Tôi và sư tỷ Nhị Xuân chật vật dọc đường, cuối cùng cũng đến được biên giới Điền Nam.

Suốt dọc đường, tôi cứ dùng chiếc điện thoại nứt màn hình kia để nghiền ngẫm "Trấn Áp Sơn Loan Thập Nhị Pháp Môn". Lúc mới xem, nội dung tối nghĩa khó hiểu, tôi chỉ miễn cưỡng đọc được đôi chút kiến văn tạp cảm để mở mang tầm mắt. Thế nhưng về sau, khi nghe Nhị Xuân kể về sư phụ của chúng tôi, cũng chính là đường huynh Lục Tả của tôi, năm xưa nhờ đọc thông suốt toàn bộ cuốn sách này mà cuối cùng trở thành cao thủ được người đời kính ngưỡng, lòng tôi bỗng thấy ngứa ngáy. Lại nghe Nhị Xuân, cái con bé mập đầu óc chẳng mấy bình thường này, vừa mở miệng đã có thể đọc vanh vách, lại còn đọc ngược không vấp váp chữ nào, thế là tôi cũng hạ quyết tâm khổ luyện.

Có những thứ, thật sự là không đọc không biết, đọc rồi mới giật mình. Khi thật sự đi sâu vào nội dung, chuyển hóa cấu trúc ngôn ngữ trong sách thành sự thấu hiểu chân chính, tôi mới cảm nhận được sự thâm sâu của mười hai pháp môn này.

Mỗi một cuốn trong đó đều là những lời lẽ ngắn gọn mà ý nghĩa vô cùng, nếu không dốc hết tinh lực thì không sao hiểu nổi. Tôi đọc lần đầu, cảm thấy như mê tín dị đoan; đọc lần thứ hai thì thấy như thần thoại; đến lần thứ ba, thứ tư, gần như là tôi phải quỳ mà xem. Tôi phát hiện dù là nguyên tác hay chú giải, tất cả đều "trâu bò" đến mức khiến người ta toát mồ hôi lạnh, không ngừng run rẩy.

Đường huynh Lục Tả của tôi thật sự là tự học thành tài, dựa vào cuốn Thập Nhị Pháp Môn này mà đạt được bản lĩnh ấy sao?

Thế này thì quá "trâu bò" rồi!

Dọc đường đi, ngoài việc học tập và nghiên cứu "Trấn Áp Sơn Loan Thập Nhị Pháp Môn", tôi còn nghe Nhị Xuân kể cho nghe đủ chuyện bát quái về Lục Tả, kể chuyện anh ấy cùng Tạp Mao Tiểu Đạo kề vai sát cánh xông pha giang hồ. Có chuyện tôi thấy là thật, có chuyện thì bán tín bán nghi, còn vài chuyện nghe cứ như đang "nổ" vậy.

Nhưng dù thế nào đi nữa, hình tượng đường huynh Lục Tả trong tâm trí tôi đã bắt đầu trở nên đầy đặn hơn. Nó cũng cho tôi biết rằng, người mà tôi vẫn luôn tưởng chỉ là kiếm chút tiền lẻ kia, hóa ra lại là một "cái đùi to" đến nhường nào.

Đồng thời, tôi còn biết được thế gian này lại có nhiều kỳ nhân dị sự đến vậy. Nào là ba thánh địa tu hành trong truyền thuyết, nào là Hiệp hội Đạo giáo toàn quốc, ba môn phái tu hành đỉnh cao từng một thời, những giáo phái tà đạo bị người người phỉ nhổ, Cục Tôn giáo phụ trách công tác quản lý tổng hợp, và cả những cái tên tỏa sáng trên bầu trời như những vì sao, Thiên hạ thập đại, cự đầu Tà Linh, cao thủ Quốc phủ...

Nhị Xuân không phải là cao thủ lợi hại gì trong việc tu hành, nhưng cô ấy có một đặc điểm là tính tình ngốc nghếch, trí nhớ lại cực tốt. Thập Nhị Pháp Môn cô ấy có thể đọc ngược như cháo chảy, hơn nữa đối với tin tức bát quái, chuyện tạp nham trong giang hồ, cô ấy đích thị là một "Bách Hiểu Sinh" của giới giang hồ.

Đi cùng Nhị Xuân dọc đường này, tôi học được rất nhiều, không biết từ lúc nào, tôi đã có những ấn tượng sơ bộ về cái thế giới này.

Nhị Xuân bảo tôi, nơi chúng tôi sắp tới gọi là trại Lê Miêu, là nơi định cư của người Miêu tộc Bạch Hà khi di cư sang Đông Nam Á ngày trước. Trong thôn có một bà đồng gọi là Si Lệ Muội, đó là một nhân vật huyền thoại lẫy lừng. Năm xưa Si Lệ Muội mới đôi mươi đã bắc tiến tìm cội nguồn, dọc đường liên tục thách đấu với ba mươi sáu động cùng tộc, vậy mà phá được mười bảy mười tám lộ, lợi hại kinh người.

Sau này nếu không phải đụng độ với "thiên tài nhất" đương thời là Cổ Vương Lạc Mười Tám, thì có lẽ chẳng ai ngăn nổi bà ta rồi.

Còn người tên Tuyết Thụy mà chúng tôi cần tìm, chính là đồ đệ, truyền nhân y bát của Si Lệ Muội.

Tôi tò mò hỏi Nhị Xuân, bảo rằng dòng chảy Thanh Thủy Giang chúng ta, trong thế hệ này nghe nói có ba người, ngoài cô và tôi ra thì còn ai nữa?

Nhị Xuân nói người đó đang ở Tạng Biên, tính theo thời gian nhập môn thì người đó phải là đại sư huynh, nhưng lúc đó sư phụ không nhận làm đồ đệ, chỉ ghi danh mà thôi. Tôi chưa từng gặp, nhưng Đóa Đóa thì lại quen.

Sư tỷ của tôi, hễ rảnh rỗi lại nói đến ba mươi sáu động Miêu Cương, tôi liền đối chiếu đọc cuốn Dục Cổ trong Thập Nhị Pháp Môn, phát hiện đây là cuốn dày nhất trong toàn bộ pháp môn, bên trong giải thích nguồn gốc của cái gọi là cổ độc.

Cổ độc đại khái chia làm hai loại, một loại gọi là Dược Cổ, một loại gọi là Linh Cổ.

Thế nào là Dược Cổ?

Đây là loại thuốc được điều chế từ các loại độc vật, có chính có phụ, cuối cùng luyện thành dạng bột hoặc hình thù khác, phối hợp với thuật Vu Cổ giáng đầu để hại người. Tất nhiên, cũng có người dùng thứ này để cứu người, đúng như câu "cứu người hay hại người, chỉ trong một niệm".

Còn về Linh Cổ thì khác xa với Dược Cổ. Tuy phương pháp của mọi người gần như giống nhau, đều áp dụng quy luật "cá lớn nuốt cá bé" của tự nhiên để đào thải kẻ yếu, nhưng loại cổ trùng này cuối cùng chỉ sống sót một con. Mặc dù con này sau khi trải qua đủ loại tranh đấu, nuôi dưỡng và oán chú đã thay đổi hình thái, nhưng nó vẫn là một sinh vật, sinh ra đã có linh tính, nên gọi là Linh Cổ.

Mà giữa các loại Linh Cổ lại có nhiều khác biệt, bởi vì có những con hoàn toàn không chịu kiểm soát, hung hãn cuồng bạo; có những con chỉ nghe hiểu được những mệnh lệnh đơn giản nhất; còn loại ưu tú thực sự chính là loại có ý thức tự chủ, trí tuệ như con người.

Loại mạnh mẽ hơn thậm chí còn có thể biến thành linh thể, hóa thành hư vô, ví dụ như Kim Tàm Cổ.

Tất nhiên, việc luyện chế mỗi loại cổ trùng đều là một con đường dài đằng đẵng, đặc biệt là những loại được bài viết nhấn mạnh lại càng như vậy, bởi vì nó liên quan đến nguyên liệu, thiên thời địa lợi, thậm chí là cả yếu tố vận may.

Có những người nuôi cổ cả đời dốc hết thời gian và tinh lực, cũng chưa chắc luyện thành được một con Linh Cổ.

Tôi đã nhìn thấy cái tên Tụ Huyết Cổ trong cuốn Dục Cổ của Thập Nhị Pháp Môn.

Theo ghi chép trong sách, Tụ Huyết Cổ được cho là tuyệt học trấn phái của Vạn Độc Quật ở Miêu Cương – nơi bí ẩn và đáng sợ nhất trong ba thánh địa tu hành. Tương truyền, thứ mà Tụ Huyết Cổ tụ hợp không phải là huyết mạch bình thường, mà là huyết mạch của mười tám tế tự thời kỳ đại liên minh Dạ Lang hưng thịnh nhất nghìn năm trước. Nếu có thể tụ hợp huyết mạch này, luyện thành Tụ Huyết Cổ và khống chế được nó, thì chủ nhân của Linh Cổ có khả năng đánh thức bí mật cuối cùng của dòng dõi Miêu Cương.

Truyền thuyết kể rằng sự trỗi dậy của Vạn Độc Quật ở Miêu Cương chính là nhờ đời chủ nhân đầu tiên sở hữu con Tụ Huyết Cổ đã thức tỉnh huyết mạch.

Về sau, vô số người bắt chước chủ nhân Vạn Độc Quật năm xưa, ngang nhiên thi triển thuật Vu Cổ khắp vùng Miêu Cương, khiến vô số sinh linh lầm than, chiến loạn liên miên. Mãi đến hai lần thay triều đổi đại là cuối Nguyên đầu Minh và cuối Minh đầu Thanh, các tổ chức đạo môn Trung Nguyên mới dốc toàn lực, phối hợp với sức mạnh vương triều tiến hành thanh trừng quy mô lớn, mới xóa bỏ được khối u độc này, đến nay không ai dám nhắc lại.

Trong mấy trăm năm sau đó, cũng chưa từng nghe nói có ai luyện thành công Tụ Huyết Cổ thức tỉnh.

Ngay cả trong Thập Nhị Pháp Môn này, tác giả Sơn Các Lão cũng chỉ là suy đoán và dẫn kinh điển truyền miệng mà thôi, không hề có cách chế tạo hay cách giải thật sự.

Đọc xong, tôi mới biết được sự "trâu bò" của Tụ Huyết Cổ này.

Nếu có thể sở hữu vật này, có lẽ tôi thật sự có thể "lật mình làm chủ, cất tiếng hát ca", nhưng vấn đề mấu chốt nhất nằm ở chỗ, tôi không phải là chủ nhân của Linh Cổ, thân phận của tôi lúc này chẳng qua chỉ là một cái lò luyện cổ mà thôi.

Ví dụ như, tôi chỉ là vỏ trứng, chứ không phải người ăn trứng, đó mới là nỗi bi ai của tôi.

Đời người xui xẻo nhất, cũng chỉ đến thế mà thôi.

Mà điều xui xẻo hơn nữa là khi chúng tôi đến thành phố biên giới, lại được thông báo tình hình chính trị miền Bắc Myanmar gần đây không ổn định, các loại visa liên quan đều không thể làm được, bảo chúng tôi tạm thời đừng đi vào lãnh thổ Myanmar.

Việc này làm người ta đau đầu, hỏi thăm mới biết bao gồm cả Kachin, Kokang, Wa Bang ở miền Bắc Myanmar, toàn bộ cục diện chiến lược là "đại chiến không đánh, tiểu chiến không dứt, vừa đánh vừa hòa, cát cứ lâu dài". Gần đây Kokang Vương Bành Gia Thanh lại gây chuyện, đánh qua đánh lại với quân chính phủ tưng bừng, còn khiến phía chúng ta cũng lo lắng không yên.

Ngày thường tôi cũng thích đọc sách báo nên cũng hiểu được một phần tình hình chính trị ở đây, biết rằng lực lượng phản kháng ở miền Bắc Myanmar hiện nay thực ra có rất nhiều là người Hoa, một số là tàn quân Quốc dân đảng năm xưa, một số là thanh niên trí thức vượt biên từ những năm bảy mươi, đa số người dân địa phương cũng là người Hoa.

Nói ra thì, nhiều người cấp tiến trong nước cảm thấy đây đều là người nhà của mình, nên ủng hộ, nhưng thực tế đất nước có rất nhiều lợi ích ở Myanmar, như đường ống dẫn dầu chẳng hạn, nên chỉ có thể giữ thái độ trung lập, thậm chí là ủng hộ quân chính phủ Myanmar.

Tất nhiên, đây chỉ là những gì tôi thấy trên tin tức báo chí, sự việc cụ thể thì tôi cũng không rõ lắm.

Tóm lại, điều khiến tôi đau đầu nhất bây giờ là làm thế nào để xuất cảnh.

Tôi thì đang sốt sắng, chẳng có chút manh mối nào, nhưng Nhị Xuân lại không hề hoảng sợ, mà trực tiếp bắt xe quay lại thành phố Xuân – thủ phủ của Điền Nam, gọi một cuộc điện thoại. Không lâu sau, có xe đến đón chúng tôi, đưa đến một khu đại viện.

Có một người đàn ông mặt đầy tươi cười đến tiếp đón, khi biết tôi là đồ đệ mới nhận của Lục Tả, anh ta vui vẻ bắt tay tôi, nói rằng tôi thật may mắn khi được Lục Tả để mắt tới.

Anh ta tự giới thiệu tên là Dư Giai Nguyên, vừa mới được điều đến Điền Nam công tác, nhưng có việc gì thì chắc là đều có thể giúp đỡ.

Nhị Xuân rất thân với Dư Giai Nguyên, liền trình bày khó khăn của chúng tôi cho anh ta.

Sau khi nghe xong, anh ta bày tỏ không thành vấn đề, bảo chúng tôi cung cấp giấy tờ, anh ta sẽ gọi người giúp chúng tôi cung cấp giấy thông hành đặc biệt.

Giấy thông hành nhanh chóng được làm xong. Dư Giai Nguyên rất bận, nhưng tối hôm đó vẫn mời chúng tôi đi ăn một bữa, lại còn giúp chúng tôi sắp xếp ăn ở, vô cùng chu đáo. Đợi anh ta rời đi, tôi khẽ hỏi Nhị Xuân, người này rốt cuộc là ai mà nhiệt tình thế?

Nhị Xuân bảo tôi, anh ta là người của cơ quan liên quan, có một kẻ thù, sau đó sư phụ đã giúp anh ta báo thù, nên đối với chúng tôi lúc nào cũng rất khách khí.

Tôi gật đầu, bảo người này thật tốt, cảm giác là quan lớn vậy mà đối với chúng tôi vẫn nhiệt tình như thế.

Nhờ có sự sắp xếp của Dư Giai Nguyên, chúng tôi không cần phải đi đường dài mà trực tiếp lên máy bay đến Yangon của Myanmar, sau đó lại chuyển hành trình đến Tachileik – thành phố biên giới giữa Myanmar và Thái Lan.