Vì Trần Phàm đã quyết định công khai tu vi và tổ chức đại lễ Nguyên Anh, nên kế hoạch ban đầu của họ không cần thực hiện nữa. Giờ đây, họ chỉ cần nâng cao cảnh giác là được, bởi họ không tin rằng sau khi biết sự tồn tại của một vị Nguyên Anh Chân quân là Trần Phàm, đám tà ma ngoại đạo kia còn dám đến gây hấn.
Do đó, trong khoảng thời gian tiếp theo, Trần Phàm cùng mọi người bàn bạc về việc tổ chức đại lễ Nguyên Anh. Cuối cùng, Trần Phàm quyết định chọn ngày mùng năm tháng năm âm lịch, tức ngày Tết Đoan Ngọ, làm thời điểm tổ chức đại lễ.
Hiện tại còn cách tháng năm hơn bốn tháng nữa, nên thời gian vẫn còn rất dư dả.
Về địa điểm tổ chức, tất nhiên là tại Thiên Liên Sơn. Đúng vậy, Trần Phàm quyết định nhân dịp đại lễ này để công khai vị trí của Thiên Liên Sơn.
Tất nhiên, trong mấy tháng còn lại, Trần Phàm vẫn sẽ tiến hành một số "cải tạo" cần thiết đối với Thiên Liên Sơn, dù sao khi đại lễ diễn ra, sẽ có không ít "người ngoài" ghé thăm.
Về thiệp mời cho đại lễ lần này, Trần Phàm đích thân "luyện chế". Vật liệu sử dụng không phải là linh tài quý hiếm gì, chỉ là khi luyện chế, ông đã "lưu lại" một tia khí tức của Nguyên Anh Chân quân trên mỗi tấm thiệp.
Ông làm vậy là để phòng ngừa vạn nhất. Nếu các môn phái không tin ông đã tiến giai Nguyên Anh mà không đến tham dự, hoặc chỉ phái những người không có trọng lượng tới, thì Thiên Đạo Môn chẳng phải sẽ trở thành trò cười sao?
Tất nhiên, ông cũng không ngốc đến mức vì chuyện này mà lộ hết tu vi thực, khí tức lưu lại trên thiệp chỉ là khí tức "bình thường" mà một vị Nguyên Anh Chân quân nên có.
Người được chọn đi đưa thư tất nhiên là các đệ tử "nội môn". Dù sao trong cả Thiên Đạo Môn, ngoài Trần Phàm ra thì họ là những người "nhàn rỗi" nhất, hơn nữa với tu vi của họ, việc đi đưa thư cũng đủ để giữ thể diện.
Lần này, để "trấn áp" tốt hơn đám tà ma ngoại đạo, Trần Phàm không chỉ mời các "danh môn chính phái" mà ngay cả những "bàng môn tả đạo" có danh tiếng cũng nằm trong danh sách "mời" của ông.
Trong các môn phái "bàng môn tả đạo" này, có thể nói là rồng rắn lẫn lộn, và trong giới tu hành, họ thường bị định nghĩa là "giống đen không giống trắng".
Vì vậy, trong số các môn phái này, có rất nhiều kẻ qua lại mật thiết với đám "tà ma ngoại đạo", điển hình là "Cổ Thần Giáo" và "Vu Thần Giáo" đang làm những trò mờ ám gần đây.
Sau khi sắp xếp ổn thỏa mọi việc, Trần Phàm trở về "nhà" nghỉ ngơi. Các vị phu nhân của ông sau khi biết tin Trần Phàm đã tiến giai Nguyên Anh kỳ đều vô cùng kinh hỉ, thậm chí vì quá phấn khích mà suýt chút nữa xảy ra "ngoài ý muốn".
Chẳng biết do Trần Phàm số tốt hay thế nào, vì quá xúc động, Bạch Mẫn Nhi và Thái Y đều xuất hiện phản ứng "không khỏe". Trần Phàm kiểm tra mới biết, hai người họ đều đã mang thai. Tuy thời gian mang thai còn ngắn, nhưng chẩn đoán của Trần Phàm không thể sai được.
"Phu quân, đây là thật sao? Muội và sư tỷ thật sự mang thai rồi ư?" Thái Y khi biết tin vẫn có chút không dám tin, dù sao nàng cũng biết tu sĩ tu vi càng cao thì xác suất có con càng thấp. Những đứa con hiện tại của Trần Phàm đều được thụ thai trước khi ông đạt đến Kim Đan kỳ.
"Ha ha ha, Thái Y, nàng yên tâm đi, đây là ta đích thân kiểm tra, sao có thể sai được? Xem ra vận may của ta rất tốt, xác suất thấp như vậy mà cũng gặp được." Đối với chuyện này, bản thân Trần Phàm cũng không ngờ tới. Khi đã ở Kim Đan kỳ mà vẫn có thể có con, đây có thể coi là món quà "ông trời" ban tặng.
Phải biết rằng xác suất xảy ra trường hợp này có lẽ còn hơn một phần mấy tỷ, hơn nữa ông còn "một phát trúng hai", hai vị phu nhân mới gần như mang thai cùng lúc. Ngay cả bản thân ông khi xác nhận cũng cảm thấy đây đúng là "tam hỷ lâm môn" (ba tin vui đến cùng lúc).
"Mẫn Nhi muội muội, Thái Y muội muội, chúc mừng hai muội." Sau khi biết tin, Nhậm Đình Đình và những người khác cũng chân thành chúc mừng. Dù sao họ cũng là những người mẹ, nên hiểu rằng đối với một người mẹ khao khát có con, đây có thể coi là tin vui lớn nhất trên đời.
"Cảm ơn Đình Đình tỷ tỷ, muội và Thái Y đều là "người mới", nên sau này phải nhờ các tỷ chỉ giáo nhiều hơn." Khả năng kiểm soát cảm xúc của Bạch Mẫn Nhi rõ ràng cao hơn Thái Y, tuy cũng rất vui mừng nhưng nàng vẫn rất lý trí, không giống Thái Y lúc này đã khóc đến "nghẹn ngào không thành tiếng".
"Được rồi, Thái Y muội muội, muội đừng khóc nữa, đây là chuyện đại hỷ, hơn nữa muội khóc như vậy cũng không tốt cho bảo bảo trong bụng đâu." Nhậm Châu Châu dù sao cũng có kinh nghiệm, nên rất nhanh đã biết cách dỗ dành Thái Y.
"A, thật sao? Vậy muội không khóc nữa." Quả nhiên, Thái Y vừa nghe thấy không tốt cho con liền lập tức nín khóc, đôi mắt đẫm lệ hỏi Nhậm Châu Châu.
"Tất nhiên là thật rồi, không tin muội cứ hỏi đại tỷ xem." Nhìn dáng vẻ "lê hoa đái vũ" của Thái Y lúc này, Nhậm Đình Đình sững sờ. Nàng cuối cùng cũng hiểu vì sao phu quân mình lại cưới hai người họ vào cửa, chỉ riêng dáng vẻ này thôi, nếu nàng là đàn ông thì cũng khó lòng kìm lòng được.
"Được rồi, Mẫn Nhi, Thái Y, đây là chuyện vui chồng chất niềm vui, hai nàng nên vui vẻ mới phải. Lát nữa ta sẽ chuẩn bị một ít đan dược "an thai" cho hai nàng, thời gian mang thai còn ngắn, vẫn phải tự mình chú ý một chút." Trần Phàm thấy cảm xúc của họ đã "bình ổn" hơn nhiều mới thở phào nhẹ nhõm.
Cứ như vậy, trong những ngày tiếp theo, Trần Phàm chỉ làm ba việc. Việc thứ nhất tất nhiên là chăm sóc tốt cho hai "thai phụ" và các phu nhân trong nhà.
Trần Phàm là một người chồng "hiếu thuận", hơn nữa trong khoảng thời gian tìm kiếm "cơ duyên" vừa qua, ông và các phu nhân thường xuyên xa cách, nên ông muốn nhân cơ hội này để bù đắp cho họ.
Việc thứ hai là cải tạo Thiên Liên Sơn. Lần này ông không chỉ nâng cấp hộ sơn đại trận bên ngoài Thiên Liên Sơn, khiến khả năng phòng ngự tăng vọt, mà còn xây dựng thêm không ít công trình mới trên núi.
Dù sao khi đại lễ Nguyên Anh diễn ra, Thiên Liên Sơn sẽ đón tiếp không ít khách quý. Đến lúc đó, dù là địa điểm tổ chức hay phòng ốc cho khách, họ đều phải chuẩn bị chu đáo.
Dù sao khách khứa đến mà ngay cả chỗ nghỉ ngơi cũng không có thì thật là bất tiện.
Hơn nữa, Trần Phàm không định cho họ lại gần chủ phong của Thiên Liên Sơn, vì đó sẽ là lõi của Thiên Liên Sơn, ngoài các đệ tử thân truyền của Thiên Đạo Môn, Trần Phàm không cho phép bất kỳ ai lại gần.
May mắn là Thiên Liên Sơn hiện đã là dãy núi kéo dài hàng ngàn dặm, nên không thiếu đỉnh núi để ông "thi triển".
Trần Phàm vốn là người "trong nghề" khi làm những việc này, cộng thêm tu vi hiện tại đã tiến bộ vượt bậc, nên dù chỉ có một mình ông làm thì tiến độ "công trình" vẫn rất nhanh chóng.
Về việc cuối cùng, đó là giáo dục các đệ tử và con cái. Các đệ tử thì còn dễ nói, dù sao họ cũng đã "không còn nhỏ", hơn nữa việc tu luyện cũng đã đi vào "quỹ đạo", nên ông thỉnh thoảng chỉ cần điểm xuyết cho họ vài câu là được.
Điều khiến ông thực sự bận tâm là sáu bảo bối nhỏ trong nhà. Cùng với việc sáu đứa trẻ lớn lên từng ngày, tính cách của chúng cũng bắt đầu có sự khác biệt rõ rệt.
Vì vậy khi giáo dục chúng, Trần Phàm phải "tùy tài mà dạy". Một hai đứa thì còn dễ, đằng này phải dạy tận sáu đứa, ngay cả Trần Phàm cũng cảm thấy hơi "quá sức".
May mắn là dù thế nào đi nữa, sáu "tiểu tổ tông" này đều là "cốt nhục" của Trần Phàm, cộng thêm sự bồi dưỡng "hậu thiên" của ông, tư chất tu luyện của cả sáu người đều rất tốt, điều này cũng giúp Trần Phàm tiết kiệm được không ít "phiền phức".
Hây, nói thật, cũng chỉ có Trần Phàm mới có sáu "bảo bối" như vậy mà còn chê "phiền phức". Nếu đặt ở các môn phái khác, có được sáu đệ tử xuất sắc thế này, có lẽ họ đã coi sáu "tiểu tổ tông" này như "tổ tông thật" mà cung phụng rồi.