“Thời gian chẳng qua chỉ là một loại ảo giác mà thôi.” Cuối cùng, Đại mục thủ đã đúc kết câu chuyện của chính mình như vậy: “Đặc biệt là thứ gọi là ‘tu luyện thời gian’ này.”

“Ảo giác…” Lộ Tiểu Thiến nhìn những đốm đen phía xa.

Đó là quần thể chỉ có tuổi thọ hai ngày, là quê hương trong một dòng thời gian khác mà Cực Vi Mục Giả đang canh giữ.

Hay nói cách khác, là quê hương trong một ảo giác khác.

“Thế nhưng, các người lại bị ảo giác chia cắt…”

“Phải đấy, ai mà chẳng bị ảo giác chia cắt chứ?” Đại mục thủ nói: “Ngôn ngữ, tín ngưỡng thần đạo, sự cao thấp của huyết thống, lễ nghĩa liêm sỉ… tất cả đều là ảo giác, là những thứ được hư cấu ra.”

Một lát sau, ông nhấn mạnh: “Thực ra thời gian cũng vậy.”

Lộ Tiểu Thiến không nói gì thêm.

Thực tế, cô hiểu rõ “thời gian” hơn bất cứ ai.

Trong lĩnh vực Thiên Vật Lưu Chuyển Đạo, thời gian thực sự là một khái niệm không đáng kể. Tương hình chi đạo không thể khẳng định sự khác biệt giữa “quá khứ” và “tương lai”. Còn trong các công thức vật lý cao cấp, “thời gian” quả thực là thứ không có chút cảm giác tồn tại nào.

Thứ duy nhất có thể chứng minh sự tồn tại của “thời gian” chỉ có nhân quả “không thể đảo ngược”, entropy, và nhận thức chủ quan của con người.

Nhưng entropy tồn tại không phải là tuyệt đối. Ngay cả trình tự nhân quả cũng không phải là không thể phá vỡ.

Mà điều ai cũng biết là, không có người cầu đạo nào thích trộn lẫn thứ gọi là “nhận thức chủ quan” vào lý thuyết của mình. Đó thường là nguồn cơn của những sai lầm.

Rất nhiều sai lầm không thể cứu vãn đều bắt nguồn từ đó.

Tất nhiên, thời gian cũng thực sự tham gia vào rất nhiều khái niệm. Nhiều khái niệm chỉ có thể thành lập được nhờ có thời gian.

Ví dụ như khái niệm “lưu thể” (chất lưu) và “cương thể” (vật rắn). “Lưu thể” không bằng “chất lỏng cộng chất khí”. “Lưu thể” và “chất lỏng” là hai khái niệm thuộc lĩnh vực hoàn toàn khác nhau. “Trạng thái rắn”, “trạng thái lỏng” là khái niệm về trạng thái vật chất, còn “cương thể” và “lưu thể” lại là khái niệm về cơ học.

Rất nhiều vật chất có khái niệm “độ nhớt đàn hồi”. Tham số đo lường “độ nhớt đàn hồi” là “số Deborah” – một khái niệm dựa trên “thời gian tác dụng của lực”. Nói một cách dễ hiểu, muốn đo lường một vật thể có phải là lưu thể hay không, thường phải xem thời gian vật thể đó chịu lực. Nếu một lực tác động đủ lâu – ví dụ như vận động địa chất, thì đá cũng phải được xử lý như lưu thể. Còn nếu một lực chỉ tác động trong chớp mắt – ví dụ như rơi từ trên cao xuống biển, thì nước cũng phải được xử lý như cương thể.

Nói cách khác, một vật thể là cương thể hay lưu thể, thực ra phụ thuộc vào quan niệm thời gian của người quan sát.

Nếu có một sinh vật vài triệu năm mới chuyển một ý niệm, thì trong mắt nó, đá chính là lưu thể. Núi non trước mặt nó cũng là những thứ chảy trôi không ngừng.

Suy cho cùng, “lưu thể” và “cương thể” cũng chỉ là những khái niệm được thiết lập để thuận tiện cho con người nghiên cứu cơ học.

Tự nhiên làm gì có dán nhãn “cương thể”, “lưu thể” lên vật chất đâu.

Bạn có thể tưởng tượng được không? Thiên Đạo ca cầm một xấp giấy ghi chú, dán chữ “cương thể” lên một tảng đá, dán chữ “lưu thể” lên một vũng nước?

Không thể nào, đúng không?

Giữa cương thể và lưu thể cũng chưa bao giờ có ranh giới tuyệt đối. Thực tế, đất nặn bình thường có thể thể hiện đặc tính của cương thể, nhưng một khi tác động đủ áp lực lên nó, nó sẽ thể hiện tính chất của “lưu thể”. Hiện tượng này gọi là “độ dẻo”.

Rất nhiều cương thể đều biết cách “khuất phục” thành lưu thể trước sức mạnh to lớn.

Nhiều khái niệm vốn dĩ không tồn tại. Chỉ là con người cần mượn những khái niệm đó để hiểu thế giới, nên họ mới phát minh ra chúng.

Bộ não đáng thương của con người quả thực quá nhỏ bé. Nếu không làm thế, họ căn bản không thể xuyên qua màn sương của hiện tượng để chạm đến bản chất.

Mà những khái niệm được phát minh này, sau nhiều năm, lại trở thành hòn đá cản đường cho những khái niệm mới.

Nhưng rất có thể đây chỉ là cuộc chiến “được tưởng tượng ra” mà thôi.

Có lẽ vì bị lây nhiễm bởi câu chuyện của Cực Vi Mục Giả, cảm xúc của Lộ Tiểu Thiến cũng trầm xuống rất nhiều.

Sau đó, Đại mục thủ nhiệt tình dẫn Lộ Tiểu Thiến và Trường sinh giả tộc Rồng đi tham quan thành phố của họ. Chỉ tiếc là, cơ sở hạ tầng của Cực Vi Chi Tử về cơ bản cũng giống như Minh tộc, không thể nhìn thấy dưới bước sóng ánh sáng khả kiến.

Có lẽ trong mắt các chủng tộc khác, thành phố của họ tráng lệ vô cùng, nhưng Lộ Tiểu Thiến chẳng nhìn thấy gì cả.

Thành phố tinh thể nước giống như đèn băng của Chân Viêm Thần có lẽ còn đỡ hơn nhỉ?

Sau khi kết thúc chuyến tham quan, Đại mục thủ mới đưa Lộ Tiểu Thiến và Trường sinh giả tộc Rồng đến một vùng đất kim loại. Mặt đất kim loại này vô cùng khổng lồ, khiến ánh nắng không thể xuyên qua. Cái bóng của nó, trong những đợt sóng huy hoàng của gió mặt trời, biến thành những kim tự tháp đen tối có thể nhìn thấy bằng mắt thường.

Đây là khu vực duy nhất trên bề mặt ngôi sao này cần “chiếu sáng”.

Thế là Đại mục thủ đích thân đóng vai “ngọn đèn” cho khách.

Tất nhiên, không chỉ có Đại mục thủ, mà càng nhiều Mục giả cũng đến.

Vậy nên Lộ Tiểu Thiến đành phải lấy chiếc kính râm đã cất đi ra đeo lại.

“Thánh hoàng nói, Thánh sứ sẽ dẫn một người bạn đến để hỏi chúng ta vài vấn đề.” Đại mục thủ nói: “Vậy thì, hãy nói ra câu hỏi của cô đi, người bạn mới.”

Lộ Tiểu Thiến lấy ra một pháp khí truyền thừa chứa đựng chân ý – so với mô hình mà Toán Quân từng xử lý, loại truyền thừa chân ý này có lẽ phù hợp với thẩm mỹ của những Nguyên Anh Pháp Tiên nhân này hơn. Cô nói: “Câu hỏi của tôi liên quan đến môn tu pháp này. Đây là loại truyền thừa mà tộc tôi lấy được từ một kẻ địch sau khi trấn áp hắn. Câu hỏi của tôi chính là về nó.”

“Ồ…” Đại mục thủ dùng linh lực nâng pháp khí truyền thừa này lên, đọc trong chốc lát.

“Ừm? Môn công pháp này, không đơn giản…”

Đây chính là phán đoán đầu tiên của vị cường giả lão làng này.

Lộ Tiểu Thiến giật mình: “Rất mạnh sao?”

“Không, rất khó để dùng từ ‘mạnh yếu’ để hình dung – những khái niệm tương đối như vậy luôn là ảo giác chủ quan. Dù dùng ‘ẩn dụ khách quan’ để giải thích, nó cũng không có khả năng vượt qua giới hạn Hợp Đạo… Nó chỉ là đi một con đường rất, rất… khác biệt.”

“Khác biệt…” Lộ Tiểu Thiến trầm ngâm.

– Con đường của Chân Viêm Thần, trong mắt Hỏa Chi Dân cũng đặc biệt như vậy sao?

“Đây là công pháp của Hỏa Chi Dân phải không?” Đại mục thủ đưa pháp khí truyền thừa trong tay cho một Cực Vi Mục Giả khác.

Vị Cực Vi Mục Giả thứ hai nhanh chóng đọc xong, rồi đưa cho người thứ ba, đồng thời tỏa ra ánh sáng khẳng định: “Đúng là công pháp của Hỏa Chi Dân không sai.”

“Nhưng, phương thức mà công pháp Hỏa Chi Dân thích sử dụng nhất, lẽ ra phải là ‘Nguyên Từ’ mới đúng.” Vị Mục giả thứ ba nói: “Dùng quang nhiệt…”

Đối với Hỏa Chi Dân, Nguyên Từ là thứ có thể xé nát cơ thể. Còn quang nhiệt chỉ là “thức ăn” mà thôi. Trong trường hợp cảnh giới không cao, dù họ có hội tụ quang nhiệt cũng không thể mạnh hơn môi trường xung quanh là bao.

Minh tộc và Cực Vi Mục Giả đều như vậy.

Nhưng Chân Viêm Thần lại khác.

Cốt lõi công pháp của họ chính là “nhiệt”.

Trong mắt Cực Vi Mục Giả, đây ngược lại là một hiện tượng kỳ quái.

Giống như một thế giới chủ yếu là Kiếm tu, tu sự sắc bén, tàn sát của Kim, rồi họ bất ngờ phát hiện tu sĩ ở một thế giới khác đều tu ngũ cốc lương thực, chỉ cần ăn cơm là có thể trở nên mạnh mẽ.

Mà còn tu ra trò trống, hoàn thiện thành một bộ công pháp rất lợi hại.

Chuyện này chỉ cần nói ra thôi cũng đủ là một sự khiêu khích đối với thế giới quan rồi!

Tuy nhiên, cuối cùng cũng chỉ là “kinh ngạc” mà thôi.

Trong vũ trụ này, bất cứ Trường sinh giả nào kiến văn rộng rãi đều hiểu một đạo lý.

Không thể dùng quan điểm của một nền văn minh này để đo lường nền văn minh khác.

Nếu không thì chẳng còn thế giới quan gì nữa.

Thực tế, trong vòng tròn văn minh phiếm vũ trụ hai trăm triệu năm trước, tâm thái “Tuyệt Thánh Khí Trí” phần lớn bắt nguồn từ thực trạng này – phải quên đi lễ nghi, đạo đức mà nền văn minh của chính mình đã có.

Chỉ là những kẻ trí tuệ kém cỏi rất dễ hiểu lầm đó là “chủ nghĩa phản trí tuệ” và “chủ nghĩa phản kỹ thuật” mà thôi.

Đại mục thủ nói: “Đây quả thực là một bộ công pháp vô cùng lợi hại. Thậm chí chúng tôi phải cảm ơn cô vì đã mang đến cho chúng tôi món quà như vậy. Về công pháp này, cô có thắc mắc gì cứ nói ra, nếu tôi có thể giải đáp, tôi nhất định sẽ giải đáp. Dù hiện tại không giải đáp được, tôi cũng sẽ nghiên cứu công pháp này sau đó đến Thánh địa báo cho cô.”

Thứ gọi là “Thánh địa” tự nhiên chính là chỉ “Nguyên Long Tinh”, “Cố thổ Thần Châu”.

Lộ Tiểu Thiến nói: “Tôi chủ yếu là muốn tìm hiểu về một loại ‘cảm giác’ liên quan đến công pháp này. Theo dữ liệu hiện có, Hỏa Chi Dân tu luyện bộ công pháp này đều có thể đạt được một loại cảm giác kỳ diệu, dường như có thể nhìn thấu sự thay đổi của linh lực, thế nhưng, tôi lại không biết loại cảm giác này rốt cuộc là gì… Thậm chí trong tính toán lý thuyết của tôi, loại cảm giác này không hề có chỗ đứng…”

Lộ Tiểu Thiến cố gắng dùng những lời lẽ thẳng thắn nhất để mô tả những gì mình biết. Cô giấu đi thông tin cụ thể của người trong cuộc, chỉ nhắc đến thần thông trong Nguyên thần pháp căn bản của Vương Kỳ, rồi giải thích đầu đuôi câu chuyện trong báo cáo của Vương Kỳ.

Thế nhưng, toàn thân Đại mục thủ trở nên ảm đạm.

“Ồ, thật là… đáng tiếc. Cô bé.” Đại mục thủ hạ giọng nói: “Đây không phải là thứ chúng tôi có thể giải đáp – tôi có thể sẵn lòng dùng hình thức hóa thân để thử tu luyện bộ công pháp này. Nhưng, chuyện về loại cảm giác chủ quan này, tôi e là rất khó cho cô một câu trả lời… khiến cô hài lòng. Nó quá chủ quan.”

Lộ Tiểu Thiến lắc đầu: “Có lẽ là do tôi quá lỗ mãng rồi…”

Trường sinh giả tộc Rồng đồng thời dịch lại: “Hình thức lắc đầu này biểu thị ‘phủ định’, kết hợp với ngữ cảnh, có lẽ cô ấy đang tự phủ định bản thân, hoặc phủ định cách biểu đạt ‘thật đáng tiếc’ của ngài, cho thấy đây là lỗi của chính cô ấy.”

“Cảm giác chủ quan, từ trước đến nay chỉ có thể đạt được kết quả chủ quan.” Đại mục thủ thở dài: “Chúng ta suy cho cùng cũng chỉ có thể thông qua cảm giác để đạt được hiện tượng của thế giới này. Có lẽ trong mắt tôi, thế giới này giống như một đại dương, thậm chí là sân khấu múa rối của Ngu Thần…”

“Các người có lẽ có thể xuyên qua trí tuệ của mình, đi sâu vào trong nước, bước vào phần cơ khí của sân khấu đó. Nhưng, đó cũng chẳng qua là đi từ một ‘tượng’ này sang một ‘tượng’ khác mà thôi…”