Tại cốc Thanh Hỏa ở thành Tân Hải, chủ nhân tiền nhiệm của linh sơn phúc địa này là Kỳ Phong, đệ tử chân truyền của Thanh Hòa lão tổ. Chỉ tiếc là mấy chục năm trước, y độ kiếp thất bại, tu vi mấy trăm năm hóa thành tro bụi, vì thế nơi này mới bị bỏ trống.

Khi đó, Trương Thế Bình còn đang tu hành ở cốc Thúy Trúc, hắn chưa bao giờ nghĩ rằng có ngày mình lại có thể làm chủ cốc Thanh Hỏa, biến nơi đây thành động phủ tu hành của bản thân.

Đồng thời, hành động này của Thanh Hòa lão tổ cũng là đang bày tỏ thái độ với cả trong lẫn ngoài tông môn: Trương Thế Bình, vị Trúc Cơ tu sĩ từng xuất thân từ Chính Dương tông này, giờ đây đã hoàn toàn là người của Huyền Viễn tông, là một vị Kim Đan trưởng lão danh chính ngôn thuận, chứ không phải hạng khách khanh chỉ treo cái tên cho có.

Chỉ là Trương Thế Bình không hề biết, trong đó có một phần công lao là nhờ vào bộ xương ngọc mặc thanh từ thời Động Hư kỳ mà hắn thu được ở động phủ cổ tu dưới đáy sông Thương Lan từ một hai trăm năm trước. Bộ hài cốt này đã trải qua không biết bao nhiêu vạn năm tang thương, nếu không phải nhờ trận pháp hoàn thiện, thì làm sao có thể bảo tồn được đến tận bây giờ?

Dẫu sao thì tôn giả của Tiểu Hoàn giới ngày nay mười phần thì tám chín đều là thành tựu Hóa Thần thông qua pháp môn Ngộ Hư. Pháp môn này là trước tiên ngộ ra Động Hư, sau đó dùng Nguyên Thần phản bổ nhục thân, từ đó một bước phá vỡ rào cản. Nhưng suy cho cùng, họ cũng chỉ làm được đến bước này thôi, mấy vạn năm qua, trong giới tu tiên vẫn chưa từng nghe nói có ai thực sự trở thành Động Hư tu sĩ.

Khi đó, Thanh Hòa lão tổ chỉ dùng một ít linh vật mà tu sĩ Kim Đan sơ kỳ cần để đổi lấy, sau đó lão lại tốn trăm năm thời gian để luyện nó thành Nhược Thủy phân thân, việc này tự nhiên là lão đã chiếm được món hời lớn.

Thế nhưng ở đời, xưa nay chưa bao giờ có chuyện ai đến trước được trước, người ta vẫn thường nói là người có đức mới được hưởng. Còn thế nào là đức thì mỗi người một ý, nhưng có một điều chắc chắn là, người chết thì không biết nói!

Thanh Hòa lão tổ chỉ định cốc Thanh Hỏa cho Trương Thế Bình làm động phủ tu hành, trong đó ít nhất một nửa là vì bộ xương ngọc này, ba phần còn lại là do Trương Thế Bình trăm năm qua an phận thủ thường, còn việc tu vi cảnh giới tinh tiến nhanh chóng thì đó chỉ là thứ yếu.

Cũng chính nhờ có cốc Thanh Hỏa, việc tu hành của Trương Thế Bình như hổ thêm cánh, kéo theo cả Trịnh Hanh Vận, vị tân tấn Kim Đan tu sĩ này cũng được hưởng phúc theo. Người này là tu sĩ Viêm linh căn, so với Trương Thế Bình là Kim Đan tam linh căn thì càng thích hợp tu hành ở nơi có linh khí hỏa hệ nồng đậm như cốc Thanh Hỏa hơn.

Trong tu hành, tài, lữ, pháp, địa có thể nói là bốn yếu tố quan trọng nhất.

Tài này không phải là tiền bạc vàng bạc thế tục, mà là linh thạch hoặc các loại kỳ trân dị bảo giúp ích cho việc tu hành của tu sĩ. Lữ chỉ đạo lữ, những người có cùng chí hướng. Đương nhiên, người tu hành không thể không có pháp, nếu không có một truyền thừa tốt chỉ dẫn, trên đời này làm gì có nhiều yêu nghiệt đến mức có thể tự ngộ ra, tự sáng tạo ra công pháp kinh văn hoàn toàn phù hợp với bản thân? Các loại công pháp lưu truyền trong giới tu tiên ngày nay, có thể nói đều là do tiền bối cao nhân từng chút một hoàn thiện rồi truyền lại.

Còn về địa, tu sĩ có một nơi linh sơn phúc địa làm động phủ để an tâm tu hành hay không là một chuyện vô cùng trọng đại. Động phủ này không phải là dựng vài túp lều tranh hay tùy tiện tìm một ngọn núi nhỏ là có thể gọi là động phủ. Linh sơn phúc địa từ nhất giai đến tứ giai tương ứng với các cảnh giới từ Luyện Khí đến Nguyên Anh, nghĩa là Kim Đan tu sĩ muốn khai phá động phủ thực thụ, thì dựa vào thân phận và nhu cầu tu hành hằng ngày, ít nhất cũng phải tìm một nơi linh sơn phúc địa tam giai.

Người ta vẫn nói tu hành là tháng ngày trong núi không biết năm tháng, nhưng đó là đối với những tu sĩ có động phủ. Những tu sĩ không có động phủ, vì muốn kiếm linh thạch cần thiết cho việc tu hành, không tránh khỏi việc phải bôn ba vất vả, tâm kế mệt mỏi.

Những tu sĩ xuất thân từ gia tộc Nguyên Anh, Kim Đan trong những phương diện này, ngay từ đầu đã vượt xa những tu sĩ vì cơ duyên xảo hợp mà xông vào giới tu tiên.

Nam Châu rộng lớn, ngàn nước san sát, dân số đông đảo biết bao, nhưng không phải phàm nhân nào mang linh căn cũng may mắn như Trịnh Hanh Vận. Y xuất thân bần hàn, cha mẹ vì chiến loạn và sự áp bức của quan phủ mà bị ép trốn vào rừng sâu, trở thành sơn dân không hộ tịch. Với xuất thân như vậy, đừng nói đến chuyện biết chữ học hành, ngay cả việc cầu mong cơm no áo ấm cũng gần như không thể, nói gì đến chuyện bước lên con đường tu hành, thậm chí tu luyện đến cảnh giới Kim Đan như hôm nay.

Ngay cả ở nơi giao thương như thành Tân Hải, ngày thường tu sĩ Kim Đan tu hành bên trong cũng chỉ khoảng một hai trăm người, có thể nói đi đến đâu, Kim Đan chân nhân cũng là thượng khách, ngay cả gia tộc Nguyên Anh cũng không dám chậm trễ.

Còn về các tu sĩ khác trong Trương gia, cũng vì tu vi của Trương Thế Bình, vị gia tộc lão tổ này không ngừng tinh tiến, nên khi ra ngoài cũng rất được người khác tôn trọng. Bất kể sự tôn trọng này là thật hay giả, ít nhất người ta đã làm như vậy, đó mới là điều quan trọng nhất!

Cây sống nhờ vỏ, người sống nhờ mặt. Vấn đề thể diện, có thể lớn cũng có thể nhỏ.

Hai người cứ như vậy nói một hai câu, rồi cứ thế thần sắc bình thản nhìn đối phương, trôi qua trọn bảy tám hơi thở.

Trương Thế Bình thực ra không muốn kết thù với Hải Đại Phú, một vị Kim Đan hậu kỳ tu sĩ, nhất là khi người này giờ đây đã giống như Minh Dụ chân nhân của Yêu Thú thương hành năm đó, thọ nguyên sắp cạn, nhìn bộ dạng thì chắc cũng chỉ còn trăm năm nữa mà thôi.

Kim Đan tu sĩ ở độ tuổi này rất khác biệt. Điều Trương Thế Bình cảm nhận sâu sắc nhất chính là Vân Kỳ sư thúc của Chính Dương tông năm xưa, miễn cưỡng kết đan thành công, lại tu hành mấy trăm năm, vẫn chỉ là tu sĩ Kim Đan sơ kỳ, đến cuối cùng không thấy hy vọng đột phá, liền dứt khoát từ bỏ ý định kết Anh, an tâm giúp Thường Hữu Niên xử lý việc vặt trong tông môn.

Thế nhưng điên cuồng nhất vẫn là những kẻ như Hải Đại Phú, thọ nguyên không còn nhiều, mà trước mắt lại thấy cảnh giới Nguyên Anh gần ngay trước mắt. Lúc này, kẻ cản đường họ, đừng nói là một đồng môn chỉ quen biết sơ qua, dù là thần phật quỷ yêu đứng trước mặt, cũng giết không tha.

Chỉ là Lương Thành cùng vài vị Kim Đan sư thúc năm xưa của Chính Dương tông hiện đang gặp nạn, nếu hắn không thấy thì thôi, một khi đã thấy, bảo hắn khoanh tay đứng nhìn thì Trương Thế Bình cảm thấy trong lòng rất khó vượt qua. Lần này nếu không ra tay, sau này nếu hắn có ngày dẫn hạ Nguyên Anh kiếp lôi, e rằng tâm hồn sẽ phải gánh thêm một tầng kiếp nạn!

Sau vài lần đắn đo, Trương Thế Bình mới hạ quyết tâm, đi theo sau hai bên. Hắn vốn không định cố ý lộ ra khí tức, để lộ tung tích của mình, nhưng không ngờ Hải Đại Phú lại nhìn ra ngay lập tức, trong lòng không khỏi sinh thêm vài phần kiêng dè.

Đột nhiên, từ cách đó vài dặm bùng lên những đợt dao động pháp lực dữ dội.

Ba người Chính Dương tông khi đi ngang qua ngọn núi đá xanh đó, lập tức quay đầu đánh trả, không chút do dự dốc toàn lực thúc đẩy bản mệnh pháp bảo. Trong chớp mắt, phi kiếm, dải lụa bạc, bảo tháp cùng linh quang hóa thành từ vài lá phù bảo ập tới, đánh cho hai con yêu vật là Trâu và Xà trở tay không kịp, vảy rơi tung tóe, máu chảy đầm đìa.

Thế nhưng chúng cũng lập tức phản ứng lại, đám mây xám quanh thân cuồn cuộn, trong đó vài sợi quang ti xoay chuyển, dựng lên một tầng hộ tráo pháp lực.

Trong chớp mắt, phía trên đó...

Động tĩnh như vậy, Trương Thế Bình nhìn thấy, Hải Đại Phú tự nhiên cũng nhìn thấy.

Lúc này Hải Đại Phú mới không còn im lặng nữa, lão cười nói: "Trương đạo hữu, lần này ta coi như không nhìn thấy gì cả."