, thì dù là đầu heo cũng có thể ép lên Thất phẩm.

Tu hành Khí Hải cảnh, chăm chỉ và ngộ tính chia đều, nhưng tổng thể vẫn là nặng chăm chỉ, chỉ cần tư chất không quá tệ, tiêu hao mấy chục năm, phần lớn đều có thể mài lên Tứ phẩm – Tứ phẩm gà mờ không lĩnh ngộ được thế.

Đương nhiên, nếu vừa chăm chỉ, vừa có ngộ tính cao, tự nhiên sẽ rút ngắn thời gian, mà thực lực cũng mạnh hơn.

Ví dụ như Trương Sở.

Nhưng đến Phi Thiên cảnh, tài nguyên và chăm chỉ hoàn toàn không có đất dụng võ.

Tông sư Phi Thiên, ai nấy đều giàu nứt đố đổ vách, lại còn sống rất dai.

Nhưng nhìn Phong Tứ Tướng mà xem, nhìn lại Cửu Dương Thượng Nhân mà xem, ai đã tấn thăng Nhị phẩm đâu?

Tu hành Phi Thiên cảnh, nặng chữ “Ngộ”!

Một khi ngộ ra, vượt liền mấy Trọng Thiên, cũng chỉ là chuyện thường!

Nhưng nếu không ngộ ra, mặc cho khổ luyện mười mấy năm, cũng chỉ uổng phí công phu!

Vạn dân ý và quốc vận chi năng trợ giúp tông sư Phi Thiên tu hành, chính là vì chúng là vật ngưng tụ từ suy nghĩ của trăm ngàn người, có thể gia tốc quá trình ngộ đạo của võ giả.

Nhưng chỉ là gia tốc!

Không phải trực tiếp tăng ngộ tính của võ giải.

Cũng giống như phép nhân.

Cơ số lớn, bội số tự nhiên lớn.

Mà số 0 nhân với bất kỳ số nào, kết quả đều là 0.

Ngộ tính là thứ huyền diệu khó nói, nhưng xét cho cùng vẫn liên quan đến trí thông minh, tính cách, kinh nghiệm, thế giới quan, nhân sinh quan và các yếu tố nội tại khác…

Quốc vận Phi Thiên, sở đi là đường chết, là bởi vì Phi Thiên ý của họ là sản phẩm non nớt sinh ra từ sự thúc đẩy của quốc vận.

Giống như lầu các trên không trung, ngay cả nền móng cũng không có, làm sao mà xây cao thêm được?

Trong ký ức của Trương Sở, có một thi nhân rất nổi tiếng tên Lý May Vá, bằng kỹ xảo chắp vá lung tung kinh người, đã "sáng tác" ra một bài thơ nổi tiếng «Ly Nhân Sầu», gây tiếng vang lớn.

Nhưng thực tế, thi nhân nổi tiếng này lại là một kẻ ngay cả nhạc lý cơ bản cũng chưa nắm vững…

Kết quả là, dù có một bài thơ nổi tiếng, có cái mác "thi nhân nổi tiếng", và có thể sống nhờ bài thơ này cả đời, nhưng nếu muốn sáng tác ra bài thơ nổi tiếng tiếp theo, hắn chỉ có hai con đường.

Một là tiếp tục chắp vá lung tung, tiếp tục cắt xén.

Hai là quay đầu lại, học lại nhạc lý từ đầu.

Quốc vận Phi Thiên cũng vậy!

...

"Ý khói nhẹ: Như gió, như mây, phong vân biến ảo; có thể thấy, cũng biết, không có gì."

"Ý an trú: Trong đầm giao long, trong hang hổ, khuấy đầm giao long xuất thủy, kinh động hổ xuống núi."

"Trước đây, Ngụy Trời Cao dường như gọi Nhất Trọng Thiên là 'Ý sơ hiện'…"

"Cũng đúng, Ngụy Trời Cao chỉ là một tên đàn em, sao có thể so sánh với Vũ Cửu Ngự, một đại tông sư mạnh mẽ như thác đổ…"

"Ý khói nhẹ, ý khói nhẹ, như gió như mây, không có gì, thật chuẩn xác!"

Trương Sở gấp cuốn «Như Thị Ngã Văn» lại, ép mình không xem phần tâm đắc tu hành Nhị Trọng Thiên.

Dù sao bài tập cũng phải tự mình làm.

Dù là sai, cũng có thu hoạch.

Xem ngay đáp án thì bài tập coi như làm xong, nhưng thu hoạch được bao nhiêu?

"Dựa theo giải thích về Nhị Trọng Thiên, tu hành từ Nhất Trọng Thiên lên Nhị Trọng Thiên, có chút giống như Phi Thiên ý từ hư chuyển thực."

"Nhưng cảm giác lại có chút giống như đào sâu nội hàm Phi Thiên ý, thai nghén giao long, phác họa hổ."

“Hay là, song song cùng tiến hành?”