Từ Thất chết, một lần nữa gục ngã dưới tay con cương thi kia.
Hắn kết thúc cuộc đời ngắn ngủi thứ bảy.
Kiếp này, hắn sống chưa đầy trăm năm.
Tu hành chưa viên mãn, không đủ sức phản kháng trước con cương thi đã hoàn thành "Trường Sinh Sách", đành chịu chết.
Từ Thất bị con cương thi âm hồn bất tán kia xé xác, giam vào bốn chiếc đỉnh đen, rồi chìm vào bóng tối vĩnh hằng.
Khi tinh lại lần nữa, hắn đã là Liễu Bát của đời thứ tám.
……
Xuất thân của Liễu Bát ở kiếp này không mấy quan trọng, có thể lược bỏ.
Liễu Bát không tu luyện Huyết Nhục Điển, cũng không luyện Trường Sinh Sách.
Hắn chọn cuốn công pháp của người xuyên việt do tiểu đồ đệ mang đến, khổ tu năm trăm năm, cuối cùng đạt tới đại thành.
Lúc này, Liễu Bát mới có chút thực lực, rời núi tìm kiếm tung tích con cương thi kia.
Mục đích của hắn ở kiếp này không hoàn toàn là báo thù.
Bởi vì kiếp trước con cương thi đã luyện thành "Trường Sinh Sách" cửu chuyển, Liễu Bát không rõ hiện giờ nó khủng bố đến mức nào.
Có lẽ, dù tu luyện thế này, hắn vẫn không phải đối thủ.
Việc duy nhất Liễu Bát muốn làm là tìm hiểu nguồn gốc và lai lịch của con cương thi.
Rốt cuộc nó là thứ gì?
Vì sao lại đột ngột chết đi sống lại?
Rõ ràng kiếp thứ năm Huyền Đạo Tử đã chém đầu Lư Vô Thủ, nghiền nát thân thể nó thành thịt vụn, chết không thể chết hơn.
Vậy Lưu Tam Kim từ đâu xuất hiện?
Liễu Bát không thể hiểu nổi.
Hắn cảm thấy phía sau con cương thi này nhất định có thế lực lớn, có lẽ liên quan đến bản nguyên chân thực của thế giới này.
Tìm được nguồn gốc của con cương thi, hắn có thể tìm hiểu ngọn ngành, hiểu rõ chân tướng về người xuyên việt và thế giới hoang vu Thái Cổ.
Thế là, Liễu Bát trở lại nơi mình chết lần đầu.
Vùng Dã Lĩnh hoang vu, phần mộ cô độc của cương thi.
Liễu Bát tìm đến nơi con cương thi kia bò ra, nhưng không phát hiện gì.
Ngôi mộ chỉ là một nấm mồ hoang trống rỗng, bia mộ không tên.
Liễu Bát đứng trước mộ trầm mặc hồi lâu, rồi quay người rời đi.
Tiếp đó, hắn đi nhiều nơi.
Từ đường trong thôn xóm hẻo lánh, phủ đệ Hứa Gia ở Ngư Châu thành, đạo quán nhỏ và Đại Phật viện, cả Bạch Ngọc Kinh đạo quán ở Huyền Kinh thành.
Cuối cùng, Liễu Bát vẫn đến di chỉ Huyền Đạo Tông.
Nơi đó đã biến thành phế tích.
Xương cốt ngổn ngang, gạch ngói vụn vỡ, hài cốt đầy đất.
Liễu Bát không tìm thấy bóng dáng con cương thi, chẳng tìm được gì, ngay cả bốn chiếc đỉnh đen cũng biến mất.
Cương thi mất tích.
Như bốc hơi khỏi nhân gian, biến mất khỏi thế giới này.
Liễu Bát tìm khắp đại lục, đọc vô số sử sách, nhưng không tìm thấy bất cứ điều gì liên quan đến "cương thi” hay "Lư Võ Thủ”.
Mấy trăm năm trôi qua.
Liễu Bát già nua, gần đất xa trời, bị năm tháng bào mòn, trở nên chết lặng.
Chiều tà Tây Sơn, bóng tối buông xuống.
Liễu Bát chết trong một con hẻm nhỏ của thành cổ, cô đơn, buồn bã.
Nó, rốt cuộc đi đâu?”
……
Cuộc đời thứ chín bắt đầu trong một thư đường.
Một thiếu niên tên Âm Cửu tụng kinh đọc sách, nghiên cứu điển tích, đọc hiểu vạn cuốn sử.
Trong biển sách, thiếu niên xác định một điều: lịch sử thế giới này dường như chưa từng có ai họ Lô.
Màn sương mù bao phủ.
Âm Cửu suy nghĩ rất lâu, cuối cùng chuyển sự chú ý sang dã sử và truyền thuyết dân gian.
Hắn hy vọng tìm kiếm bí ẩn thế giới trong những câu chuyện thần thoại hư ảo.
Khi đó, Âm Cửu nhớ lại một câu nói của lão đạo sĩ trong đạo quán nhỏ ở kiếp thứ tư.
"Tiên sư nhà ta, cũng chính là quán chủ Bạch Ngọc Kinh, là Cửu Huyền Tiên Quân trên trời giáng thế, một ngày nào đó sẽ trở lại Nam Thiên Môn, bước lên Lăng Tiêu điện."
Cửu Huyền Tiên Quân, Bạch Ngọc Kinh.
Âm Cửu tìm thấy một hướng đi mới, bắt đầu con đường truy tìm nguồn gốc ở kiếp này.
Du ngoạn sông núi, đọc những truyền thuyết kỳ dị.
Trong mấy trăm năm du lịch, Âm Cửu dần phát hiện những điều kỳ lạ.
Những câu chuyện thần thoại thế giới này... dường như rất tàn khuyết, thậm chí cổ quái, vặn vẹo.
Ví dụ.
Sách cổ thần thoại ghi chép về Nam Thiên Môn và Lăng Tiêu điện, nhưng không có bất kỳ miêu tả nào về thần quan, tinh tú hay tiểu thần tiên.
Truyền thuyết về Địa Phủ có Diêm La Vương và phán quan, nhưng lại ngôn ngữ bất tường, không tạo thành một hệ thống hoàn chỉnh.
Cảm giác như ai đó dựa vào trí nhớ của mình, gượng ép tạo ra một "thần thoại giả" đầy sơ hở.
Âm Cửu càng nghĩ càng thấy kỳ lạ.
Trong đầu hắn dần hình thành một phỏng đoán kinh khủng.
Có lẽ nào những câu chuyện thần thoại này đều do ai đó dựng lên?
Nếu vậy... lịch sử thế giới này thì sao?
Có lẽ nào cũng là giả?
Ánh mắt Âm Cửu mờ mịt, da đầu run lên.
Hắn đột nhiên ý thức được một điều.
Thần thoại khác với chính sử về sự thay đổi của vương triều.
Lịch sử có thể lập, sửa đổi, từ không thành có, bịa đặt, vặn vẹo, vì nó chỉ là quyền thay đổi của người thường.
Dù bạn bịa ra một triều đại lịch sử từ không, cũng khó chứng minh tính chân thực của nó.
Nhưng thần thoại và truyền thuyết thì khác.
Mỗi hệ thống văn hóa thần thoại hoàn chỉnh và tạp đàm kỳ dị đều chứa đựng phong cách đặc biệt và bóng dáng của diễn biến lịch sử.
Tính chất phức tạp của nó vượt xa trí tưởng tượng của người thường.
Xây dựng một hệ thống thần thoại hoàn chỉnh từ đầu đến cuối đòi hỏi công việc vô cùng lớn, ít nhất khó hơn nhiều so với hư cấu vài đoạn lịch sử vương triều.
Âm Cửu bắt đầu chất vấn tính chân thực của thế giới này.
Hắn vừa tu hành, vừa thăm dò manh mối về Địa Phủ, Thiên Đình.
Cuối cùng.
Sau hai trăm năm kiên trì tìm kiếm, Âm Cửu phát hiện hai thứ thần bí.
Một là "thật thần tiên" từ Thiên Cung chui xuống nhân gian.
Hai là miếu Thành Hoàng nối thẳng U Minh Địa Phủ.
Âm Cửu giết vị thần tiên kia, và phát hiện cái gọi là thần tiên cũng chỉ là tu sĩ mạnh hơn một chút.
Những thần tiên này dường như luôn ngủ say trên trời, đợi đến khi thời đại nhân gian diễn biến đến một mức độ nhất định, mới bắt đầu thức tỉnh, can thiệp vào phàm trần.
Họ tu luyện cùng một loại công pháp, có thể giao tiếp với phàm nhân trong mộng, đạt được hiệu quả "hiển linh".
"Thế giới này, còn có những nơi chưa biết."
Âm Cửu không tìm thấy đường lên Thiên Cung, hắn muốn xuống Địa Phủ xem sao.
Nhưng Âm Cửu thất bại.
Kiếp này hắn tu hành chưa viên mãn, tính cách tâm cảnh bắt đầu nóng nảy, và đánh giá thấp sự nguy hiểm của Địa Phủ.
Bệnh của Trường Sinh Giả bắt đầu xuất hiện trên người Âm Cửu lần đầu tiên.
Trên đường lẻn vào Địa Phủ, hắn bị mấy đại quỷ khứu giác nhạy bén phát hiện, chặn ở ngoài miếu Thành Hoàng.
Âm Cửu ngửi thấy mùi cương thi trên người mấy đại quỷ kia.
Hắn chết.
...
Luân hồi lại chuyển động.
Mười đời làm người, Trường Sinh Giả lấy tên Dương Thập.
Kiếp này thiên hạ thái bình, giới tu hành phát triển nhanh chóng, sinh linh sinh sôi, thổ địa sơn thần từng người hiển lộ tung tích.
Dương Thập không vội.
Hắn thu liễm khí tức, trốn vào một ngọn núi cổ linh lực cuồn cuộn như sương mù để tu hành.
Mặc cho biển cạn nương dâu, cây khô đâm chồi.
Tiểu thiên năm sau, hắn tu luyện đến một cảnh giới thâm bất khả trắc, còn mạnh hơn Đạo Huyền chân nhân kiếp trước.
Hơn nữa, trong giai đoạn tu luyện sau, Dương Thập mơ hồ phát hiện mối liên hệ vi diệu giữa Trường Sinh Sách và Huyết Nhục Điển.
Tuy nhiên, hắn không muốn tốn thời gian để xác minh.
Hắn xâm nhập miếu Thành Hoàng, giết vào Địa Phủ.