Trần Phàm quay trở lại đại điện, nhưng không vội vàng phá hủy nó ngay, mà lại một lần nữa tiến vào không gian của mình để bắt đầu tổng kết lại "hành động" lần này.

Trước đó, hắn cứ ngỡ Thủy thần tiền nhiệm Ngao Định chắc hẳn đã "ngã xuống", bởi nếu không, sao ngài lại để lại Thần ấn của mình?

Thế nhưng sau khi tiến vào mật phủ này, Trần Phàm bắt đầu hoài nghi phán đoán ban đầu của mình. Nhìn vào tình cảnh trong mật phủ, dường như trước khi hắn đến, Ngao Định đã thực hiện một cuộc "thu dọn" khẩn cấp đối với nơi này.

Xét từ các dấu hiệu để lại, khả năng Ngao Định "rút lui khẩn cấp" là rất cao.

Chỉ là nếu đúng như vậy, có vài điểm khiến Trần Phàm không thể hiểu nổi. Thứ nhất, nếu là rút lui khẩn cấp, tại sao ngài lại để lại Thần ấn của mình? Dẫu sao đó cũng là "bằng chứng" của một vị chính thần, nếu mất nó, thân phận chính thần của bản thân cũng không còn.

Thứ hai, nếu là rút lui, thì phải là một loại "sức mạnh" như thế nào mới có thể "ép buộc" một vị chính thần đường đường chính chính phải "rút lui khẩn cấp" như vậy?

Hơn nữa, hắn biết rằng nếu là rút lui khẩn cấp, thì kẻ rời đi chắc chắn không chỉ có một mình ngài. Ít nhất với tư cách là một thành viên của "Long tộc", Ngao Định chắc chắn sẽ rút lui cùng với toàn bộ tộc nhân.

Nghĩ đến đây, chính Trần Phàm cũng cảm thấy có chút kinh hãi. Xem ra vào thời thượng cổ, thế giới mà hắn đang sống đây có lẽ đã thực sự xảy ra một biến cố "ghê gớm" nào đó!

Nghĩ tới đây, Trần Phàm không muốn nán lại thêm nữa. Hắn nhanh chóng từ trong không gian đi ra, "có kế hoạch" phá dỡ tòa đại điện cuối cùng này.

Vì kiến trúc của nó vẫn còn được bảo tồn khá nguyên vẹn, nên khi phá dỡ, Trần Phàm thực hiện rất tỉ mỉ. Hắn còn nghĩ, sau khi trở về hoàn toàn có thể xây dựng lại nó một lần nữa.

Trong thủy phủ này, Trần Phàm còn phát hiện ra vài nơi có kiến trúc tương tự. Đợi sau khi trở về Thiên Liên Sơn, hắn sẽ tìm một nơi thích hợp để xây dựng lại tất cả.

Đến lúc đó, chỉ cần hắn có thể khôi phục các cấm chế trong những kiến trúc này, thì Thiên Đạo Môn của hắn sẽ có một quần thể kiến trúc "thủy phủ" của riêng mình.

Công trình như vậy, đối với người khác mà nói thì quả là không thể thực hiện được, bởi khi xây dựng ban đầu, toàn bộ thủy phủ là một "chỉnh thể" có tính toán. Mọi cấm chế giữa các kiến trúc đều có tác dụng tương hỗ lẫn nhau. Hiện tại chỉ dựa vào một vài kiến trúc còn sót lại mà muốn khôi phục cả một thủy phủ, đó cơ bản là chuyện không tưởng.

May mắn thay, năng lực phân tích của không gian đã giúp hắn giải quyết vấn đề này. Hắn chỉ cần tế luyện thêm một số cấm chế khác vào giữa những kiến trúc này là hoàn toàn có thể hình thành nên một "thủy phủ" mới cho riêng mình.

Đến đây, Trần Phàm đã dọn dẹp sạch sẽ nơi này. Sau khi xác định không còn sót lại gì, hắn nhanh chóng rời khỏi "di tích thủy phủ" đó.

Để rút ngắn thời gian di chuyển, Trần Phàm lại lấy ra Tị Thủy Toa. Sau khi đi được một quãng, hắn tìm một nơi kín đáo rồi lại tiến vào không gian của mình.

Hắn muốn kiểm tra xem những ngọc giản mới thu được rốt cuộc có ghi chép những gì. Thực ra lúc nãy hắn đã muốn xem, nhưng vì sự việc của Ngao Định làm cho kinh hãi, hắn không dám nán lại đó, nên mới đợi sau khi rời đi mới tiến vào không gian lần nữa.

Sau khi trải qua quá trình phân tích của không gian, các cấm chế trên ngọc giản hoàn toàn không thể ngăn cản Trần Phàm đọc nội dung bên trong, vì thế hắn đã không thể chờ đợi được nữa mà bắt đầu xem xét từng cái một.

Điều khiến Trần Phàm bất ngờ là, mặc dù những ngọc giản này vốn là thứ bị "bỏ lại", nhưng kiến thức bên trong vẫn vô cùng trân quý.

Bên trong không chỉ có đồ phổ linh thực và linh tài thời thượng cổ, mà còn có "Nhị Thập Tứ Chu Thiên cấm chế" vô cùng toàn diện. Điều khiến Trần Phàm tâm đắc nhất chính là bên trong còn có toàn đồ của "thế giới" thời thượng cổ.

Trên tấm bản đồ này, Ngao Định còn ghi lại vị trí của không ít "phủ đệ thần tiên" thời thượng cổ. Nếu những nơi đó vẫn còn tồn tại, thì Trần Phàm chẳng khác nào vừa có được một tấm "bản đồ kho báu"!

Đáng tiếc là sau khi đối chiếu với bản đồ hiện tại, Trần Phàm nhận thấy địa mạo thời thượng cổ và bây giờ đã thay đổi quá lớn. Người ta thường dùng câu "thương hải tang điền" để hình dung sự thay đổi to lớn, nhưng sau khi so sánh, Trần Phàm lại cảm thấy câu đó vẫn chưa đủ. Bởi lẽ dù đã trải qua biến động kinh thiên địa chấn và linh khí hồi phục, diện tích thế giới hiện tại e rằng cũng không bằng một phần mười so với trước kia.

Trần Phàm cảm thấy, thế giới mà hắn đang sống, vào thời kỳ đầu ít nhất cũng là một Trung Thiên Thế Giới, đó là một thế giới có thể dung nạp cả tiên nhân!

Từ tấm bản đồ này, Trần Phàm mới biết mình may mắn đến nhường nào khi phát hiện ra thủy phủ này. Nếu nhìn vào sự biến động của thế giới như thế này, thì dù là "phủ đệ thần tiên" lớn đến đâu, e rằng cũng sớm đã bị hủy hoại trong một sớm một chiều rồi.

Nhìn từ hiện tại, nội dung trong những ngọc giản này, thứ hữu ích nhất với Trần Phàm có lẽ chính là "Nhị Thập Tứ Chu Thiên cấm chế đồ".

Bức đồ này, đừng nhìn cái tên "Nhị Thập Tứ Chu Thiên" mà lầm tưởng, nó chẳng hề liên quan gì đến tinh tượng Chu Thiên cả.

Bức đồ này ghi chép 24 loại cấm chế "Tiểu Chu Thiên" hoàn thiện. Thế nào là Tiểu Chu Thiên? Chắc không cần phải giới thiệu thêm nữa.

Ai cũng biết, 12 chu thiên gọi là Tiểu Chu Thiên. Xét theo cấp bậc pháp khí, pháp khí có đủ 12 đạo cấm chế viên mãn đã là pháp bảo cực phẩm rồi.

Vì vậy, những gì được ghi lại trên Nhị Thập Tứ Chu Thiên đồ này, chính là phương pháp luyện chế của 24 loại pháp bảo cực phẩm.

Dù rằng bức đồ này vào thời thượng cổ có lẽ chỉ là những kiến thức "cơ bản nhất", nhưng đặt vào thời điểm hiện tại, đó chính là bí bảo độc môn ngàn vàng khó mua.

Chẳng nói đâu xa, ngay cả toàn bộ Thiên Đạo Môn cho đến tận bây giờ, cũng chỉ có Tử Thần Thiên Tinh Kiếm của Trần Phàm mới là một món pháp bảo trung phẩm mà thôi.

Hơn nữa, tác dụng của Nhị Thập Tứ Chu Thiên cấm chế đồ không chỉ dừng lại ở phương pháp luyện chế 24 loại pháp bảo cực phẩm đó. Trên đó còn ghi chép chi tiết nội dung của 288 loại cấm chế.

Chỉ riêng việc học hết những cấm chế này thôi cũng đã tạo nền tảng vững chắc cho sự nghiệp luyện khí sau này của Trần Phàm. Chẳng nói gì khác, việc luyện chế pháp bảo chắc chắn sẽ trở nên dễ dàng hơn nhiều.

Chúng ta đều biết, cấp bậc của pháp khí có liên quan đến số lượng cấm chế. Một số cấm chế vì tính chất đặc thù mà không thể sử dụng cùng nhau, nên pháp khí phẩm chất càng cao thì càng cần nhiều cấm chế.

Cũng chính vì vậy, pháp khí phẩm chất càng cao thì càng khó luyện chế, bởi đến cuối cùng, có rất nhiều cấm chế không thể sử dụng do xung khắc với nhau.

Mà Trần Phàm bây giờ, chỉ cần học được phương pháp luyện chế của 288 loại cấm chế này, thì sau này khi luyện chế pháp bảo sẽ vô cùng thuận tay.

Hơn nữa, mọi người nên biết, cấm chế trên thế gian này, dù không thể nói là vô cùng vô tận, nhưng cũng nhiều như biển cả. Muốn học hết những cấm chế thông dụng thôi cũng chẳng phải chuyện dễ dàng.

Tất cả cấm chế trong Nhị Thập Tứ Chu Thiên cấm chế đồ đều là kết quả sau những lần thí nghiệm "lặp đi lặp lại".

Để có được sự kết hợp của 288 loại cấm chế này, có lẽ phải cần đến hàng tỷ, thậm chí hàng chục tỷ lần thí nghiệm mới có thể đúc kết ra được.

Không nói đâu xa, nếu bảo Trần Phàm tự mình tổng kết những kinh nghiệm này, thì chưa tính đến việc hắn phải tốn bao nhiêu thời gian, chỉ riêng linh tài cần thiết cho việc luyện chế thí nghiệm thôi cũng đã là một con số thiên văn rồi.

Vì vậy, thứ như Nhị Thập Tứ Chu Thiên cấm chế mà Trần Phàm có được, e rằng chỉ có những thế lực hùng mạnh hợp lực toàn bộ sức mạnh mới có thể đạt được.

Có được những cấm chế này, sau này khi luyện chế pháp khí, ít nhất là ở cấp độ pháp bảo cực phẩm, Trần Phàm sẽ không còn gặp phải "trở ngại" về mặt cấm chế nữa.

Tất nhiên, trở ngại mà chúng ta nói ở đây chỉ giới hạn trong phạm vi cấm chế. Dẫu sao việc luyện chế một món pháp khí, ngoài cấm chế ra còn đòi hỏi về tu vi của người luyện, vật liệu sử dụng, thậm chí là cường độ ngọn lửa khi luyện chế, v.v.

Vì vậy không có nghĩa là chỉ cần học được những cấm chế này thì Trần Phàm có thể trực tiếp luyện chế pháp bảo cực phẩm ngay lập tức.

Ngoài ra, Trần Phàm còn phát hiện ra các cấm chế trên Nhị Thập Tứ Chu Thiên cấm chế đồ còn có lợi ích rất lớn đối với sự tiến hóa của không gian của hắn.

Là chủ nhân của không gian, Trần Phàm hiểu rất rõ những thay đổi của nó. Không gian của hắn sau khi liên tiếp phân tích Thủy Thần Ấn chương và Nhị Thập Tứ Chu Thiên cấm chế đồ, đã đạt đến ngưỡng cửa của một cuộc tiến hóa mới. Chỉ cần Trần Phàm "nỗ lực" thêm một chút nữa là không gian có thể tiến hóa thêm một lần nữa.

Trần Phàm rất hài lòng với thành quả lần này. Tuy rằng những "phủ đệ thần tiên" đó vì sự thay đổi của thế giới mà có lẽ đã biến mất hoàn toàn, nhưng Trần Phàm đang nắm giữ trong tay toàn đồ thế giới, sau này chỉ cần từ từ đối chiếu, chắc chắn sẽ có những phát hiện mới.

Trần Phàm dành thêm thời gian để sắp xếp lại các vật phẩm thu được, dù sao lần này thu hoạch cũng quá nhiều. Trong quá trình sắp xếp, hắn kinh ngạc phát hiện ra một vài hạt giống thu được trong khu vườn phía sau thủy phủ đã nảy mầm.

Dù chúng chỉ mới nảy mầm, chưa thể nhìn ra là "giống" gì, nhưng giờ hắn đã có toàn đồ linh thực, hắn tin rằng chỉ cần chúng lớn lên, hắn sẽ nhận ra chủng loại và tác dụng của chúng.

Sau khi sắp xếp xong, Trần Phàm nghỉ ngơi một chút trong không gian, đồng thời tu luyện một số thần thuật mà Ngao Định để lại trong truyền thừa và quyền bính Thủy thần.

Dẫu sao để dọn dẹp sạch sẽ toàn bộ di tích thủy phủ với tốc độ nhanh nhất trong những ngày qua, hắn đã phải làm việc không ăn không ngủ.

Mặc dù với tu vi của hắn, "khối lượng công việc" này không là gì và cũng không thể hiện rõ trên cơ thể, nhưng về mặt tinh thần thì vẫn có chút mệt mỏi.

Ngao Định để lại trong truyền thừa không ít công pháp của Long tộc, nhưng có nhiều công pháp không phù hợp cho con người tu luyện. Sau khi Trần Phàm sử dụng không gian để quy nạp chúng, hắn đã nhận được vài phương pháp tu luyện tiểu thần thông khá hữu ích.

Trong đó, thứ khiến Trần Phàm mê mẩn nhất chính là những tiểu thần thông liên quan đến "hô phong hoán vũ". Ngao Định là Thủy thần thuộc loài rồng, thần thông này có thể coi là thứ bắt buộc phải nắm vững. Hơn nữa, nếu sử dụng tốt thần thông này, nó còn có thể mang lại vô lượng công đức cho bản thân.

Dẫu sao hành vân bố vũ cũng là phương thức tốt nhất để Long tộc tích lũy công đức. Hiện tại địa bàn của Thiên Đạo Môn cũng không còn nhỏ, sau khi có được tiểu thần thông này, Trần Phàm có thể đảm bảo thời tiết trong cảnh nội luôn phong điều vũ thuận, điều này mang lại rất nhiều lợi ích cho sự an định của nhân dân trong vùng.

Ngoài hành vân bố vũ, Trần Phàm còn tổng kết được vài tiểu thần thông thuộc tính Thủy như phiên giang đảo hải, đằng vân giá vụ, chỉ là một số tiểu thần thông Trần Phàm hiện vẫn chưa đạt đủ điều kiện để tu luyện.

Chẳng hạn như tiểu thần thông đằng vân giá vụ, ít nhất phải đạt đến cảnh giới Hóa Thần mới có thể tu luyện.

Thần thông chính là thần thông, tại sao Trần Phàm lại gọi chúng là tiểu thần thông? Đó là vì mặc dù hắn đã thông qua không gian để quy nạp ra phương pháp tu luyện, nhưng nếu muốn dựa vào tu vi của bản thân để thi triển những thần thông này, e rằng với tu vi hiện tại của hắn vẫn còn xa mới đáp ứng được yêu cầu.

Vì vậy, khi Trần Phàm sử dụng những thần thông này, vẫn phải phối hợp với quyền bính của Thủy thần mới có thể thi triển được, chứ không hoàn toàn dựa vào tu vi của bản thân, đó là lý do hắn gọi chúng là tiểu thần thông.

Thời gian trong không gian trôi qua rất nhanh, thấm thoát đã hơn một tháng. Trần Phàm từ trong không gian đi ra, bắt đầu thu gom các loại linh tài dưới đáy nước. Đây là việc hắn đã lên kế hoạch từ sớm, dù sao hắn cũng đã báo cáo với môn phái, hiện tại thời gian vẫn còn rất dư dả.

Trần Phàm dọc theo hệ thống sông ngòi trong địa phận Nguyên Giang Phủ, đi thẳng về hướng hồ Động Đình. Trên đường đi, hắn không chỉ thu thập linh tài, nếu gặp phải một số "linh thú", hắn cũng sẽ cố gắng giải quyết chúng.

Những con đã gây ác thì không cần phải nói, thần hồn câu diệt, cơ thể dùng làm vật liệu luyện khí. Những con chưa gây ác, Trần Phàm cũng sẽ chọn lọc một số con quý hiếm để thu vào trong không gian của mình.

Cứ như vậy, Trần Phàm dạo quanh đáy hồ Động Đình vài tháng trời, cuối cùng đã rà soát toàn bộ hồ Động Đình một lượt, rồi mới trở lại đất liền tại địa phận Nhạc Dương Phủ.

Vị trí của Nhạc Dương Phủ đã là biên giới trong phạm vi thế lực của Thiên Đạo Môn. Nơi đó cổ gọi là Ba Lăng, còn có tên là Nhạc Châu, từ lâu đã được mệnh danh là "cánh cửa ngõ phía Bắc Tương".

Nhạc Dương Phủ nằm ở bờ Nam sông Trường Giang thuộc phía Đông Bắc tỉnh Hồ Nam, địa thế cao ở phía Đông và thấp ở phía Tây, nghiêng dần theo hình bậc thang về phía lòng chảo hồ Động Đình, là một thành phố văn hóa lịch sử nổi tiếng, cũng là một cảng khẩu trứ danh của Hoa Hạ.

Hiện tại người trấn thủ ở đó là A Cường, đệ tử của Ma Ma Địa. Trần Phàm sở dĩ giao nơi quan trọng như vậy cho hắn trấn giữ, là vì coi trọng tính cách của hắn. Tính cách A Cường rất ổn trọng, thân thủ cũng khá, so với các sư huynh đệ khác thì rất thích hợp để đồn trú tại "trọng trấn biên cương" như thế này.