Sau khi tiệc đính hôn kết thúc, Thiên Liên Sơn nhanh chóng trở lại vẻ tĩnh lặng. Dẫu vẫn thường thấy cảnh "tình chàng ý thiếp", nhưng đó không còn là "trào lưu" nữa, dù sao tết nhất cũng đã qua, mọi người cũng nên thu tâm lại mà làm việc.
Qua ngày mùng năm, toàn bộ đệ tử thế hệ thứ hai đều phải trở về "cương vị" của mình. Tuy việc chia ly quá sớm khiến ai nấy đều "luyến tiếc", nhưng bổn phận công việc vẫn phải hoàn thành cho tốt.
Vốn đang trong "thời kỳ yêu đương mặn nồng", đùng một cái bắt họ tách rời quả thực có chút tàn nhẫn. Ngay cả Bạch Mẫn Nhi và Thái Y cũng tìm đến Trần Phàm phản ánh, nói rằng mấy ngày nay, tâm trạng của các sư muội đều rất sa sút.
Ban đầu, Trần Phàm không mấy để tâm, cho rằng đây chỉ là hiện tượng tạm thời, qua vài ngày sẽ tự nhiên ổn thỏa. Thế nhưng chẳng được bao lâu, đến cả Nhậm Đình Đình và các nàng cũng bắt đầu càm ràm chuyện này, thậm chí "lý lẽ ngang ngược" ép Trần Phàm phải tìm ra phương án giải quyết.
Việc này nhất thời khiến Trần Phàm "khó xử" vô cùng. Nghĩ mà xem, chuyện này đâu ra đâu chứ? "Tỷ muội" của họ tâm trạng không tốt thì liên quan gì đến mình? Ấy thế mà nếu không giải quyết, e là mấy nàng sẽ chẳng để cho mình yên ổn. Đây chẳng phải là tự chuốc lấy phiền phức sao?
May thay "trời không tuyệt đường người", sau khi "vắt óc suy nghĩ", Trần Phàm chợt lóe lên một tia linh quang, nghĩ ra một kế sách hay, đó chính là "phương pháp chuyển dời tinh thần". Nói đơn giản là tìm việc cho họ làm, phân tán sự chú ý, tránh để họ cả ngày nhàn rỗi rồi ngồi suy nghĩ vẩn vơ.
Vì đã đính ước, những nữ tử phái Vi Ba giờ cũng coi như người của Thiên Đạo Môn. Sau khi cân nhắc kỹ lưỡng và tham khảo ý kiến của chính họ, Trần Phàm đã sắp xếp chức vụ cho họ trên Thiên Liên Sơn.
Dù sao kể từ khi đệ tử thế hệ thứ hai xuống núi trấn thủ các nơi, Thiên Liên Sơn đã có hiện tượng thiếu hụt nhân lực. Một số vị trí quan trọng sau khi họ đi đã bị bỏ trống, khiến đệ tử thế hệ thứ nhất phải kiêm nhiệm. Nay Trần Phàm để các nàng tiếp quản, cũng xem như là một công đôi việc.
Sau khi biết được sự sắp xếp của Trần Phàm, các nữ tử phái Vi Ba cũng rất vui vẻ nhận lời, dù sao cứ ở trên núi "ăn không ngồi rồi" mãi, họ cũng cảm thấy ngại ngùng.
Đang giữa tháng Giêng, dù có nóng lòng đến đâu, Trần Phàm cũng không tiện rời núi ngay. Vì vậy, anh tận dụng thời gian này để "hồi tưởng" lại một số "cốt truyện" có thể giúp ích cho bản thân.
Dẫu cho "thuần âm chi khí" của nữ tử Ma Giới cũng không giúp anh đột phá bình cảnh Kim Đan kỳ, từ đó có thể thấy việc "Toái đan thành Anh" gian nan đến nhường nào.
Vốn dĩ theo dự tính, Trần Phàm định mượn "thuần âm chi khí" của Thái Y để đột phá, ai ngờ vẫn bị mắc kẹt ở "nửa đường". Nhưng ngoài Thái Y ra, anh còn có thể tìm đâu ra "thuần âm chi khí" như vậy nữa chứ?
Thực ra với tu vi hiện tại của Trần Phàm, nếu chịu khó tu luyện chậm rãi, những vấn đề này hoàn toàn không phải chuyện khó. Dẫu sao anh đã đạt đến đỉnh phong Kim Đan, chỉ còn cách Toái đan thành Anh nửa bước chân. Nếu chuyên tâm tu luyện, anh hoàn toàn tự tin có thể đột phá đến cảnh giới Nguyên Anh trước khi thọ nguyên cạn kiệt.
Nhưng đáng tiếc, anh không dám chờ đợi lâu như vậy. Bởi kể từ khi phát hiện ra "Thủy phủ" của Ngao Định, trong lòng Trần Phàm luôn có một cảm giác căng thẳng "khó hiểu", tựa như sắp có chuyện gì đó xảy ra.
Mặc dù cảm giác này cứ thoắt ẩn thoắt hiện, thậm chí đôi lúc khiến chính Trần Phàm cũng nghi ngờ liệu mình có phải đang "nhạy cảm quá mức" hay không. Thế nhưng, chính sự xuất hiện của cảm giác này khiến Trần Phàm không dám lơ là.
Bởi vì loại cảm giác này đã từng có tiền lệ. Trước khi thiên địa đại biến, linh khí hồi phục, Trần Phàm đã từng có cảm giác tương tự. Tất nhiên, lúc đó cảm giác này rõ rệt hơn bây giờ nhiều, nên dù hiện tại nó có chập chờn, Trần Phàm cũng không dám chủ quan.
Trần Phàm cẩn thận "sàng lọc" lại toàn bộ cốt truyện của Cửu Thúc, hy vọng có thể tìm ra một vài "linh tài" hữu ích. Nhưng anh nhanh chóng nhận ra, "cốt truyện" cũ giờ đây chẳng còn giúp ích gì nhiều.
Dù sao vào thời điểm đó, thế giới vẫn đang ở thời kỳ "Mạt Pháp", những món đồ trong đó so với bây giờ đều khá là "cấp thấp". Đối với Trần Phàm lúc này, chúng chẳng khác nào "muối bỏ bể", ngay cả "linh tài" đỉnh cấp nhất trong đó cũng không có tác dụng bao nhiêu.
Dù có chút thất vọng với kết quả, nhưng Trần Phàm vốn đã chuẩn bị tâm lý từ trước, nên điều này không ảnh hưởng đến tâm trạng của anh.
May thay "đông không sáng thì tây sáng". Tuy không thu hoạch được gì ở chỗ "Cửu Thúc", nhưng anh lại tìm thấy một món bảo vật ở chỗ "Đạo Mộ", đó chính là "Huyết Trần Châu" mà phái Bàn Sơn hằng mong ước.
Huyết Trần Châu là một trong ba thần châu trong thần thoại Hoa Hạ, tương truyền là mật phượng hoàng do Địa Mẫu hóa thành, trong châu chứa đựng tinh hoa hỏa diễm, là một trong những vật cực dương hiếm có trên đời.
Cũng có người nói đây là vật để lại khi Hoàng Đế vũ hóa thành tiên. Thông qua thần khí này để tu luyện có thể thoát thai hoán cốt. Dù những truyền thuyết đó thực hư ra sao, thì chắc chắn nó là một món bảo vật.
Nhắc đến ba thần châu, vậy hai thần châu còn lại là gì? Thực ra đó chính là Tị Trần Châu và Xích Đan Thần Châu.
Tị Trần Châu trong thần thoại là vật sở hữu của Phượng Hoàng công chúa, con gái Thiên Đế. Yêu ma nếu giữ vật này có thể đi lại như thường trong Thiên Sơn mà không sợ tiên khí. Sau khi Phượng Hoàng công chúa bị Thời U Minh ám hại, Tị Trần Châu cũng rơi vào tay hắn.
Ghi chép chính thức về Tị Trần Châu bắt đầu từ "Tân Đường Thư", sau đó là "Hậu Đường Thư", đây đều là chính sử Hoa Hạ. "Tị Trần" nghĩa là "đặt hạt châu lên trên tro bụi, bụi sẽ tản ra ngoài, nên gọi là Tị Trần". Có thể thấy sức mạnh của hạt châu này kinh người đến thế nào!
Nếu hai lời đồn này chỉ cần một cái là thật, thì Tị Trần Châu chắc chắn là một món "pháp khí".
Còn Xích Đan Thần Châu cũng đầy màu sắc truyền thuyết, tương truyền xuất xứ từ Tam Thần Sơn, có công hiệu thoát thai hoán cốt, vốn được hoàng cung cất giữ bí mật, đáng tiếc lại thất lạc vào cuối thời Bắc Tống.
Vì con đường tự tu luyện đã "bế tắc", nên việc thu thập bảo vật để thăng cấp không gian là lựa chọn "duy nhất" của anh.
Nghĩ đến đây, Trần Phàm không kìm được muốn xuất phát ngay. May thay anh cũng hiểu đạo lý "dục tốc bất đạt". Mộ Hiến Vương vốn đã vô cùng nguy hiểm, nay sau khi linh khí hồi phục, anh tin rằng nếu mình cứ thế xông vào, e là sẽ gặp không ít "phiền phức".
Vì vậy trước khi đi, anh phải chuẩn bị thật vạn toàn. Trước tiên, anh cần "sàng lọc" lại tình hình mộ Hiến Vương, dự đoán những "rắc rối" có thể gặp phải để chuẩn bị phương án đối phó.
Sự nguy hiểm của mộ Hiến Vương đối với người thường là rất lớn, như khí độc, quái thú, "Tông Tử" (xác sống),... Nhưng với Trần Phàm, anh không cần phải đề phòng quá nhiều.
Trước tiên là khí độc, thứ khiến người thường khó lòng phòng bị nhất, đối với Trần Phàm lại hoàn toàn vô hiệu. Với tu vi hiện tại, dù không phải là bách độc bất xâm thì cũng gần như vậy, cộng thêm việc anh vốn là bậc thầy luyện đan, nên khí độc không thể đe dọa anh.
Còn mấy con "Tông Tử" kia, nói khó nghe thì chỉ là cương thi cấp thấp. Dù sau khi linh khí hồi phục chúng có tiến hóa, thì với một "tổ sư" bắt cương thi như Trần Phàm, anh thực sự không để chúng vào mắt.
Suy đi tính lại, điều khiến Trần Phàm thực sự lo ngại chính là những con "Linh thú". Đầu tiên là Bất Tử Trùng trong nguyên tác, loại yêu thú được mệnh danh là "bất tử" này, nếu không thể kết liễu trong một đòn thì đối phó rất phiền phức.
Tiếp đến là con cự mãng xuất hiện ở cuối nguyên tác. Dựa theo mô tả, Trần Phàm có thể khẳng định chắc chắn 100% rằng nó đã hóa yêu, chỉ là không biết nó đã tiến hóa thành hình dạng gì mà thôi.
Dù sao trong nguyên tác, thể hình của nó đã quá khổng lồ, nay sau khi linh khí hồi phục, nó sẽ thay đổi thế nào thì ngay cả Trần Phàm cũng không dám chắc.
Mọi người có thể hỏi, loài rắn yêu quái này còn có thể tiến hóa thành gì nữa, chẳng lẽ không phải là Giao Long sao? Nếu nghĩ vậy thì nhầm to. Hướng tiến hóa của linh thú loài rắn đâu chỉ có mỗi Giao Long.
Ngoài tiến hóa thành Giao Long, chúng có thể giữ nguyên huyết mạch, chỉ tiến hóa thân thể và "thần thông". Ví như Bạch Tố Trinh trong Bạch Xà Truyện, nàng sắp thành tiên rồi mà bản thể vẫn là một con bạch xà đó thôi.
Xét về khía cạnh nào đó, Trần Phàm vẫn "hy vọng" nó tiến hóa thành Giao Long. Bởi như vậy, dù "đẳng cấp sinh học" của nó cao hơn, nhưng tiến trình tu luyện cũng sẽ chậm lại. Như thế, sự đe dọa đối với Trần Phàm sẽ giảm đi không ít, dù sao anh cũng đã rất "quen thuộc" với Giao Long rồi.
Còn lại những quái vật như Phạn Văn, Trĩ Mãng, Hồng Bối Cự Thiềm Trừ, Trĩ Nhân, Vực Lân Trường Trùng, Xích Minh Oan Hồn, Thanh Lân Cự Mãng, Đao Xỉ Khuê Ngư, Xích Y, Thiểm Bà, Trĩ Anh... đều liên quan đến thuật Vu Cổ trong văn hóa Điền cổ. Dù quỷ dị, nhưng Trần Phàm là đạo gia Kim Đan chân nhân có tu vi trong người, căn bản không hề để chúng vào mắt.
Đã biết đâu là "mối đe dọa" lớn nhất, Trần Phàm đương nhiên sẽ có đối sách tương ứng. Để đối phó với "cự mãng", sau khi suy tính, anh đã luyện chế một số bảo vật từ "hùng hoàng", chuyên dùng để khắc chế yêu thú loài rắn.