Trần Phong: "Yêu và dục vốn dĩ là một thể, tách rời ra chẳng phải thành kẻ vô tình vô nghĩa sao? Nếu không bàn đến tình và yêu, con người sống trên đời có khác gì súc vật?"
Ừm... Quan điểm này rất thú vị.
Cậu ta cho rằng không bàn đến tình yêu thì con người chẳng khác gì súc vật. Còn tôi lại cho rằng, gom tất cả các sắc màu trên quang phổ của tình yêu mà nhìn nhận thành tình dục, đó mới chính là giống súc vật. Con người đâu phải là loài động vật hạ đẳng chỉ biết sinh sản.
Sự khác biệt giữa tình yêu và dục vọng không dễ giải thích cho thông suốt, tôi lại đổi cách nói, giảng cho cậu ta nghe về sự khác biệt giữa "Tiểu ngã" và "Đại ngã".
Tiểu ngã, nương tựa vào nhục thân, chú trọng lợi ích cá nhân, phàm việc gì cũng chỉ nghĩ đến "ta": Ta vui, ta muốn, ta chịu thiệt... luôn muốn tìm kiếm sự công nhận từ bên ngoài.
Đại ngã, không có tâm phân biệt, chúng ta và vạn vật là một thể, cùng gốc cùng nguồn, có thể đứng ngoài quan sát cảm xúc của chính mình mà không bị cảm xúc khống chế, nội tâm an định, bên ngoài bao dung, thuận theo nhân quả, không cưỡng cầu, không bám víu.
"Chúng ta phải thử bước ra khỏi những chấp niệm của tiểu ngã." Tôi đúc kết lại.
Trần Phong: "Con chỉ là một kẻ phàm tục, không có lý tưởng cao siêu như vậy đâu mẹ ơi. Con chỉ muốn sống tốt cuộc sống của mình, chăm sóc tốt những người cần chăm sóc mà thôi."
Tôi: "..."
Thôi bỏ đi, mỗi người có một lựa chọn riêng, thời cơ chưa tới thì không thể cưỡng cầu.
Tôi bỏ qua chủ đề này, bắt đầu bước vào giai đoạn thu thập tư liệu, tiện thể thử mượn ví dụ cụ thể để điểm hóa cậu ta thêm chút nữa: "Tại sao con lại muốn có nhiều tiền đến thế? Chi phí để con người sống trên đời thực ra không cao, nếu con tìm một công việc bình thường thì hoàn toàn có thể tự nuôi sống bản thân, tại sao cứ nhất định muốn đi đường tắt? Dục vọng quá lớn sẽ khiến bản thân rơi vào dằn vặt và đau khổ đấy."
Tôi thực sự không thể hiểu nổi, tại sao con người lại có những dục vọng vượt xa nhu cầu thực tế đến vậy.
Trần Phong suy nghĩ một chút, nghiêm túc trả lời: "Khi con gặp khó khăn, có rất nhiều người đã giúp đỡ con, con vô cùng mong muốn có thể trả lại ân tình đó. Ngoài ra, hồi nhỏ nhà nghèo, con muốn mình thành đạt hơn để có chút thể diện, đây cũng là một khía cạnh."
Câu đầu tiên nói về nhân tình, vấn đề nhân tình cũng chính là "tình". Ải tình chưa qua, dựa vào miệng lưỡi nói suông cũng chẳng có tác dụng gì.
Tôi bỏ qua vấn đề này, hỏi thẳng vào điểm thứ hai: "Thể diện... được coi là tham niệm sao?"
Trần Phong tán đồng: "Vâng, gần đây con có đọc kỹ sách của mẹ, cũng dần nhận ra vấn đề này, vẫn đang trong quá trình buông bỏ."
Đây chính là điểm đáng dạy bảo, có vẻ như cậu ta vẫn luôn nỗ lực.
Người tự giúp mình, trời sẽ giúp.
Tuy nhiên tôi cũng có chút nghi hoặc: "Trong sách mẹ có viết về vấn đề thể diện sao?"
"Có ạ, còn viết khá nhiều nữa là đằng khác." Trần Phong đáp.
Điều tôi thường niệm nhất là tu hành là tu chính mình, đến mức quên mất mình từng viết cả về vấn đề thể diện.
Tôi có nhớ hay không không quan trọng, cậu ta có thể nhìn thấy và đạt được sự trưởng thành là tốt rồi.
Vấn đề thể diện vì cậu ta đã nhận ra nên không cần nói thêm nữa, vì vậy tôi lại nhắc đến chuyện tu hành tu chính mình: "Bạn gái con ngoại tình, con đã từng phản tư về vấn đề của bản thân chưa?"
Trần Phong nghiêm giọng nói: "Vâng, mấy ngày nay con luôn tự soi xét lại chính mình. Có lẽ vì con càm ràm quá nhiều, trong mắt cô ấy thì đó là tính chiếm hữu quá mạnh. Không biết con phản tư có đúng không, nhưng nếu đặt mình vào vị trí của cô ấy, việc con chăm sóc cô ấy mọi chuyện lớn nhỏ có lẽ sẽ khiến cô ấy rất phiền. Con sẽ cố gắng sửa đổi, cố gắng ít nói lại."
"Ừm, tốt lắm." Tôi gật đầu.
Tuy không biết cụ thể phương thức chung sống của họ như thế nào, nhưng chỉ cần có phản tư là tốt. Phản tư đồng nghĩa với trưởng thành.