Rất nhanh, bóng dáng của Chư Cát Liên Cao và tân nương đã xuất hiện trong đại điện. Lúc này Chư Cát Liên Cao cười tươi như một kẻ ngốc, đôi mắt cũng vì cười mà híp lại thành một đường chỉ.
Sự chú ý của mọi người đều đổ dồn vào hai người họ, dù sao hôm nay Chư Cát Liên Cao mới là "nhân vật chính" thực thụ.
"Nhất bái thiên địa; nhị bái cao đường; phu thê giao bái, đưa vào động phòng." Dưới sự chủ trì của tư nghi, Chư Cát Liên Cao và Hoắc Cẩm Tích đã hoàn thành nghi thức bái đường. Sau khi họ vào động phòng, các tân khách vốn đã đợi suốt cả buổi sáng cuối cùng cũng có thể nhập tiệc.
Trong cảnh tượng như hôm nay, Chư Cát Liên Cao không biết mình đã uống bao nhiêu rượu. Cũng may trước đó, hắn đã sớm xin sư huynh chưởng môn không ít "tỉnh tửu hoàn", nếu không thì hôm nay đừng hòng nghĩ đến chuyện "động phòng".
May mắn là tuy khách khứa đông đúc, nhưng nhờ vào "uy thế của Thiên Đạo Môn", không ai dám cả gan "náo động". Hơn nữa, vì lý do trực thủ, những người cùng thế hệ với Chư Cát Liên Cao, bao gồm cả chị gái và anh rể của hắn, đều không thể tới dự đám cưới, nhờ đó mà Chư Cát Liên Cao đã "tránh được một kiếp".
Đêm "phong quang" này đương nhiên không thể nói với người ngoài. Sáng sớm hôm sau, Chư Cát Liên Cao đã bị Hoắc Cẩm Tích "đốc thúc" mà tỉnh dậy.
"Phu nhân, thời gian còn sớm, để vi phu nghỉ ngơi thêm chút nữa." Chư Cát Liên Cao vẫn còn lưu luyến, ôm lấy Hoắc Cẩm Tích định "giở trò", nhưng Hoắc Cẩm Tích vẫn rất "tỉnh táo". Dù có chút "đỏ mặt", nàng vẫn không quên chuyện "tân nương dâng trà".
"Phu quân, hôm nay chúng ta còn phải dâng trà, đi trễ thì không hay. Chẳng phải chàng nói Huyền Thanh chưởng môn cũng ở đó sao?" Lời của Hoắc Cẩm Tích giống như một gáo "nước lạnh", lập tức khiến Chư Cát Liên Cao "tỉnh hẳn".
"Phu nhân nói đúng, chúng ta mau dậy thôi, không thể để chưởng môn sư huynh chờ được." Hôm qua vì chuyện tu vi, Chư Cát Liên Cao đã bị "giáo huấn" một trận, giờ hắn không muốn đâm đầu vào "nòng súng", thế là vội vàng "tay chân luống cuống" bắt đầu mặc quần áo.
Hoắc Cẩm Tích thấy hắn vội vã như vậy, tâm trạng vốn đã "căng thẳng" lại càng thêm hồi hộp. Dù sao đây cũng là lần đầu tiên nàng gặp Trần Phàm, nhưng qua "phản ứng" vừa rồi của Chư Cát Liên Cao, có thể thấy uy nghiêm của vị chưởng môn chân nhân này rất lớn.
Cứ như vậy, hai vợ chồng trẻ "luống cuống" đi đến đại sảnh hậu đường. Vừa vào cửa, họ đã thấy vợ chồng Chư Cát Khổng Bình và Trần Phàm đang trò chuyện ở đó, xem ra họ đã đợi được một lúc rồi.
"Cha mẹ, chúng con đến muộn." Chư Cát Liên Cao dìu Hoắc Cẩm Tích đến trước mặt vợ chồng Chư Cát Khổng Bình, hơi ngượng ngùng nói.
"Ha ha ha, thằng nhóc thối này, từ hôm nay con đã là người trưởng thành rồi, sau này không được tùy tiện như trước nữa nhé." Chư Cát Khổng Bình nhìn đôi trẻ, vui vẻ cười lớn.
"Vâng, thưa cha, con biết rồi ạ. Cha mời uống trà." Lúc này, một "đạo đồng" bên cạnh bắt đầu dâng trà, Chư Cát Liên Cao và Hoắc Cẩm Tích cũng bắt đầu nghi thức "dâng trà".
Sau khi dâng trà cho cha mẹ xong, Hoắc Cẩm Tích dưới sự dẫn dắt của Chư Cát Liên Cao đã đi đến trước mặt Trần Phàm: "Chưởng môn sư huynh, mời uống trà."
"Ừm, đệ muội đứng lên đi. Từ nay về sau, nàng cũng coi như là đệ tử của Thiên Đạo Môn ta, hy vọng sau này hai người hỗ trợ lẫn nhau, thiên trường địa cửu." Câu nói này mới là trọng điểm trong chuyến đi lần này của Trần Phàm. Nếu không có câu nói này, Hoắc Cẩm Tích không được tính là đệ tử Thiên Đạo Môn, đương nhiên cũng không thể học công pháp và nhận "phúc lợi" của Thiên Đạo Môn.
"Vâng, đa tạ chưởng môn sư huynh." Hoắc Cẩm Tích cũng rất rành rẽ chuyện này, nên vội vàng cảm tạ Trần Phàm.
"Ha ha ha, được rồi, Chư Cát đệ muội, mau đứng lên đi." Nhậm Đình Đình ở bên cạnh giúp đỡ dìu Hoắc Cẩm Tích dậy. Phải nói rằng, Nhậm Đình Đình làm một người "đại phụ" rất tròn vai.
Sau khi đám cưới của Chư Cát Liên Cao kết thúc, Trần Phàm không vội rời đi mà cùng Nhậm Đình Đình và các nàng dạo chơi một vòng quanh thành Trường Sa, mục đích chính là để lũ trẻ trong nhà "mở mang tầm mắt".
Mấy ngày nay, lũ nhỏ vui đến quên cả trời đất. Dưới sự dẫn dắt của "thổ địa" Tề Thiết Chủy, chúng có thể nói là đã ăn sạch mỹ thực và dạo khắp cảnh đẹp ở Trường Sa.
Ngay cả Trần Phàm cũng rất hứng thú, lén "dạo quanh" mỏ khoáng sản ngoài thành Trường Sa. Đối với sự tồn tại của "Tổn Đồng", Trần Phàm đã khao khát từ lâu, lần này nhân cơ hội, đương nhiên hắn sẽ không bỏ qua.
Với tu vi của Trần Phàm, cộng thêm lợi thế biết trước sự việc, Trần Phàm đương nhiên lấy được nó trong tầm tay. Mặc dù vì linh khí phục hồi mà nguy hiểm trong cổ mộ tăng lên rất nhiều, nhưng điều này chẳng thể làm khó được hắn.
Sau khi có được "Tổn Đồng", Trần Phàm còn rất "hứng thú" muốn nghiên cứu nó, muốn hiểu rõ rốt cuộc nó là thứ gì. Nhưng đáng tiếc, dù Trần Phàm có lật tung tất cả cổ tịch trong không gian cũng không tìm ra "thân phận" thật sự của nó.
Tuy nhiên, điều đó không ảnh hưởng đến giá trị của "Tổn Đồng", vì uy lực của nó, Trần Phàm đã đích thân "trải nghiệm" qua. Khả năng "gây ảo giác" xuất quỷ nhập thần của nó, ngay cả Trần Phàm nếu không cẩn thận cũng suýt chút nữa phải chịu thiệt lớn.
Có thể nói, Tổn Đồng lần này mới là thu hoạch lớn nhất trong chuyến đi Trường Sa của Trần Phàm. Hơn nữa, nhờ có được Tổn Đồng, sau khi trải qua sự phân giải của không gian, Trần Phàm vốn đã kẹt ở Kim Đan hậu kỳ "rất lâu", cuối cùng cũng nhờ sự giúp đỡ của việc không gian tiến giai mà đạt tới cảnh giới Kim Đan đỉnh phong.
Thú thật, từ khi nhận được truyền thừa của Ngao Định và Thần Ấn, Trần Phàm luôn có một cảm giác cấp bách "mơ hồ", như thể cảm thấy "tu vi" hiện tại của mình không mấy an toàn.
Sau lần tiến giai này, diện tích không gian của Trần Phàm đã thay đổi: đất canh tác sáu triệu mẫu, ba hồ nước ngọt mỗi hồ diện tích hai mươi vạn mẫu, cùng với các dãy núi nhiệt đới và cao nguyên tuyết phủ ở hai cực nam bắc, mỗi nơi sáu mươi vạn mẫu.
Đại dương bao quanh không gian cũng chính thức có độ rộng tám ngàn mét, giờ nhìn ra xa đã là "một vùng mênh mông" rồi.
Tuy nhiên, điều khiến Trần Phàm thất vọng là lần tiến giai này không mang lại sự thay đổi về tỷ lệ thời gian. Hiện tại tỷ lệ thời gian trong không gian vẫn như cũ, là 180:1. Xem ra việc nâng cao một tiểu cảnh giới vẫn chưa đủ để thay đổi "quy tắc" thời gian trong không gian.
Điều đáng mừng là sau khi ổn định tu vi Kim Đan đỉnh phong, Trần Phàm phát hiện phạm vi bao phủ của thần thức đã chính thức đạt tới mức một vạn mét, đây cũng coi như là một niềm vui "bất ngờ".
Nhờ có sự tồn tại của không gian, nên dù là ba vị phu nhân hay vợ chồng Chư Cát Khổng Bình đều không phát hiện ra tu vi của Trần Phàm đã có "thay đổi".
Ngược lại, sau khi Trần Phàm "xuất quan", sáu bảo bối nhỏ nhà hắn đã "rất nhạy bén" phát hiện ra sự thay đổi của cha mình. Tuy nhiên, chúng chỉ cảm thấy "cha" mình có chút khác với "hôm qua", nhưng cụ thể khác ở đâu thì không nói ra được. Hơn nữa hiện tại chúng còn mải chơi, đâu có thời gian quan tâm đến những điều này, nên rất nhanh sau đó, chúng đã gạt bỏ những "nghi hoặc" đó sang một bên.
Phải nói rằng, sau khi được Trần Phàm dày công vun đắp, tư chất và linh giác của sáu đứa trẻ đã vượt xa người thường. Mặc dù chưa đạt đến trình độ của Trần Tu và Trần Thiến, nhưng cũng đã là những thiên tài hiếm có trong giới tu hành.
Cộng thêm việc chúng có một người cha như Trần Phàm, người ta vẫn nói "đời trước trồng cây, đời sau hóng mát", hiện tại chúng vừa có thiên phú "không tồi", lại vừa có tài nguyên tu luyện "vô tận", có thể nói là chiếm hết thiên thời địa lợi nhân hòa. Nếu đến thế mà vẫn không "thành tài" thì ngay cả Trần Phàm cũng "chẳng biết nói gì hơn".
Vào ngày Hoắc Cẩm Tích về nhà ngoại (tam triều hồi môn), điều người nhà họ Hoắc hỏi nhiều nhất không phải là nàng sống ở nhà họ Chư thế nào, mà là hỏi về tình hình cụ thể của Thiên Đạo Môn.
Nhà họ Hoắc tuy cũng là đại gia tộc ở thành Trường Sa, nhưng dù sao cũng là người "thế tục", nên tuy biết "thế lực" của Thiên Đạo Môn không nhỏ, nhưng Thiên Đạo Môn cụ thể có "hình dáng" ra sao thì họ vẫn không rõ lắm.
Đối mặt với những câu hỏi của mọi người, Hoắc Cẩm Tích tuy có chút "thất vọng" nhưng nàng vẫn kể lại một số tình hình mà mình biết được.
Tất nhiên, nàng mới về làm dâu ba ngày, những gì biết được cũng chỉ là "da lông" mà thôi, hơn nữa những "cơ mật" thật sự thì Chư Cát Khổng Bình cũng sẽ không nói cho nàng biết.
Thế nhưng, chỉ bấy nhiêu "da lông" đó thôi cũng đã đủ khiến nhà họ Hoắc kinh ngạc không thôi. Qua lời kể của Hoắc Cẩm Tích, họ cuối cùng cũng có được "nhận thức" sơ bộ về Thiên Đạo Môn.
Sau khi biết được thực lực của Thiên Đạo Môn, trong lòng họ vẫn rất vui mừng, dù sao "thông gia" thực lực càng mạnh thì sự giúp đỡ đối với nhà họ Hoắc càng lớn.
Đồng thời, Hoắc Cẩm Tích với tư cách là con gái "gả đi", địa vị vốn có chút "lung lay" trong nhà họ Hoắc cũng nhanh chóng ổn định và nâng cao lên.
Mọi người cũng đừng nói nhà họ Hoắc là "kẻ thực dụng", dù sao quy củ nhà họ Hoắc vốn là như vậy. Nhà họ Hoắc tuy là phụ nữ nắm quyền, nhưng phụ nữ nhà họ Hoắc cũng "không dễ dàng" gả ra ngoài. Nếu đã gả đi rồi, thì "chuyện" của nhà họ Hoắc cũng không còn liên quan gì đến bạn nữa.
Cho nên dù Hoắc Cẩm Tích là "đại tiểu thư" nhà họ Hoắc, chỉ cần nàng xuất giá thì cũng như nhau cả thôi.
Nhưng hiện tại xem ra, "quy củ" có lớn đến đâu cũng không bằng "nắm đấm" thực tế. Chính vì Hoắc Cẩm Tích gả cho Chư Cát Liên Cao của Thiên Đạo Môn, nên bộ quy tắc này hoàn toàn không áp dụng được với nàng. Địa vị của nàng ở nhà họ Hoắc hiện tại không những không giảm mà còn lội ngược dòng. Lúc này nàng tin rằng, chỉ cần mình nói một, người nhà họ Hoắc tuyệt đối không dám nói hai.
Cũng chính từ sự việc này, Hoắc Cẩm Tích đã nhìn thấu bản chất của "gia quy". Đồng thời, sau này nàng càng thêm "ân cần" với Chư Cát Liên Cao hơn.
Vì nàng biết, tất cả những gì mình có được lúc này đều là nhờ đã gả cho hắn.
Sau khi tham dự đám cưới của Chư Cát Liên Cao, Trần Phàm và mọi người ở lại thành Trường Sa thêm một tuần nữa, cuối cùng dưới sự "lưu luyến không rời" của Tề Thiết Chủy, họ mới trở về Thiên Liên Sơn.
Nếu nói hiện tại ai là người không muốn Trần Phàm rời đi nhất, thì người đứng đầu đương nhiên là Tề Thiết Chủy. Vì khi Trần Phàm ở đây, hắn không những có đồ ăn ngon, trò chơi vui mà còn không cần "tu luyện", những ngày tháng như vậy, hắn sống quá đỗi tiêu dao.
Sau khi trở về Thiên Liên Sơn, Trần Phàm cũng "đốc thúc" cẩn thận sáu bảo bối của mình, dù sao mấy ngày nay ở thành Trường Sa, chúng chơi có phần hơi "quá đà". Bây giờ đã về đến nơi, Trần Phàm đương nhiên phải thu xếp lại tâm trí cho chúng.
Để "chỉnh đốn" những "thói hư tật xấu" đó, Trần Phàm ở lại trên núi thêm nửa tháng. Đồng thời, hắn còn "kèm theo" thực hiện nghĩa vụ làm sư phụ của mình, nhân cơ hội này dạy bảo cẩn thận cho bốn đệ tử về những khó khăn trong tu hành.
Cho đến khi tính toán thấy "cốt truyện" Yêu Ma Đạo sắp bắt đầu, hắn mới khởi hành rời khỏi Thiên Liên Sơn.
Bạch Mẫn Nhi khi chia tay đã nói cho Trần Phàm biết địa chỉ chi tiết của Vi Ba Phái, nên hắn rất dễ dàng tìm được nơi Vi Ba Phái tọa lạc: "Sơn ngoại sơn; động ngoại động".
Nghe cái tên có vẻ rất "cao thâm khó lường" phải không? Thực ra nơi đó cũng chỉ là một ngọn núi nhỏ có phong thủy khá tốt mà thôi.
Sau khi đến nơi, Trần Phàm nhanh chóng phát hiện ra "Thần Tiên Học Đường". Đối với những "kỳ hoa" trong Thần Tiên Học Đường, Trần Phàm chỉ cần nghĩ đến thôi là đã thấy cạn lời.
Cái gọi là Thần Tiên Học Đường thực chất chỉ là một "biệt danh" của Truyền Chân Phái, bản thân nó cũng không khác gì một môn phái nhỏ, điểm khác biệt duy nhất là họ nhận bất cứ đệ tử nào, chỉ cần bạn "đóng học phí".
Tuy nhiên, đừng nhìn họ như vậy, qua "cốt truyện" kiếp trước, Trần Phàm biết môn phái này đối với việc tu luyện thần hồn vẫn có một bộ phương pháp riêng.
Đã đến nơi rồi, Trần Phàm đương nhiên phải thực hiện "kế hoạch" của mình. Hắn đến thị trấn gần đó và dễ dàng tìm thấy nhà họ Liêu.
Đúng vậy, hắn biết Liêu Chấn của nhà họ Liêu là "La Hán" chuyển thế, nên rất có lòng tốt muốn tìm một đệ tử "y bát" cho Nhất Hưu đại sư.
Mọi người đừng nghĩ "La Hán" chuyển thế là rất lợi hại. Trong thế giới này, cấp bậc tu hành của đệ tử Phật môn chia làm: Phàm phu, Cư sĩ, Tỳ kheo và Tỳ kheo ni, La Hán, Bồ Tát và Phật. Cho nên cảnh giới "La Hán" cũng chỉ tương đương với cảnh giới Địa Sư của Đạo gia mà thôi.
Liêu Chấn vốn dĩ si mê "tiên đạo" nên rất dễ dàng bị Trần Phàm "độ hóa". Để tránh xảy ra "ngoài ý muốn", Trần Phàm còn tốn bao công sức đưa Liêu Chấn đến Nhậm Gia Trấn.
Đối với những "tiên thuật" mà Trần Phàm thi triển, Liêu Chấn đương nhiên rất "si mê", nên trên đường đi, hắn luôn muốn bái nhập môn hạ của Trần Phàm.
Nhưng bản thân Trần Phàm biết hắn là "La Hán" chuyển thế, định mệnh là phải trở thành đệ tử Phật môn, nên đương nhiên sẽ không "phí tâm tư" trên người hắn.
Để hắn yên tâm bái nhập môn hạ Nhất Hưu đại sư, Trần Phàm không tiếc lời nói Nhất Hưu đại sư "pháp lực vô biên", hơn nữa lặp đi lặp lại rằng hắn có duyên với Phật, trực tiếp "dụ dỗ" Liêu Chấn đến chóng mặt.
Hiện tại Liêu Chấn đã bắt đầu tin rằng mình là "Phật tử" bẩm sinh, kiếp này định sẵn là phải bái nhập Phật môn. Hơn nữa, cũng không biết có phải vì lời của Trần Phàm đã "chạm" vào chân thần "kiếp trước" của hắn hay không, mà đột nhiên tính tình hắn cũng bắt đầu chuyển biến theo hướng của một "cao tăng".