Thế gian bách tính không hề hay biết bản thân mình đã "may mắn" đến nhường nào, nếu không phải vì lần tấn thăng này của Trần Phàm, e rằng giờ đây họ đã sớm rơi vào cảnh "chiến hỏa" lầm than rồi.

Kể từ khi có sự kiện đại điển Nguyên Anh của Trần Phàm, gần đây ngay cả những chuyện "yêu ma quỷ quái" hại người cũng giảm đi rất nhiều. Ngoại trừ những quỷ quái "hoang dã" ra, thì những yêu ma quỷ quái có "thế lực" gần đây tuyệt nhiên không dám ló mặt ra gây chuyện.

Hỏi vì sao ư? Ha ha ha, chẳng phải đã rõ ràng lắm rồi sao? Trước khi đại điển Nguyên Anh của Trần Phàm diễn ra, nếu chúng còn dám ra ngoài quậy phá, chẳng phải là đang "vả mặt" Trần Phàm hay sao? Hơn nữa, một khi chúng gây ra chuyện thiên nộ nhân oán, lúc này đây, liệu Trần Phàm có dễ dàng tha cho chúng không?

Những "nhân vật" có thể sống sót trong giới tu hành không hẳn là kẻ có tu vi cao nhất, nhưng chắc chắn là kẻ có "nhãn quan" sắc bén nhất. Thế nên, trước khi đại điển của Trần Phàm kết thúc, đám "yêu ma quỷ quái" này nhất định không dám ra ngoài "gây rối".

Thời gian thấm thoắt thoi đưa, vài tháng trôi qua, bách tính ở thành Trường Sa gần đây chợt nhận ra, những "tu sĩ" vốn đã hiếm thấy trong thành, chẳng biết vì sao trong mấy ngày nay lại đột nhiên xuất hiện nhiều trở lại.

Lúc mới bắt đầu nhìn thấy những tu sĩ này, trong lòng họ vẫn rất lo lắng. Dẫu sao thì nơi nào có sự xuất hiện của họ, nơi đó thường có "phiền phức". Tất nhiên, phiền phức này có hai loại: một là do "yêu ma quỷ quái" mang đến, loại kia chính là do bản thân tu sĩ gây ra. Vì vậy trong phút chốc, từng người trong số họ đều có chút không dám ra khỏi cửa.

May thay, tình trạng này nhanh chóng được đệ tử Thiên Đạo Quán biết tới, và họ cũng sớm cho ban bố "cáo thị an dân".

Sau khi có "lời đảm bảo" từ Thiên Đạo Môn, bách tính thành Trường Sa mới coi như "thở phào nhẹ nhõm". Thế nhưng dù vậy, cư dân trong thành khi ra ngoài vẫn giữ vẻ dè dặt, cẩn trọng.

Thế mà dần dần, họ phát hiện ra có điều gì đó "không đúng lắm", bởi vì cách hành xử của những tu sĩ này đã hoàn toàn vượt ra ngoài nhận thức của họ.

Trong ấn tượng của họ, những tu sĩ này tuy không đến mức vô pháp vô thiên, nhưng cách hành sự trước nay vốn tùy tâm sở dục, chẳng có chút "kiêng dè" nào.

Thế nhưng những tu sĩ mà họ tiếp xúc gần đây lại khác biệt hoàn toàn. Tuy họ vẫn giữ vẻ "siêu nhiên vật ngoại", vẫn xem thường những bình dân bách tính như họ, nhưng so với việc động một tí là đánh đập mắng nhiếc như trước kia, thì đã tốt hơn không biết bao nhiêu lần.

Hơn nữa, họ còn phát hiện ra rằng, ngay cả khi những tu sĩ này có mâu thuẫn "với nhau", họ cũng không hề ra tay trong thành, mà lại "hẹn nhau" ra ngoài thành rồi mới phân cao thấp.

Rõ ràng, sở dĩ họ làm như vậy chắc chắn là vì có những "kiêng dè" nhất định, chính những kiêng dè này khiến họ không dám ra tay trong thành Trường Sa.

Về việc những kiêng dè đó là gì, thì khỏi phải nói, đương nhiên chính là Thiên Đạo Môn rồi. Vấn đề rõ ràng như vậy, cư dân nơi đây sao có thể không nhìn ra chứ?

Cho nên, tuy tin tức Trần Phàm tấn cấp Nguyên Anh Chân Quân không lưu truyền rộng rãi trong thế tục, nhưng nhờ vào phản ứng vô thức của các tu sĩ, uy tín của Thiên Đạo Môn trong vô hình trung lại được nâng cao thêm đáng kể.

Bởi tình hình ở thành Trường Sa không phải là trường hợp cá biệt. Các tu sĩ từ khắp nơi đổ về, chỉ cần bước vào phạm vi thế lực của Thiên Đạo Môn, họ đều "tự động" kiềm chế hành vi của mình. Việc gì không gây rắc rối được thì cố gắng không gây rắc rối, dù có ân oán "cá nhân" gì, họ cũng tự tìm một nơi không người để giải quyết.

Khi ngày đại điển Nguyên Anh của Trần Phàm ngày một đến gần, các tu sĩ trong thiên hạ cũng bắt đầu khởi hành hướng về Thiên Liên Sơn. Trong số các tu sĩ này, vừa có những danh môn chính phái và tả đạo bàng môn nhận được thiếp mời, cũng có những tu sĩ đến để "mở mang tầm mắt" và góp vui. Tất nhiên, trong số đó chắc chắn không thể thiếu những "thám tử" của các tà đạo môn phái.

Thế nhưng bất kể thân phận là gì, sau khi đặt chân vào địa bàn của Thiên Đạo Môn, các tu sĩ này đều rất "ăn ý" mà thu liễm tính khí của mình.

Thượng Thanh Trấn, nơi đặt hạ viện của Thiên Đạo Môn, cũng trở thành điểm đến của các tu sĩ tới tham dự đại điển lần này. Do đó, từ vài ngày trước, các tu sĩ đã liên tục kéo đến Thượng Thanh Trấn.

Vì các vị khách này đều không biết vị trí chính xác của Thiên Liên Sơn, nên theo "sắp xếp" trên thiếp mời, họ đều phải đến hạ viện Thiên Đạo để "báo danh", sau đó mới có người chuyên trách dẫn họ đến Thiên Liên Sơn.

Như đã nói ở trên, lần này số lượng tu sĩ tới rất đông, hơn nữa không phải ai cũng có thiếp mời, nên những kẻ không có thiếp mời thậm chí không thể bước qua nổi cổng lớn của Thượng Thanh Trấn.

Đúng vậy, để đảm bảo an toàn cho Thượng Thanh Trấn, đối với những tu sĩ đến xem "náo nhiệt" này, Thiên Đạo Môn hoàn toàn không chịu trách nhiệm. Chỉ cần các người không gây rối trên địa bàn của chúng tôi, các người muốn làm gì thì làm, chúng tôi đều không quản, dù sao thì chúng tôi cũng đâu có mời các người tới, đúng không?

Trần Phàm cũng biết làm như vậy có thể sẽ "đắc tội" với một vài tu sĩ, nhưng Thiên Đạo Môn ngày nay còn cần bận tâm đến ý kiến của đám "tán tu" này sao?

So với đám "tán tu" này, những tu sĩ sở hữu thiếp mời lại được hưởng một đãi ngộ hoàn toàn khác biệt.

Họ không chỉ có địa điểm nghỉ ngơi riêng tại hạ viện Thiên Đạo, mà sau khi tập hợp đủ số lượng nhất định, còn có đệ tử chuyên trách dẫn họ đến dưới chân núi Thiên Liên Sơn. (Vì số lượng người tham dự đại điển rất đông, nên để tiết kiệm nhân lực, mỗi lần hạ viện đều phải tập kết đủ số lượng mới đưa họ đi thống nhất đến Thiên Liên Sơn.)

Sau khi các tu sĩ đến đó, tự nhiên sẽ có đệ tử nội môn của Thiên Đạo Môn ra tiếp đón và đưa họ vào trong Thiên Liên Sơn.

Về nơi đóng quân của Thiên Đạo Môn là Thiên Liên Sơn, bên ngoài vẫn luôn có rất nhiều lời đồn đại, nhưng người thực sự nhìn thấy thì chẳng có lấy một ai. Vì vậy, Thiên Liên Sơn đối với họ cũng là một nơi vô cùng thần bí.

Lần này, dưới sự dẫn dắt của đệ tử nội môn Thiên Đạo Môn, cuối cùng họ cũng được vào bên trong Thiên Liên Sơn. Sau khi bước qua hộ sơn đại trận, các tu sĩ này mới thực sự hiểu rằng những lời đồn đại bên ngoài hoàn toàn "không đáng tin", bởi vì Thiên Liên Sơn thực sự căn bản không thể so sánh với những lời đồn đại kia.

Thiên Liên Sơn lúc này, sau nhiều lần mở rộng quy mô của Trần Phàm, không chỉ có địa điểm tiếp khách chuyên biệt mà còn có thêm không ít cảnh quan "nhân văn".

Tất cả khách mời tới tham dự đại điển lần này đều được sắp xếp chỗ ở dựa theo "đẳng cấp" của môn phái cũng như mối quan hệ với Thiên Đạo Môn.

Tất nhiên, dù địa điểm lưu trú khác nhau, nhưng về điều kiện ăn ở, Trần Phàm vẫn không hề "đối xử tệ" với họ. Dẫu sao khách đến là nhà, nên ngay cả những nơi có đãi ngộ bình thường nhất cũng đã vượt xa những "đại khách sạn" ở chốn phàm trần.

Cộng thêm linh khí dồi dào và môi trường tuyệt đẹp của Thiên Liên Sơn, rất nhiều tu sĩ sau khi vào ở phòng khách thì không bao giờ bước ra ngoài nữa.

Mọi người đừng hiểu lầm, đây không phải vì Thiên Đạo Môn hạn chế hành tung của họ, mà là vì hiếm khi có môi trường tu luyện tốt như thế này, nên ai nấy đều không thể chờ đợi thêm mà "bế quan" tu luyện.

Tất nhiên, số lượng tu sĩ như vậy dù sao cũng chỉ là thiểu số. Còn có nhiều tu sĩ khác sau khi vào Thiên Liên Sơn đã lập tức bị "tiên cảnh" nơi đây thu hút. Vì vậy, trên Thiên Liên Sơn lúc này, mỗi ngày đều có thể bắt gặp từng nhóm "ba năm người" tu sĩ đang ngao du thưởng ngoạn khắp các danh lam thắng cảnh của Thiên Liên Sơn.

Thiên Liên Sơn cũng rất "ưu ái" đối với các tu sĩ tới tham dự đại điển này. Ngoại trừ chủ phong của Thiên Liên Sơn và một vài "cấm địa" của môn phái ra, các nơi khác trong Thiên Liên Sơn đều mở cửa đón tiếp họ.