“Tu hành đoạn tuyệt? Chỉ có Thánh Nhân?”
Ánh mắt Cố Bạch Thủy khẽ động, như đang suy tư điều gì, hắn đưa tay sờ cằm.
“Chẳng lẽ Hoàng Lương Thế Giới có pháp tắc cực hạn, không đủ cao để bồi dưỡng sinh linh vượt qua cảnh giới Thánh Nhân Vương?”
“Đúng vậy.” Trương Cư Chính gật đầu.
“Nhưng vì sao lại như vậy?”
Cố Bạch Thủy không hiểu, vì hắn không nghĩ rằng cảnh giới Thánh Nhân là cực hạn của Hoàng Lương Thế Giới.
Với thủ đoạn bất tử tiên vị, hoặc như cá tính của sư phụ, dù Hoàng Lương Thế Giới không thể sinh ra Đại Đế, thì việc bồi dưỡng vài Chuẩn Đế cũng không thành vấn đề.
Nhưng con đường tu hành sau Thánh Nhân của Hoàng Lương Thế Giới lại bị đoạn tuyệt hoàn toàn, tại sao?
Cố Bạch Thủy nghĩ ngợi, đưa ra hai khả năng.
Thứ nhất, do «Huyết Nhục Điển», vì con đường tu hành của nó cũng dừng ở cảnh giới Thánh Nhân, có lẽ có liên hệ nào đó.
Thứ hai, Hoàng Lương quốc gia khống chế cảnh giới tu hành trong phạm vi nhất định để dễ điều khiển sinh linh, tránh xảy ra biến cố.
“Nhưng không đúng… Sư huynh.”
Cố Bạch Thủy nhớ ra, hỏi Trương Cư Chính: “Dù cảnh giới Thánh Nhân là cực hạn của Hoàng Lương quốc gia, thì những thổ địa thần tiên và phán quan quỷ sai cổ xưa cũng phải là nhóm tu sĩ có cảnh giới cao nhất thế giới này.”
“Vậy mà Địa Phủ, Thiên Đình đều là xác rỗng, những thần tiên gắn bó vận chuyển thế giới đâu? Sao đột nhiên tiêu tán?”
“Họ đều đã chết.”
Trương Cư Chính im lặng hồi lâu rồi đáp.
Trương Cư Chính tận mắt thấy Nam Thiên Môn sụp một nửa, Địa Phủ mười tám tầng bị một lỗ thủng lớn xuyên qua.
Trên mái Lăng Tiêu điện treo đầy sọ người, tất cả "thần tiên" của Hoàng Lương Thế Giới đều bị tàn sát, thi cốt chất đống như gò, thành kinh quan.
“Nếu đoán không lầm, những thần tiên phụ trách trật tự Hoàng Lương Thế Giới đã bị một người giết sạch.”
Trương Cư Chính nói: “Người này ngươi chắc cũng biết, dù chưa hẳn đã gặp.”
Cố Bạch Thủy ngẩn người, trầm mặc rồi lộ vẻ kỳ lạ.
“Ý huynh là Trường Sinh Nhân trong huyệt mộ?”
“Chính xác hơn, là hậu duệ của hắn.”
Trương Cư Chính nheo mắt, nói với Cố Bạch Thủy đang ở di tích Mộng Tông.
“Sư đệ, những ngày qua sư huynh cũng trải qua vài chuyện, có thể kể cho đệ nghe.”
Cố Bạch Thủy cúi đầu, chậm rãi gật đầu.
“Trên tấm da dê trong Thập Vạn Đại Sơn có mười ba dấu chân, bắt đầu từ vùng hoang vu Dã Lĩnh, một bước một dấu, trải rộng Hoàng Lương Thế Giới.”
“Ban đầu ta nghĩ mười ba dấu chân là dấu vết Đế binh bất tử để lại, đi theo dấu chân sẽ tìm được nơi chôn cất chúng.”
“Nhưng sau đó, ta thấy mọi chuyện không đơn giản vậy.”
Trương Cư Chính nhìn ánh bình minh ló dạng, tiếp lời.
“Mười ba địa điểm có dấu chân ở Hoàng Lương Thế Giới đều có điểm chung: gần đó đều có người chết, và đều là cùng một người.”
“Trường Sinh Nhân đời thứ nhất chết ở vùng hoang vu Dã Lĩnh, đời thứ hai chết ở từ đường thôn, đời thứ ba chết ở mộ trên thảo nguyên, đời thứ tư và năm chết ở đạo quán và Phật viện.”
“Đây không phải trùng hợp, mà là quy luật.”
“Mười ba dấu chân đại diện cho mười ba đời Trường Sinh Nhân, nơi dấu chân dừng lại là điểm kết thúc của đời đó.”
…
Cố Bạch Thủy hiểu bốn đời đầu của Trường Sinh Nhân qua nhật ký.
Còn Trương Cư Chính biết được lịch sử Hoàng Lương từ đời thứ năm.
…
Đại Chu lịch năm 430.
Trong rừng rậm hoàng hôn cạnh Thanh Thành trấn, xuất hiện một lão nhân tóc bạc phơ.
Lão chống quải trượng, lưng quay về Thanh Thành trấn, đi vào rừng trúc.
Vài cư dân Thanh Thành trấn thấy bóng lưng còng queo của lão, nhưng không thấy mặt.
Chỉ một thợ săn trung niên đi săn về vô tình chạm mặt lão, hoảng sợ đến ngất xỉu mười ngày liền.
Thợ săn gặp quỷ trong mơ.
Hắn thấy lão nhân không có mặt, không ngũ quan, trống rỗng như tờ giấy trắng.
Lão nhân không mặt vào đạo quán nhỏ trong rừng trúc, dạo một vòng không tìm được gì.
Sau đó, lão đến Đại Phật viện trong rừng, đẩy cánh cổng nặng nề, giẫm lên bạch cốt, tìm được xác lão đạo sĩ không đầu.
Lão nhân lục lọi trên người lão đạo sĩ.
Có đủ loại bình lọ, có tấm bia khắc "Bạch Ngọc Kinh", có áo vải rách rưới, và một hồ lô vàng sậm dơ bẩn.
Lão nhân lấy đi bốn thứ này, tùy tiện khoác lên người.
Khi lão ra khỏi Phật viện, khuôn mặt trống không bắt đầu nhúc nhích, mọc ra ngũ quan mơ hồ, rồi biến thành lão đạo nhân từng đến Thanh Thành trấn vài năm trước.
Hắn thay thế lão đạo nhân, trở thành lão đạo nhân mới.
Trường Sinh Nhân đời thứ năm bắt đầu tu hành với thân phận tà tu lão đạo, tự xưng "Huyền Đạo tử".
Từ đó, lão đạo nhân rời Thanh Thành trấn, vào Nam ra Bắc, nổi danh khắp chốn.
Thậm chí được ghi vào sử sách tu hành Đại Chu, trở thành hình tượng đáng sợ khiến trẻ con nín khóc, người lớn đóng cửa cài then.
Huyền Đạo tử là đại tà tu đầu tiên trong lịch sử Đại Chu.
Hắn gây vô số tội ác, chỉ một nghi thức chiêu hồn có thể triệu mười vạn khô lâu xương binh từ dưới đất bò lên, cùng vô số cương thi quỷ vật.
Đồ thành diệt quốc, làm việc ác, chiêu hồn luyện thi, chiếm đất xưng vương.
Về sau, Huyền Đạo tử xây dựng một quốc gia hắc ám do mình làm chủ, chỉ cách Đại Chu dãy núi rừng hoàng hôn.
Đại Chu kiêng kỵ nước hắc ám của Huyền Đạo tử, đóng quân nửa nước quân đội ở ngoại cảnh rừng hoàng hôn, cảnh giác thi triều từ bên kia núi ập đến.
Vì dưới chân rừng hoàng hôn là chiến trường, chôn vùi vô số thi cốt binh sĩ.
Nếu hài cốt binh lính chui ra từ rừng hoàng hôn, đó sẽ là đại họa tận thế.
Nhưng tai họa không xảy ra.
Trong mười mấy năm, hai nước giằng co.
Đến một ngày, một lão đạo nhân mặc áo vải rách bước vào Huyền Kinh thành Đại Chu.
Hắn thấy Bạch Ngọc Kinh cao hơn điện Hoàng thành, và mười bảy tòa thành nhỏ cổ quái quanh Bạch Ngọc Kinh.
Cùng lúc đó, trên tầng cao nhất Bạch Ngọc Kinh.
Một quán chủ tiên phong đạo cốt như cảm nhận được, nhìn xuống.
Hắn và lão nhìn nhau.
Một người chết lặng như đá, một thi thể mắt đỏ nhe răng.
Dưới chân quán chủ Bạch Ngọc Kinh, bốn đỉnh ba chân trắng như ngọc đặt ở bốn góc, bên trong đầy huyết nhục và bạch cốt.
Như đang cử hành nghi thức.
Đại Chu lịch năm 475, Huyền Đạo đồ kinh.
Câu chuyện Trường Sinh Nhân và đại cương thi vẫn tiếp diễn.