Trương Thế Bình chỉ biết rằng trên Kim Tủy Đảo và một hòn đảo hoang vô danh có tu sĩ từng đặt chân tới, còn cụ thể là những ai thì hắn không được biết. Dẫu sao hắn cũng chỉ là một tu sĩ Kim Đan, có thể thông qua linh trùng bị mình hạ huyết cấm để dò xét chút tin tức từ cách xa một hai vạn dặm đã là không tệ rồi.

Hắn đang ngự phong bay về hướng thành Nam Minh, dẫn theo mấy người Minh Tâm Tông.

Dọc đường khi hắn nghỉ ngơi, sẽ để những hậu bối của Minh Tâm Tông này điều khiển phi chu, còn bản thân hắn thì ngồi xếp bằng trên phi chu để khôi phục pháp lực tiêu hao. Trương Thế Bình không đợi đến khi cạn kiệt pháp lực mới ngồi thiền, mà cứ cách khoảng ba bốn ngày, sau khi dẫn bốn người bay được chừng hai ba vạn dặm, bản thân tiêu hao một hai phần pháp lực, hắn sẽ dừng lại để những hậu bối này điều khiển phi chu. Cứ lặp đi lặp lại như vậy, cấp tốc không ngừng nghỉ.

Đây chẳng phải chuyện gì mất mặt cả. Trên biển Thương Cổ, chuyện bất ngờ nào cũng có thể xảy ra, Trương Thế Bình là một tu sĩ Kim Đan, cần phải luôn giữ trạng thái tốt nhất để ứng phó với những tình huống đó.

Đoàn người của họ cứ phối hợp nhịp nhàng như thế, dọc đường không hề dừng lại, bay vút đi như sao băng đuổi nguyệt.

Thực ra đây cũng là lý do vì sao một số chân nhân Kim Đan khi ra ngoài săn giết hải thú, yêu thú lại thích mang theo vài đệ tử Trúc Cơ. Những hậu bối này tuy pháp lực không đủ, nhưng ít nhiều vẫn có chút tác dụng. Ít nhất có thể phối hợp với tu sĩ Kim Đan bố trí trận pháp, cũng có thể như nhóm của Trương Thế Bình, luân phiên bay lượn mà không cần phải bận tâm tìm chỗ dừng chân.

Cho đến khi cách thành Nam Minh còn khoảng bảy tám vạn dặm, Trương Thế Bình mới thu liễm độn quang, không còn nhanh chóng như trước nữa.

Dọc đường đi trước đó, trên bầu trời biển Thương Cổ mênh mông, họ mấy ngày liền không thấy lấy một tia độn quang. Thế nhưng khi càng tiến gần đến thành Nam Minh, thỉnh thoảng lại có thể nhìn thấy từ xa các loại độn quang khác nhau.

Để phòng bị tập kích, Trương Thế Bình phóng thích thần thức, trong chớp mắt, mọi động tĩnh trong vòng mười mấy dặm đều nằm trong lòng bàn tay hắn. Cứ như vậy trôi qua thêm mấy ngày, một số tu sĩ nhân tộc nhìn thấy đoàn người Trương Thế Bình từ xa, họ không hề lại gần mà lẳng lặng bay đi chỗ khác.

Còn về phần những con hải thú kia, do đoàn người họ hầu như không áp sát mặt biển, nên dù những con hải thú này có nhảy lên hay thi triển pháp thuật tới vài trăm trượng, cũng không thể chạm tới nhóm người Trương Thế Bình.

Họ bay suốt dọc đường, chỉ có một đêm nọ, hai con đại yêu Phi Trất bốn cánh đột ngột tập kích vào nửa đêm, nhưng đã bị Trương Thế Bình dùng Thanh Sương Kiếm với thế sét đánh không kịp bưng tai, chém đứt hai cánh của một con trong một hơi.

Chúng hoảng sợ bỏ chạy thục mạng, Trương Thế Bình dùng Ngự Vật Thuật thu hồi hai chiếc cánh đang rơi xuống mặt biển, rồi cũng không đuổi theo hai con Phi Trất đó nữa.

Vì sự an toàn của hậu bối Minh Tâm Tông, để tránh việc yêu vật dùng kế "điệu hổ ly sơn" dụ mình rời đi, hắn không chọn cách truy sát đối phương mà bay rời khỏi vị trí đó.

Sự nguy hiểm trên biển Thương Cổ không chỉ đến từ hải thú yêu vật, mà những tu sĩ cùng là nhân tộc cũng vì lợi ích và thù oán mà tàn sát lẫn nhau. Cho nên dù cùng là nhân tộc, khi không quen biết nhau, hai bên sẽ không mạo muội lại gần để tránh gây ra hiểu lầm không đáng có.

Những việc này là lẽ thường tình, chẳng liên quan gì đến thiện ác đạo đức, chẳng qua là thuận theo thiên đạo mà thôi.

Chỉ là xã hội nhân tộc có trật tự hơn một chút, còn hải tộc, yêu tộc thì lại trần trụi và trực diện hơn.

Nhưng chuyện cá lớn nuốt cá bé, cá bé nuốt tép, suy cho cùng cũng chỉ là thay đổi một phương thức, một cách thức nhẹ nhàng hơn, dễ được chấp nhận hơn mà thôi.

Trong vương triều thế tục, từ vương hầu khanh tướng cho đến lê dân bách tính, mỗi người đều có cách xưng hô khác nhau, tất cả mọi người đều đã quen thuộc. Nhưng những cách xưng hô này vừa xuất hiện đã báo hiệu sự hình thành của xã hội, đáng sợ hơn là, một khi lê dân bách tính rất tự nhiên tự xưng như vậy, cam tâm cúi đầu, ngày qua ngày làm lụng vất vả.

Tầm mắt của những người này bị hạn chế chặt chẽ, tư tưởng cũng hoàn toàn cứng nhắc bị giam cầm. Bởi vì họ vĩnh viễn chỉ xoay quanh chuyện cơm áo gạo tiền.

Nhóm người đông đảo nhất, cũng là tầng lớp thấp kém nhất đó, so với những kẻ cao cao tại thượng chỉ chiếm một nhóm nhỏ kia, vật chất họ nhận được để duy trì sự sống vĩnh viễn ít đến đáng thương, hoặc chỉ đủ duy trì cơm no áo ấm, hoặc ngay cả cơm no áo ấm cũng không đủ. Đáng sợ nhất là, những gì họ có thể nhìn thấy, có thể nghe thấy, vĩnh viễn là những gì người khác muốn họ thấy, muốn họ nghe.

Cứ ngày qua ngày, năm qua năm như vậy, những người này sẽ trở nên ngoan ngoãn, bảo sao nghe vậy, đánh mắng thế nào cũng không dám phản kháng. Thậm chí một nhóm nhỏ trong số họ có chết đói, chết oan, chết thảm, cũng chỉ trở thành câu chuyện phiếm sau bữa trà của người khác. Trừ khi đến lúc đại đa số mọi người không còn đường lui, thì mọi thứ mới bắt đầu lại từ đầu.

Thế nhưng dù cho thiên địa tái tạo, vương triều thay đổi, cũng chỉ là thay một nhóm người không cam lòng lên làm quý tộc mới, còn những kẻ cũ, một phần nhỏ biến mất, số còn lại cũng chỉ là thay hình đổi dạng, tiếp tục sống trên mảnh đất mới này, vẫn cao cao tại thượng như cũ.

Trong một xã hội ổn định, kẻ yếu chưa chắc đã biến thành kẻ mạnh, nhưng kẻ mạnh chắc chắn sẽ càng mạnh hơn.

Giống như nhánh thế tục lập quốc của nhà họ Trương vậy, ban đầu họ cũng chỉ là kích động những kẻ bùn đất, để những người đó làm tiên phong, làm kẻ đứng mũi chịu sào, còn bản thân vì phú quý gia tộc mà phái tử đệ đi đầu quân khắp nơi.

Đến khi thiên hạ nhiễu nhương, tộc trưởng nhánh đó của nhà họ Trương thấy thời cơ đã chín muồi, liền vội vàng sai người phi ngựa đến dãy núi Xung Linh ở thành Tân Hải, lấy được sự đồng ý của tộc trưởng nhà họ Trương lúc bấy giờ là Trương Thiêm Nhã, sau đó trong lời khẩn cầu quỳ lạy của thuộc hạ, hắn liên tục thoái thác, cuối cùng chẳng đặng đừng mới mặc hoàng bào lên mình.

Sau khi ngồi lên vị trí đó, cứ cách vài năm, hắn lại xin được diện kiến Trương Thế Bình, lão tổ của gia tộc, nhưng người này cho đến chết cũng không được như ý nguyện.

Trong hàng triệu tộc nhân nhà họ Trương, người mang linh căn cũng chưa đầy hai ngàn người, trong đó phần lớn lại là ngụy linh căn, mà những người này trong lòng Trương Thế Bình mới là tộc nhân thực thụ.

... Sáu ngày sau.

Trương Thế Bình dẫn bốn người Minh Tâm Tông bay suốt dọc đường, hắn lại liên tiếp tránh được hai cuộc giao tranh. Một nơi giao tranh, pháp khí linh quang nhấp nháy, pháp thuật phù lục bay tứ tung, đùng đùng đoàng đoàng vô cùng náo nhiệt, nhưng chung quy cũng chỉ là cuộc đấu pháp giữa các tu sĩ Trúc Cơ.

Lần thứ hai, tại một hòn đảo nhỏ không xa, hắn thấy hai vị đạo hữu mặc cẩm bào bố trí Lục Khuê Nguyên Đấu Trận, trói buộc một con đại yêu vảy xanh đuôi dài có huyết mạch Giao Long. Một người ở ngoài điều khiển trận pháp, một người vào trận chiến đấu với đại yêu, luân phiên thay đổi để tiêu hao đại yêu từng chút một.

Sự dao động linh khí và linh quang pháp bảo khi họ giao thủ đều bị trận pháp ngăn lại, không hoàn toàn lan tỏa ra ngoài. Trương Thế Bình là do tình cờ đi ngang qua, cách đó vài dặm mới cảm nhận được chút dao động linh khí ít ỏi đó.

Hai vị tu sĩ cẩm bào này vì trận pháp nên đã phát hiện ra nhóm người Trương Thế Bình từ cách đó bảy tám dặm.

Tuy nhiên hai bên không xảy ra xung đột gì, hai vị chân nhân cẩm bào dừng tay lại, để đại yêu trong trận thở dốc một chút, còn Trương Thế Bình cũng không lại gần, mặt không cảm xúc rời đi, như thể chưa từng nhìn thấy gì.

Đến thành Nam Minh, hai bên chia tay nhau. Đưa đến đây rồi, bốn người này tự khắc sẽ đi tìm tu sĩ Kim Đan của Minh Tâm Tông, không cần Trương Thế Bình phải bận tâm thêm nửa phần.

Hắn không nghỉ ngơi mà lập tức đi tới tiểu viện của Thanh Ngọc lão tổ, nhưng đợi hơn một canh giờ vẫn không thấy người, Trương Thế Bình suy nghĩ một chút rồi đi về hướng Hồng Nguyệt Lâu trong thành.