“Tiên sinh, từ khi người giảng cho con về sự huyền diệu của 'số' gần đây, con cứ mãi đắm chìm trong đó, không sao thoát ra được, cứ miệt mài suy tư. Chỉ tiếc là, trên con đường toán học, tư chất của con quá đỗi ngu dốt, đến tận bây giờ vẫn chưa cảm nhận được tia sáng trí tuệ mà tiên sinh từng nhắc tới.”

Đối mặt với sự chỉ điểm của Vương Kỳ, Cẩu Đại Bảo vô cùng hổ thẹn.

Dù là nhìn núi nhìn sông, hay nằm ngắm mây bay, hắn đều có thể cảm nhận được một loại “xao động”. Loại xao động bắt nguồn từ thiên địa tự nhiên này thúc đẩy hắn làm sâu sắc thêm sự hiểu biết về cổ pháp. Đối với hắn, “Thiên đạo” giống như một kỹ nữ rẻ tiền, chỉ cần đưa tiền là có thể lên giường.

Để kháng cự cổ pháp, hắn thậm chí từ chối mọi thứ “đẹp đẽ” trên thế gian, ngày ngày lấy việc “nuốt phân” làm niềm vui.

Thế nhưng vài ngày trước, Vương Kỳ đã mở ra cho hắn một cánh cửa dẫn đến cảnh giới mới. Hắn nhìn thấy đạo lý thiên địa ẩn giấu trong các công thức toán học, nhìn thấy những tia sáng trí tuệ mà người đi trước đã tích lũy từng bước một. Hắn vô cùng cảm động, vì thế không tiếc công sức suy ngẫm về những điều này.

Đối với Cẩu Đại Bảo, Vương Kỳ là ân nhân mang đến cho hắn sự “cảm động” và “cái đẹp” thuộc về kim pháp, hơn nữa còn là người dẫn đường trên con đường kim pháp của hắn. Hắn vô cùng kính trọng Vương Kỳ.

Khi nghe thấy lời trách cứ của Vương Kỳ, hắn vừa hổ thẹn, lại vừa hoang mang.

Vương Kỳ thì khẽ thở dài.

Toán học là thứ tuy thuộc về lĩnh vực tách biệt nhất với vật chất khách quan trong khoa học, nhưng nó cũng không phải môn học chỉ dựa vào “ngộ” hay nói khó nghe hơn là “tưởng tượng suông” mà thành tài được.

Ngay cả những bậc thầy toán học như Toán quân Bàng Gia Lai, người gần như sinh ra đã biết, khi mới nhập đạo cũng phải học từ những thứ cấp bậc như “Luyện tập tính nhẩm mỗi ngày”.

Ở kiếp trước của Vương Kỳ, rất nhiều nhà toán học Âu Mỹ cho rằng, trong giai đoạn tiểu học, việc làm một lượng lớn bài tập số học là vô cùng cần thiết. Điều đó giúp nuôi dưỡng cảm giác về con số, chính là chiếc thang dẫn tới “khoa học” và “toán học cao cấp”. Còn các công cụ tính toán hiện đại chỉ hủy hoại “tư duy” quan trọng nhất mà tiền nhân để lại cho họ.

Muốn học toán, ở giai đoạn sơ cấp, cách duy nhất là học nhiều, luyện nhiều.

Trong vô số bài tập, thực tế vận dụng những công thức đã học, từ đó đúc kết ra tư tưởng của riêng mình.

Bước này còn quan trọng hơn cả việc “suy ngẫm về bản chất toán học”. Không có bước này, mọi thứ về sau đều là xây tháp cao trên cát lún, nhìn thì vững chãi nhưng thực chất chẳng khác nào lâu đài trên không.

Riêng nói về “số” mà Cẩu Đại Bảo đang mê mẩn, trong toán học có nhánh “số học”. Mà muốn nghiên cứu số học, ít nhất cũng phải thông thạo mọi ứng dụng của số học, đồng thời phải biết về tập hợp, biết về hình học giải tích...

Điều này ít nhất đòi hỏi kiến thức toán học sơ cấp phải cực kỳ xuất sắc.

Nói cách khác, chỉ riêng việc nhập môn thôi đã cần phải đạt điểm cao trong toán trung học phổ thông.

Mà để đạt đến bước này, người bình thường phải trải qua mười năm đèn sách.

Đây mới chỉ là điều kiện cần để “nhập môn”.

Tuyệt đối không phải cứ “nghĩ” và “ngộ” là có thể “thấu hiểu”.

Cẩu Đại Bảo cứ tiếp tục như thế này, chưa chắc đã đi được vào con đường đúng đắn.

Ban đầu, Vương Kỳ chỉ muốn xóa bỏ sự bài xích của hắn đối với cách tu luyện kim pháp. Nhưng giờ đây, hắn lại có chút thật lòng muốn giúp đỡ kẻ đáng thương này.

Nghe lời Vương Kỳ, Cẩu Đại Bảo có chút khó xử: “Tiên sinh... cái này, những đề thi vỡ lòng người nói, con chỉ cần làm nhẹ nhàng là xong.”

“Đó là vì ngươi là người tu hành. Là một tu giả, ngươi tai thính mắt tinh, thần quang sáng rực, đầu óc minh mẫn hơn người thường không biết bao nhiêu lần. Dựa vào năng lực tính toán đó, tất nhiên ngươi không thành vấn đề.” Vương Kỳ thở dài: “Ngươi vẫn phải luyện nhiều hơn! Luyện ra những thứ thuộc về chính mình!”

Đối với người không quen thuộc với toán học, làm phép cộng trừ trên hai mươi thôi cũng phải dùng đến ngón tay. Có lẽ người hiện đại sẽ thấy điều này khó tin, nhưng rất nhiều người thời cổ đại đều như vậy. Ở thời cổ đại trên Trái Đất, bí quyết tính nhẩm hay tính miệng đều được coi như “bí kíp”.

Việc Cẩu Đại Bảo đang làm thực chất cũng giống như “đếm ngón tay”, chỉ là tâm niệm của hắn vận chuyển rất nhanh, chín mươi hay một trăm cái “ngón tay” gì đó đều đếm xong trong chớp mắt.

Đây không phải là kết quả mà Vương Kỳ muốn.

Một người hiện đại khi tính toán phép cộng trừ hai chữ số, hoặc các phép tính bốn số trong phạm vi một trăm, đều có thể hoàn thành trong tích tắc.

Đó là vì họ đã hình thành cách tư duy toán học.

Cách tư duy này rất quan trọng. Một nhà toán học vĩ đại khi tính toán không bao giờ dựa vào năng lực tính toán mạnh mẽ để “đếm ngón tay” trong đầu.

Tính nhẩm, tính miệng mới là khởi đầu của con đường toán học.

Đối với lời của Vương Kỳ, Cẩu Đại Bảo vẫn khá tin phục. Thế là, vị trích tiên này bắt đầu quá trình huấn luyện cấp bậc vỡ lòng của mình.

Sau khi rời khỏi chỗ Cẩu Đại Bảo, Vương Kỳ khẽ lắc đầu: “Đúng là...”

Chân Xiển Tử hỏi: “Vị trích tiên đó lại làm sao?”

“Không phải Cẩu Đại Bảo có vấn đề gì... ừm, nên nói là, không phải hắn bài xích gì. Chỉ là cảm thấy, con đường toán học quả thực gian nan.”

“Gian nan à...” Chân Xiển Tử cảm thán, dường như cảm thấy đồng cảm: “Lão phu thời trẻ cũng từng học qua một ít, cảm thấy thế gian gian nan, không gì hơn toán học.”

Tuyệt học “Đại La Hỗn Độn Thiên Kinh” của La Phù Huyền Thanh Cung liên quan đến đạo Tiên Thiên Ngũ Thái, nhằm miêu tả năm trạng thái, năm biến hóa, năm tính chất của vật chất. Nó tương hỗ với Tiên Thiên Ngũ Đức đại diện cho sự từ vô trật tự đi đến trật tự, và Tiên Thiên Ngũ Thái từ trật tự đi đến vô trật tự.

Những đạo này cũng thấp thoáng có liên quan đến toán học.

Chân Xiển Tử cũng từng học qua toán học, cũng chính vì thế, khi Vương Kỳ mới vào Tiên Viện, đang chịu khảo nghiệm giải đề thi tiền đề của “Hào Định Toán Kinh”, ông mới cảm thán “Toán bằng mười ngón tay quả thật khó”.

Về điều này, Vương Kỳ hoàn toàn không có sự đồng cảm. Cái “gian nan” mà hắn cảm thán và cái “gian nan” của Chân Xiển Tử không cùng một nghĩa. Hắn ngược lại còn khinh bỉ: “Chỉ là toán mười ngón tay thôi mà...”

Chẳng phải là chuyển đổi qua lại giữa hệ thập phân và nhị phân sao? Có gì mà khó. Chỉ là nội dung cấp hai thôi mà.

Chân Xiển Tử cũng nhớ lại chuyện xấu hổ này, dở khóc dở cười: “Chẳng phải lão phu không biết sao...”

Sự phát triển của toán học chính là như vậy. Những nhà toán học đỉnh cao luôn có thể phát minh ra những công cụ toán học, phương pháp toán học hoàn toàn mới, và chứng minh những phương pháp này có tính phổ quát. Sau đó, trước những phương pháp mới này, những bài toán khó cổ xưa chỉ có nước bị nghiền nát thành tro bụi.

Rất nhiều đề bài cấp tiểu học, cấp hai đều từng làm khó những trí tuệ hàng đầu thế giới.

Những học sinh tiểu học, trung học kia thực chất là đã học được tinh hoa kết tinh từ tâm huyết của những bậc hiền triết cổ xưa, mới có thể giải được những đề bài đó dễ dàng như vậy.

Có thể đem “tư tưởng”, đem “đạo” của mình dạy cho trẻ nhỏ bằng cách đơn giản như vậy, đó mới là điều vĩ đại nhất trên đời.

Sau khi trò chuyện, Vương Kỳ nói ra suy nghĩ trong lòng: “Ông già, ông thấy toán học bây giờ là cái thứ gì?”

“Ban đầu lão phu nghĩ mình biết. Nhưng sau khi nghe những luận thuyết về ‘vật hóa đạo’ của ngươi, ta lại thấy không hiểu nữa rồi.”

“Đối với Cẩu Đại Bảo, thực ra ‘toán học’ và ‘văn tự’ có lẽ là những thứ tương tự nhau, đều là ngôn ngữ dùng để ‘đàm huyền’.” Vương Kỳ phân tích: “Huyền diệu của huyền diệu, không rơi vào văn tự cũng không thể rơi vào văn tự, nhưng luôn có thể dựa vào văn tự để đấu khẩu... Đối với Cẩu Đại Bảo, toán học mà hắn hiểu chỉ là một loại ‘ngôn ngữ man di’ dùng để ‘đấu khẩu’ mà thôi.”

Điều này không lạ. Ngay cả tiên nhân một lòng cầu đạo cũng phải sống. Mà đời sống hằng ngày không thể tách rời các phép tính bốn số. Ngay cả khi sự phát triển của toán học bị áp chế, số học sơ cấp và hình học sơ cấp vẫn phát triển được. Đã như vậy, tiên nhân không thể nào hoàn toàn không biết toán học.

Tuy nhiên, đối với các tiên nhân, “toán” cũng chỉ là thủ đoạn. Nó thậm chí còn không tính là “thuật”, thuộc về bản lĩnh “không nói cũng tự biết”.

Lấy “toán” làm đạo, làm gốc rễ của tu hành? Nực cười!

Ngươi có lấy chuyện ăn uống bài tiết làm gốc rễ tu hành không?

Còn các nhà toán học thời thượng cổ ở Thần Châu thì quy mọi thứ trên thế gian về “số”, cho rằng “con số” là nền tảng của thiên địa tự nhiên, là vạn vật. Sau đó, nhánh Tông Phái Số Học tách ra từ nhà toán học lại cho rằng, nền tảng của thiên địa tự nhiên là hình học điểm, đường, mặt.

Điều này cũng khác biệt hoàn toàn với nhận thức về toán học của môn nhân Vạn Pháp Môn ngày nay.

Dù là Ly Tông ngày nay đại diện bởi Toán Chủ, hay Ly Tông ngày nay đại diện bởi Toán Quân, đều không nhìn nhận thiên địa tự nhiên như thế.

Trích tiên không phải là người phàm tục bình thường, kiếp trước họ đều là những đại hào kiệt, đại thánh hiền đã tu luyện đến giai đoạn siêu phàm nhập thánh, trường thị cửu sinh, đối với thiên địa tự nhiên có một bộ cách nhìn riêng. Đồng thời, họ còn có nhãn quan từng đi qua vô số thế giới.

Họ chỉ cần liếc mắt là có thể nhìn thấu gốc rễ, bản chất của kim pháp tiên đạo Thần Châu.

Họ cũng tuyệt đối sẽ không chấp nhận quan niệm của kim pháp tiên đạo Thần Châu.

Đây mới là lý do Cẩu Đại Bảo chán ghét toán học.

Vương Kỳ đang cảm thán, suy tư. Đột nhiên, hắn cảm thấy một luồng sắc bén từ trên trời giáng xuống. Sau đó, mặt đất rung nhẹ một cái.

Vương Kỳ đẩy cửa đi ra, chỉ thấy trong sân cắm một thanh cự kiếm to bằng cánh cửa.

“Đây là... phi kiếm vận tải đường dài? Hơn nữa nhìn kiểu dáng chuôi kiếm, không phải thương gia bình thường, mà là cơ quan vận chuyển của Tiên Minh.” Vương Kỳ đi quanh cự kiếm hai vòng, nghi hoặc nói: “Chẳng lẽ gửi nhầm rồi? Gần đây mình có mua sắm gì quá đà không nhỉ?”

Di kéo kéo thắt lưng Vương Kỳ: “Cái đó, không phải cho ngươi đâu. Là đồ của ta. Vì thứ này nhất định phải nhờ ngươi giúp mới giải phong được, nên ta đã tính toán lộ trình của ngươi, rồi đặc biệt gửi đến vào lúc này.”

“Của sư tỷ?” Vương Kỳ tò mò: “Là gì... ừm ừm, hình dáng này, có chút kinh dị quá đấy.”

Vương Kỳ lấy ra một chiếc quan tài từ khoang chứa của phi kiếm vận tải kia.

Chiếc quan tài này không lớn, nhìn hình dáng thì giống quan tài trẻ con hơn.

“Tốn của ta không ít công sức mới làm xong đấy.” Trên mặt Di mang theo vẻ khoe khoang: “Mở ra xem đi.”

Vương Kỳ mở nắp quan tài. Bên trong nằm một cô bé. Cô bé trông chỉ mới sáu bảy tuổi, trên người mặc pháp bào màu xanh đại diện cho Vạn Pháp Môn.

Quan trọng nhất là, ngoại hình của cô bé giống hệt hình ảnh ảo của Di.

Phản ứng đầu tiên của Vương Kỳ là véo má cô bé đó.

Di hét lớn: “Không được chạm vào ta!”

“Rốt cuộc đây là cái gì... cái này cái này...” Vương Kỳ chỉ vào hư ảnh của Di, rồi lại nhìn nhục thân bằng xương bằng thịt đang nằm trong quan tài.

“Nhục thân nhân tộc của ta đấy.”