Sư phụ nói: “Thời gian là một chiếc gương.”
“Cái gương này chỉ cần xê dịch một chút về phía trước, vạn vật sinh linh sẽ đi theo nó.”
Lúc đó, ta vẫn chưa hiểu hết ý nghĩa câu nói này của sư phụ.
“Keng ~ keng ~”
Tiếng chuông trong miếu vang lên, buổi học sớm kết thúc.
Ta ngồi phía dưới, ngước đầu nhìn sư phụ cất kỹ kinh thư, rồi quay người rời khỏi đạo tràng.
Sư huynh ngồi bên cạnh còn ngái ngủ, cố mở mắt, cười trộm nói: “Sư phụ rất đúng giờ, đến giờ là tan học, tuyệt đối không dạy quá giờ.”
Mặc kệ bài giảng có đến đoạn cao trào thế nào, chỉ cần chuông vừa vang, sư phụ liền im bặt, không nói thêm một lời.
Sư huynh bảo đó là quy củ của buổi học sớm Bắc tông, “duyên chưa tới, xin nghe giảng giải lần sau.”
Chỉ là, không ai đoán được sư phụ khi nào mới lại giảng buổi học sớm.
Ta hỏi sư huynh: “Đại khái bao lâu?”
“Một năm hai lần, xem như bình thường.”
Sư huynh gãi đầu: “Nhưng cũng có khi sư phụ bế khẩu thiền, ba bốn năm không đến là chuyện bình thường.”
Ta hoàn toàn không hiểu, một người ở cảnh giới như sư phụ còn cần tu hành bế khẩu thiền sao?
Sư huynh nói: “Cần chứ.”
“Người xuất gia thà niệm Phật còn hơn nói lời thô tục, tuyệt đối không được mắng chửi người. Mỗi lần sư phụ muốn mắng ai, liền ép mình tu bế khẩu thiền.”
Chuyện này thật lạ.
Cao tăng trưởng lão Bắc tông, hoàng thân quốc thích ở Trường An đều thành kính ngưỡng mộ, truyền tai nhau ca ngợi sư phụ là "tăng Phật" có một không hai trong lịch sử.
Nhưng thực tế,
Dù là tăng Phật hay Đế Tôn, cũng sẽ có lúc muốn mắng người.
Việc này không liên quan đến cảnh giới Phật pháp, có lẽ đơn giản chỉ là vấn đề về tố chất mà thôi... Thôi... không nói sư phụ nữa.
“Sư huynh, lúc nãy huynh ngủ gà ngủ gật, có nghe sư phụ nói câu cuối cùng không?”
Ta không muốn chờ đến nửa năm, liền hỏi sư huynh xem huynh ấy hiểu câu nói đó thế nào.
Dù sao sư huynh nhập môn sớm, lại lớn tuổi, tu hành ở Bắc tông viện nhiều năm, thông hiểu Phật pháp, biết đâu huynh ấy có thể giải đáp thắc mắc của ta.
Đúng như dự đoán,
Sư huynh nghiêm túc hồi tưởng, rồi gật đầu khẳng định: “Sư phụ nói... Tan học?”
“…”
Thật sự, ngay khoảnh khắc đó, ta đột nhiên hiểu vì sao sư phụ phải tu hành bế khẩu thiền một cách bất đắc dĩ.
“Hướng phía trước ngược lại ngược lại?”
Thế còn câu trước đó đâu?
Sư huynh lắc đầu: “Không nghe thấy.”
Sư huynh ngủ rất say, rất thoải mái, cả tòa điện sớm chỉ có mình huynh ấy ngủ ngon giấc.
Vậy là ta sai rồi, đã hỏi nhầm người.
Ta đứng lên: “Sư huynh, gặp lại.”
Sư huynh xua tay: “Sư muội, lại đến nhé ~”
Ta hỏi những sư huynh khác, nhưng kỳ lạ là, họ cũng không nhớ sư phụ đã nói gì vào cuối buổi học.
Vậy thì, thời gian như gương, rốt cuộc là ý gì?
Không nghĩ ra, nghĩ mãi không thông, lật khắp kinh Phật cũng không tìm thấy câu nói này.
Mấy tháng sau,
Ta tìm đến sư phụ trong thư phòng phía đông của chùa, đem thắc mắc trong lòng hỏi.
Sư phụ đang vẽ tranh, ngẩng đầu nhìn, không nói gì, như thể liếc nhìn phía sau ta.
Người trầm ngâm hồi lâu, rồi lấy một tờ giấy khác, vẽ đáp án lên đó.
Một chấm đen?
Sư phụ ra hiệu, đại ý là chấm đen này tượng trưng cho hiện tại.
Sau đó, người vẽ một đường thẳng liền sau chấm đen, và một đường đứt quãng rất dài trước chấm đen.
Quá khứ đã thực sự tồn tại, tương lai thì chưa xảy ra.
Sư phụ nhỏ mực lên chấm đen, nghiêng tờ giấy, mực chảy về phía đường đứt quãng… Thời gian bắt đầu trôi về phía trước.
Đường đứt quãng bị mực nhuộm thành đường liền, hiện tại đang xảy ra biến thành lịch sử cố định.
Ta hỏi lại: “Vậy liên quan gì đến tấm gương?”
Sư phụ không còn nhiều kiên nhẫn, trừng mắt.
Người xắn tay áo, vẽ một hình người nhỏ phía trên chấm đen, phía trước người đó có một chiếc gương.
Người trên giấy đẩy chiếc gương về phía trước, nhưng chân vẫn giẫm lên chấm đen.
Sư phụ khẽ hắng giọng, như đang hỏi: “Hiểu chưa?”
“Hình như hiểu rồi.”
Người đi về phía trước theo thời gian, có một chiếc gương chắn trước mặt.
Chúng ta không thể vòng qua tấm gương để nhìn thấy rõ tương lai, nhưng tấm gương có thể chiếu rọi bản thân mình ở hiện tại, cùng với lịch sử đã qua.
Sư phụ mỉm cười, có vẻ hứng thú, vung tay áo nhấc bút.
Người vẽ một hình người nhỏ mờ ảo ở vị trí đường đứt quãng phía sau, và một ông lão tóc bạc phơ ở đầu đường thẳng liền.
Người do dự một chút, rồi lặng lẽ xóa hình ông lão đi.
Ta nhìn bức vẽ trước mắt, không khỏi bật cười.
Thẳng thắn nhận xét: “Tranh này xấu quá.”
Sư phụ chỉ cười nhạt, vung bút viết một hàng chữ.
“Hóa ra ngươi biết nói chuyện à?”
…
Bức tranh vẽ ba người, đứng trên một vệt đen.
Mấy chục vạn năm trước, sư huynh chết ở quá khứ, sư phụ quay lưng bước vào lịch sử, chỉ có sư muội còn sống, vẫn luôn sống và hướng về phía trước.
…
Tuần Câm Ca khẽ nhíu mũi, quay đầu nhìn về phía sau.
Ở trung tâm bờ hố, Cố Bạch Thủy đang quay lưng về phía nàng, vai rung rung, dường như đang loay hoay với thứ gì đó.
Trên đầu là đá, dưới chân là nước đọng, nơi này là một thế giới đóng kín.
Nhưng sâu thẳm trong lòng, Tuần Câm Ca bỗng sinh ra một cảm giác kỳ lạ.
Như thể có một đường đen không thể lay chuyển, kéo dài vô tận từ phía sau lưng nàng, và trong một góc tối tăm, có một đôi mắt từ từ mở ra, lần theo đường đen đó, lặng lẽ tìm đến.
Có quỷ?
Tuần Câm Ca lắc đầu, nơi này quỷ không vào được.
Ngoài đá ra chỉ có nước, tiếng nước rất rõ ràng.
Lão Hồng Mao đã chết, thi thể nổi trên mặt nước.
Cố Bạch Thủy nhìn Đế binh mục nát nhất từ xưa đến nay trước mặt, ánh mắt có chút kỳ lạ.
Phá hủy một kiện Đế binh không khó như tưởng tượng.
Đa phần Đế binh được rèn đúc từ vĩnh hằng tiên kim và những chất liệu bất tử, bản thân chúng không thể phá vỡ, tồn tại vĩnh cửu.
Ví dụ như Hiên Viên kiếm, gương sáng, và cối xay bất tử dưới Hoàng Lương.
Một loại Đế binh khác thì quỷ dị khó lường hơn, vật liệu chế tạo không phải tiên kim, mà là những thứ khó nói thành lời, mang trong mình sức mạnh khủng bố và khó đoán.
Trường Sinh thụ là một ví dụ điển hình, có lẽ cũng là một trong những Đế binh thần bí và mạnh mẽ nhất.
Nhưng vì quá kỳ lạ, nên thường xảy ra những chuyện quái dị không thể lường trước… Cây già sống đủ rồi, thừa cơ tự sát, chuyện này ai cũng không ngờ.
Cố Bạch Thủy thậm chí cảm thấy rằng, nếu cây già không muốn sống, thì khi hắc thủy xâm nhập rễ cây, nó đã có thể tự mình bài trừ hắc thủy ra khỏi cơ thể.
Dù sao, trên một thân cây kết hàng trăm loại bất tử dược, muốn sống lại chẳng có gì khó.
Nhưng Trường Sinh Đế binh tự sát, Đế binh mục nát cũng tự sát.
Hình như Đế binh của sư phụ đều có khuynh hướng tự hủy… Có phải vì chúng đều sống quá lâu rồi không?
Thi thể Lão Hồng Mao bày trước mắt, Cố Bạch Thủy như có điều suy nghĩ.
Hắn biết, Lão Hồng Mao chỉ là khí linh của Đế binh mục nát, mất khí linh không có nghĩa là Đế binh hoàn toàn bị hủy.
Phải giống như Trường Sinh thụ, mục nát thành tro, không còn khả năng trùng sinh, thì Đế binh mục nát này mới thực sự bị phá hủy.
Thế là,
Một luồng hắc thủy thần bí khó lường, trống rỗng xuất hiện trong địa phương "phong kín" này.
Chính xác hơn,
Nó xuất hiện trong đáy mắt Lão Hồng Mao, bên trong cơ thể Đế binh mục nát.