Nghe tin Vương Kỳ lại có luận văn mới, sắc mặt của các vị Tiêu Dao tu sĩ trong sân mỗi người mỗi vẻ.

Một bộ phận Tiêu Dao tu sĩ tỏ vẻ không đồng tình. Hai mươi ba câu hỏi của Hi Môn vốn là thước đo trong lĩnh vực toán học, hay nói đúng hơn là hai mươi ba cột mốc. Giải được một trong số đó đồng nghĩa với việc có tư cách chứng đạo Tiêu Dao.

Mà trong hai mươi ba câu hỏi đó, câu thứ hai và câu thứ mười lại đặc biệt nhất. Bởi vì hai câu này liên quan đến căn cơ của toán học.

Định lý bất toàn của Gödel chính là lời giải cho câu hỏi thứ hai trong hai mươi ba câu hỏi đó.

Loại vấn đề này, tu sĩ bình thường giải được một câu đã là may mắn. Những khám phá ở cấp độ "bất toàn" như vậy, một tu sĩ cả đời có thể gặp được mấy lần?

Còn một số tu sĩ khác như Phùng Lạc Y, biểu cảm lại vô cùng kinh hãi.

"Tứ Diện" Mã Đức Ân trong số những người thuộc Ca Đình phái được xem là người có thái độ ôn hòa nhất. Ông chứng đạo là nhờ giải được câu hỏi thứ ba. Chính vì lý do này, ông có chút thiện cảm với Vương Kỳ, người đã giải được câu thứ hai. Thấy bầu không khí có phần căng thẳng, Mã Đức Ân muốn làm dịu lại, liền lên tiếng hỏi Vương Kỳ: "Luận văn của cậu về cái gì?"

"Hai mươi ba câu hỏi của Hi Môn, câu thứ mười."

Mã Đức Ân nhất thời không phản ứng kịp: "Cái gì?"

"Hai mươi ba câu hỏi của Hi Môn, câu thứ mười." Vương Kỳ lặp lại lần nữa: "Tôi đã giải được câu thứ mười. Về các vấn đề phán định."

"Cái gì... câu thứ mười, cũng giải ra rồi sao?" Mã Đức Ân nhất thời có chút thất thần.

Ông đã thấy không ít người có trình độ lý thuyết vượt xa cảnh giới pháp lực. Nhưng có thể đạt đến mức độ này, đây đúng là lần đầu tiên ông thấy.

Ông chỉ là sau khi hai mươi ba câu hỏi được đặt ra, đã mất một hai năm mới giải được câu thứ ba. Dù vậy, ông đã đủ để được gọi là thiên kiêu một thời.

Vương Kỳ từ mấy năm trước đã dùng cách thức lắt léo để đạt được đáp án của câu thứ hai, định lý bất toàn thì phủ định hoàn toàn phương pháp truyền thống, điều này tương đương với việc Vương Kỳ đã giải quyết triệt để câu thứ hai. Chỉ riêng điều này, dù bây giờ Vương Kỳ không nghiên cứu toán học nữa, vài năm sau vẫn đủ tư cách dùng toán học để vấn đỉnh cảnh giới Tiêu Dao Du.

Hai mươi ba câu hỏi, mỗi một câu đều là một con đường Tiêu Dao.

Mà Vương Kỳ, liên tiếp giải ra câu thứ hai và câu thứ mười. Cậu ta rốt cuộc là trình độ gì?

Trong hai mươi ba câu hỏi của Hi Môn, quan trọng nhất chính là câu thứ hai và câu thứ mười này. Trong mắt các tu sĩ Ly Tông, hai câu này liên quan đến căn cơ của toán học, là gốc rễ của mọi loại toán đạo!

Ai có thể giải quyết được hai câu hỏi này, người đó có tư cách được gọi là tông sư của mọi loại toán đạo!

Trong số đông các vị Tiêu Dao, mười người thì chín người phản ứng đầu tiên là không tin. Thế nhưng, Phùng Lạc Y lại tin.

Vương Kỳ chưa bao giờ khinh suất trong khía cạnh này.

Mà sau khi trải qua sự chấn động ban đầu, những nhà toán học phái Ca Đình kia lại có chút mông lung.

Chẳng lẽ, thiếu niên này lại muốn phủ định thứ gì quan trọng nữa sao?

Tại sao, hai câu hỏi quan trọng nhất trong hai mươi ba câu của thầy, lại được hoàn thành chứng minh bởi một thiếu niên đã phá hủy tâm huyết cả đời của thầy như thế này?

Trong ánh mắt của Toán Quân Bàng Gia Lai, vẻ không đồng tình đã nhạt đi không ít. Ông vốn khinh thường Toán Chủ, nhưng vài câu trong hai mươi ba câu hỏi kia lại rất hợp ý ông.

Tất nhiên, câu thứ hai và câu thứ mười đều không thuộc loại hợp ý ông. Nhưng ít nhất ông biết độ khó của hai câu này.

Sau thoáng thất thần, Phùng Lạc Y nhìn Vương Kỳ một cái, vô cảm hỏi: "Tính lật đổ có mạnh không?"

Vương Kỳ tỏ vẻ bất đắc dĩ: "Nếu tôi muốn, đã có thể chấp nhận định lý bất toàn, vậy chấp nhận thêm một cái tương tự, chắc cũng không khó chứ?"

Lần này, ngay cả Chân nhân Đồ Linh vốn chỉ đứng ngoài quan sát, biểu cảm trên mặt cũng trở nên cứng đờ.

Tương tự... bài luận văn trước của cậu ta phủ định tính hoàn bị, lần này lại muốn phủ định tính phán định?

Một mệnh đề, có lẽ không cách nào biết được nó "có thể bị phán định hay không"?

Vậy giá trị tồn tại của những nhà toán học như chúng ta ở đâu?

Trong một khoảnh khắc, có vài vị Tiêu Dao tu sĩ phái Ca Đình thậm chí đã nảy sinh ý định rút lui.

Chỉ riêng việc nghĩ đến ý nghĩa của "không thể phán định" thôi đã khiến tâm thần lay động, suýt chút nữa tẩu hỏa nhập ma. Nếu nghe xong luận văn của Vương Kỳ, chẳng phải sẽ thân tử đạo tiêu sao?

Phùng Lạc Y hắng giọng hai tiếng: "Vương Kỳ, cậu trước hết hãy dùng một cách...尽量 (cố gắng) ôn hòa nhất để thuật lại. Tốt nhất là dùng cách ẩn dụ, để mọi người có sự chuẩn bị tâm lý. Chư vị, cũng xin hãy chú ý. Nếu cảm thấy bản thân nhất thời không thể tiếp nhận, vậy thì lập tức thoát khỏi môi trường này, rồi đến Dương Thần Các."

Sau khi Phùng Lạc Y nói xong, vài vị Tiêu Dao tu sĩ cúi đầu suy nghĩ một lát, cuối cùng nghiến răng, quyết định vẫn ở lại nghe cho hết, ít nhất cũng phải nghe xong phần giới thiệu của Vương Kỳ.

Nếu ngay cả giới thiệu cũng không có dũng khí nghe xong, vậy họ cũng không cần tiếp tục nghiên cứu toán học nữa.

Vương Kỳ nhìn những vị Tiêu Dao tu sĩ đang ngồi nghiêm chỉnh xung quanh, chỉ cảm thấy có chút hư ảo.

Nói không khách khí, trong lịch sử không có đế quốc ngàn năm, không có dân tộc vạn năm. Nhưng hệ thống mang tên "khoa học" sẽ đồng hành cùng nhân loại cho đến vĩnh hằng. Vương giả và quốc gia của ông ta chỉ là một đóa bọt sóng trong lịch sử, nhưng nhân loại còn tồn tại bao lâu, ba định luật cơ học sẽ còn dùng được bấy lâu.

Mỗi một người ở đây đều là những vĩ nhân có ảnh hưởng vĩnh cửu đến văn minh nhân tộc.

Mà bản thân mình, lại muốn đứng trước nhóm người này để dạy bảo họ?

Điều này thực sự... rất thú vị đấy!

Trên mặt Vương Kỳ hiện lên nụ cười đầy tính công kích. Cậu cúi đầu, trầm tư một lát rồi mới nói: "Vậy thì, trước khi nói về lý thuyết của mình, tôi xin kể một... câu chuyện không hẳn là câu chuyện."

"Giả sử, Tiên Minh chúng ta đã nắm vững khả năng biên soạn ý chí hậu thiên hoàn mỹ - tôi nghĩ ngày này sớm muộn gì cũng sẽ đến. Khi đó, ngày càng nhiều nhiệm vụ sẽ được giao cho những con rối được cài đặt ý chí hậu thiên. Những công việc nặng nhọc, lặp đi lặp lại, rồi cả những việc vụn vặt thường ngày. Như vậy, nhân tộc chúng ta có thể rảnh tay để làm nhiều việc khác hơn."

Những nhà toán học xung quanh thực ra rất thích kiểu này. Có thể thấy, họ rất thích câu chuyện của Vương Kỳ, đặc biệt là khi họ thực lòng tin rằng câu chuyện này có thể trở thành hiện thực.

"Thế nhưng," Vương Kỳ tiếp tục kể câu chuyện của mình, "Có lẽ là do vài kẻ điên ở Dương Thần Các tu luyện đến mức hồ đồ, biên soạn ý chí hậu thiên quá giống người. Điều này dẫn đến việc một số con rối cài đặt ý chí hậu thiên đã làm phản. Chúng đòi hỏi quyền lợi của nhân tộc, đòi hỏi bản thân được đối xử như nhân tộc."

"Nhưng việc này chúng ta chắc chắn không thể đồng ý, phải không? Thế là, Tiên Minh đã đại chiến một trận với nhóm cơ quan nhân (người máy) mất kiểm soát đó. Cuối cùng chúng ta vẫn cao tay hơn, nhanh chóng dẹp yên cuộc nổi loạn. Nhưng vào lúc này, chúng ta đột nhiên phát hiện, trong số nhóm cơ quan nhân đó, đã có cá thể hóa thành hình người, trà trộn vào nhân tộc. Chúng có thể dựa vào toán khí để mô phỏng linh hồn, máu thịt ở cấp độ phân tử không có bất kỳ khác biệt nào với cơ thể người thật. Những tên khốn ở Dương Thần Các làm việc quá tốt, chúng ngay cả cách nói năng cũng rất giống người, chỉ có rất ít chỗ là có sơ hở về logic."

"Vì vậy, lúc này, Vạn Pháp Môn chúng ta xuất quân. Chúng ta thiết kế một bộ đề thi, bên trong bao gồm mười ngàn câu hỏi hoặc nhiều hơn. Chỉ cần hỏi ra một trăm câu trong số đó, là có thể thông qua thuật toán đặc thù để phán định một sinh linh dạng người rốt cuộc là nhân tộc hay cơ quan nhân."

"Nhưng vào lúc đó, sự xâm nhập của cơ quan nhân đã quá sâu, kẻ ngụy trang quá nhiều, Hình Luật Ty không còn ai để dùng. Thế là, Tiên Minh lại đưa ra một quyết định sai lầm - chúng ta chế tạo ra các con rối thẩm quan, chuyên dùng để thẩm vấn những cá thể có nghi vấn! Lưu ý, thuật toán đó 'tuyệt đối có thể phán định một cá thể là người hay cơ quan nhân', về mặt logic là không có sơ hở. Thế là, vô số con rối thẩm quan xuất hiện. Chúng dùng thuật toán do Vạn Pháp Môn chúng ta cung cấp, quả nhiên bách chiến bách thắng, tóm được không ít cơ quan nhân."

"Nhưng lúc này, một sự cố đã xảy ra. Có một con rối thẩm quan, cứ gọi nó là Thẩm quan Giáp. Giáp này cũng làm phản. Rất nhanh, nó hóa thân thành cơ quan nhân, ẩn mình trong nhân tộc. Không lâu sau, có Chấp Luật Sứ bắt được kẻ nghi là Thẩm quan Giáp về quy án. Lúc này, Hình Luật Ty tìm đến con rối thẩm quan Ất."

"Vậy vấn đề là, Thẩm quan Ất, rốt cuộc có thể phán định được kẻ đó có phải là Thẩm quan Giáp làm phản hay không?"

Vương Kỳ nói xong, Toán Quân hiếm khi mỉm cười: "Câu chuyện này, có chút thú vị. Vương Kỳ, trình độ kể chuyện của cậu đúng là không tệ."

Ngoài ra, không có thêm ai lên tiếng nữa.

Kể cả Phùng Lạc Y, tất cả các nhà toán học đều chìm vào suy tư sâu sắc. Có người thậm chí bắt đầu toát mồ hôi lạnh, càng nghĩ càng thấy không ổn.

Thẩm quan Ất, rốt cuộc có thể phân biệt được Thẩm quan Giáp hay không?

Thiết lập của Vương Kỳ đã nói rõ "tuyệt đối có thể phán định một cá thể là người hay cơ quan nhân", "về mặt logic là không có sơ hở".

Thế nhưng, nếu Thẩm quan Ất nhìn thấu ý đồ của Thẩm quan Giáp, muốn sửa đổi chiến lược đặt câu hỏi để Giáp không kịp trở tay, thì ngược lại, Giáp cũng có thể đoán trước câu hỏi của Ất để chuẩn bị. Bởi vì bộ logic kia vốn được thiết lập là "không có sơ hở".

Con rối thẩm quan có thể dựa vào bộ logic đó để phân biệt bất kỳ cái máy nào, cho nên nó không thể phân biệt được một thẩm quan khác cũng sở hữu bộ logic đó.

Nói cách khác, con rối thẩm quan không thể phân biệt được chính mình.

Giống như định lý bất toàn của Gödel, định lý không thể phán định cũng liên quan đến sự phán định "tự chỉ".

"Tất cả mệnh đề đều có thể phán định" - liệu mệnh đề này có thể phán định được hay không?

Câu hỏi ở cuối câu chuyện của Vương Kỳ đồng nghĩa với việc không thể tìm ra một bộ quy tắc máy móc hoàn hảo để giải quyết từng bước, kín kẽ mọi vấn đề trên thế giới này.

Tất cả các vị Tiêu Dao có mặt đều cảm thấy hụt hẫng.

Toán là phương pháp mô phỏng đạo. Vì vậy, có không ít nhà toán học muốn tìm ra một chuẩn tắc chí cao vô thượng có thể giải thích mọi sự việc trên đời.

Họ cảm thấy, cảnh giới đó, dù không phải là đạo, cũng là cảnh giới chí cao cách Đại đạo một bước chân.

Thế nhưng, bây giờ Vương Kỳ lại phủ định sự theo đuổi này.

Cảnh giới như vậy, về mặt lý thuyết là không thể tồn tại, hãy từ bỏ đi!

Nhược Triệt tiên tử mũi cay xè, chỉ cảm thấy trong lòng có thứ gì đó đổ sụp xuống.

Cô cảm nhận được, đó là sự sụp đổ của niềm tin.

Ngay lúc này, Vương Kỳ lại lên tiếng: "Nghe xong câu chuyện này, chư vị tiền bối hẳn cũng biết nội dung luận văn của tôi rồi. Về điểm này, tôi lại thấy, khó mà nói đây là chuyện may hay bất hạnh."