Nhiều bạn hữu hỏi tôi cách đọc sách sao cho hiệu quả, nhưng cũng có người cảm thấy nội dung đó trong sách chưa được viết ra. Điều này rất bình thường, rất nhiều người đều có trải nghiệm như vậy, ha ha.
Không chỉ các bạn, ngay cả bản thân tôi khi đọc lại cũng thường xuyên phát hiện ra những nội dung mới, ha ha ha ha.
Cuốn sách này nói là do tôi viết, chi bằng nói tôi chỉ là một người chép thuê. Tôi chỉ đang cố gắng biểu đạt những nội dung mà mình "tiếp nhận" được một cách tốt nhất có thể.
Tôi thường cảm thấy những nội dung mình muốn truyền tải cuồn cuộn như dòng nước đầy ắp trên đê, cần phải xả lũ gấp. Nhưng do năng lực có hạn, cửa xả lại nhỏ như cái vòi nước, dù có dốc hết sức cũng chẳng chảy ra được bao nhiêu.
Cảm giác như linh cảm đã bay đi cách xa vài dặm, mà mười đầu ngón tay tôi vẫn còn đang loay hoay đánh câu đầu tiên, những câu sau chỉ có thể bắt được câu nào ghi lại câu nấy.
Vốn dĩ đã không biết cách khởi, thừa, chuyển, hợp, lại thêm kiểu viết này nên càng nhảy cóc, cuối cùng viết hồi lại thành kiểu trò chuyện, tán gẫu đến đâu hay đến đó. May mắn là mọi người đều có ngộ tính, ha ha, rất nhiều người đều đọc hiểu.
Thời lượng có hạn, không thể trưng ra hết được. Dưới đây xin chia sẻ thêm với mọi người một vài phản hồi về Tượng số.
Ví dụ như cảm cúm và viêm xoang (mỗi chương chỉ được chèn mười tấm ảnh, nên mấy tấm ảnh trên dưới này là phản hồi của những bạn hữu khác nhau ghép lại).
Ví dụ như nghẹt mũi không thông (bạn hữu này còn phản hồi về việc dùng Ngũ hành xử để hóa giải tắc nghẽn).
Còn có phản hồi về vai, niệm là 650·82000. (Do hạn chế số lượng ảnh nên tôi không đăng hình nữa).
Cũng có cả điều trị đau lưng, điều trị đầu gối, và sưng nhãn cầu (bạn hữu này còn phản hồi về chứng đau nửa đầu).
Tình trạng của mỗi người không giống nhau, mọi người hãy tự tìm phương pháp phù hợp với mình. Hãy tin vào chính mình, bạn lợi hại hơn bạn tưởng rất nhiều. Hiểu rõ nguyên lý rồi cứ thử xem sao, cùng lắm không hợp thì đổi cái khác là được.
Hãy thử nghiệm từ mọi phương diện.
(•̀͜᠈•́)و̑̑
Trong phần bình luận có người hỏi, thế nào là "Tinh thần nội thủ". Dưới đây chính là ví dụ.
Ảnh chụp chương 914 nói về Kim Cương Công. Chúng ta vốn dĩ đầy đủ, khi tinh thần nội thủ, tâm của chúng ta tràn đầy sức sống, chúng ta có thể cảm nhận tinh tế được nhiều chiều không gian của thế giới này.
Còn khi tinh thần tán loạn, nội tâm trống rỗng, ta chỉ có thể không ngừng tìm kiếm những âm thanh hoặc hình ảnh kích thích bên ngoài.
(Tinh thần là động, không nhất định có thể giữ nội thủ mãi mãi, nên trạng thái của chúng ta cũng không cố định, sẽ trồi sụt theo việc chúng ta có tinh tấn hay không).
Đạo Đức Kinh viết: "Ngũ sắc làm người ta mù mắt; ngũ âm làm người ta điếc tai".
Tại sao ngũ âm và ngũ sắc lại khiến người ta vừa mù vừa điếc? Bởi vì cái tâm đã mất, cảm nhận của chúng ta đối với thế giới này yếu đi, nhiều thứ vốn dĩ có thể cảm nhận được lại không cảm nhận được nữa, chẳng khác nào điếc đặc và mù lòa.
Nhiều người mù mắt mù tâm mà không tự biết, cứ nhắm mắt nỗ lực một cách mù quáng nhưng lại không nhìn thấy chân tướng của thế giới, cho nên cần phải vẽ cho tâm linh của mọi người một đôi "Huệ nhãn" nhìn thấu tận tâm can. Đây chính là nội dung của cuốn sách thứ ba: "Vẽ đôi mắt".
Cuốn thứ nhất còn chưa viết xong, cuốn thứ ba đã bắt đầu rồi, linh cảm bay nhanh quá, tôi phải nỗ lực đuổi theo.
(•̀͜᠈•́)و̑̑
Bạn hữu dưới đây hỏi về chuyện ích kỷ hay không, bạn ấy hỏi: "Làm việc lợi tha, có phải đều nên tự nhiên quên đi không?"
Vấn đề này thực ra trước đó đã từng nói qua, nhưng là lấy ví dụ khác, mọi người có thể không dễ liên tưởng, ở đây xin nói lại lần nữa.
Nỗi băn khoăn của nhiều người tu hành là tự giam mình trong sự đối lập nhị nguyên. Đây cũng là điều mà Kinh Kim Cương lặp đi lặp lại: "Phi pháp, phi phi pháp".
Nghĩa là: Không phải A, nhưng cũng không thể nói đó không phải là A. Câu này rất vòng vo, lấy cho mọi người một ví dụ.
Trước đó từng chia sẻ với mọi người về những nơi linh khí dồi dào, thế là trong phần bình luận có người để lại lời nhắn rằng đây là "Tu hành giả tạo... tham lam dùng trọc đổi linh". Chấp vào việc mượn linh khí thì là lệch.
Vậy chấp vào việc nhất định không được mượn linh khí thì không phải lệch sao?
Ánh mặt trời, mưa móc, nước điện, sấm gió, tinh tú đại dương, cỏ cây gạch đá... vạn vật trong trời đất không gì không đang nuôi dưỡng chúng ta, hà cớ gì ta phải bài xích linh khí? Nó cũng là một phần của trời đất mà.
Không chấp vào việc dùng, cũng không chấp vào việc không dùng. Nếu tình cờ có thì dùng thôi.
Linh khí giống như cơm gạo thơm ngon, trọc khí giống như chất nôn hay chất bài tiết. (Sự bẩn của trọc khí giống như chất nôn trộn lẫn với đại tiện, lại thêm axit nồng độ cao có tính ăn mòn mạnh).
Rõ ràng trước mắt bày ra cơm gạo thơm ngon, bạn cứ nhất quyết đi ăn cái hỗn hợp chất nôn bài tiết kia, chỉ để chứng tỏ mình tu hành cao siêu? Không chấp tướng? Hà tất phải vậy?
Trước đây một bạn hữu hỏi, kẻ lừa đảo nhiều như vậy, vạch trần kẻ lừa đảo có tích đức không? Tôi không khuyến khích làm như vậy.
Thứ nhất là vì tình huống nêu trên, quan điểm của mỗi người đều bị hạn chế bởi nhận thức của chính họ. Vị fan nói tôi là "tu hành giả tạo" kia, chắc chắn họ cho rằng mình mới là "tu hành chân chính". Nhưng cái "chân" này chỉ giới hạn trong nhận thức hiện tại của họ. (Tất nhiên, cũng không loại trừ khả năng họ cố ý, chỉ vì muốn tấn công nên mới tấn công).
Quan điểm tôi viết trong sách cũng bị hạn chế bởi nhận thức hiện tại của tôi, cũng chưa chắc đã đúng, chỉ là một trong vô vàn quan điểm mà thôi.
Bạn hữu nói "Sự thật thực sự chỉ có một, đó chính là chân tướng". Tôi cũng đồng ý với cách nói này. Nói một ngàn nói một vạn, quy chung lại chỉ có một sự thật: Lời nói và hành động của chúng ta có làm cho thế giới này trở nên tốt đẹp hơn không.
"Vạn vật trong trời đất đều đang nuôi dưỡng chúng ta, chúng ta lấy gì báo đáp?"
Làm cho thế giới tốt đẹp hơn là đạo đức cơ bản nhất của chúng ta. Nếu lời nói và hành động của một số người làm thế giới này trở nên lo âu hơn, phẫn nộ hơn, tuyệt vọng hơn, bạo lực hơn... thì đó là ác.
Nhưng dù vậy, tôi cũng không khuyên mọi người lấy việc "vạch trần kẻ lừa đảo" làm nghề chính. Sự chú ý chính là sinh mệnh lực. Khi chúng ta đặt sự chú ý vào những việc bạo lực, ích kỷ, thậm chí mất nhân tính, chúng ta rất dễ đồng tần với nó, tạo ra sự cộng hưởng cảm xúc tiêu cực.
Còn đặt sự chú ý nhiều hơn vào những việc tích cực, tươi sáng, hạnh phúc, sẽ có lợi hơn cho việc nuôi dưỡng sinh mệnh của chúng ta.
Giống như có rất nhiều fan đang nghiêm túc tự tu, ngày càng khỏe mạnh và vui vẻ hơn, trong khi có người không biết là nick ảo của ai, chỉ vì muốn chửi người mà chửi, chửi một cách vô lý, thì tôi đặt sự chú ý vào đâu sẽ vui vẻ hơn? Điều này quá rõ ràng rồi.
Tôi chưa tu hành đến mức không phân biệt được tốt xấu, có cơm gạo thơm ngon, tôi chắc chắn sẽ không đi ăn cái "hỗn hợp" kia, ha ha.
Để sống trong trạng thái hỷ lạc, khuyên mọi người hãy tránh xa năng lượng tiêu cực. Đây là lý do thứ hai.
Lý do thứ ba là, chúng ta không cho tin tức tiêu cực thêm sự chú ý, nó sẽ dần dần mất đi sức sống.
Dù là quan tâm đến mặt tích cực hay tấn công mặt tiêu cực, phát tâm của chúng ta đều là hy vọng thế giới này ngày càng tốt đẹp hơn, điều này không cần bàn cãi.
Chúng ta có thể coi thế giới như một con người. Chúng ta khen ngợi ưu điểm của người này nhiều hơn, người đó sẽ ngày càng tiến bộ? Hay là chúng ta cứ mãi kể lể khuyết điểm của họ, họ sẽ dễ tiến bộ hơn?
Sức mạnh của sự khen ngợi là hướng thượng, mang theo đặc tính sinh phát. Còn sức mạnh của sự phê bình là hướng hạ, mang theo đặc tính hủy diệt.
Chúng ta khen ngợi nhiều hơn không phải vì chúng ta mù không nhìn thấy khuyết điểm, mà vì chúng ta sẵn sàng chọn mặt dương, mang đến cho thế giới này nhiều sự ấm áp và sức mạnh hơn (đối với con cái và người yêu cũng cùng một lý lẽ).
Nhảy ngược lại chủ đề chính, ha ha.
Bạn hữu muốn hỏi là, có phải làm việc tốt thì không nên cảm thấy mình có công đức, nếu cảm thấy có công đức thì là tham cầu công đức, như vậy không còn là "vô vi" nữa, cho nên phải quên nó đi?
Suốt ngày nghĩ mình từng làm việc tốt này, việc thiện nọ, không tính là vô vi, nhưng cố tình quên đi thì tính là vô vi sao? Phi pháp, phi phi pháp. Chúng ta không chấp vào bất cứ điểm nào.
Dù là học tập hay tu hành, dù là xuất thế hay nhập thế, mục đích cuối cùng chúng ta theo đuổi đều là hy vọng "tôi" ngày càng tốt hơn. "Tôi" này, vừa chỉ cái tiểu ngã ở tầng vật lý, cũng chỉ cái đại ngã ở tầng thiên nhân hợp nhất.
Cái "Thiên" ở tầng lớn mà không tốt, thì cái "tôi" ở tầng nhỏ không thể độc thiện kỳ thân.
Dù là đại ngã hay tiểu ngã, thực ra là nhất thể, đều là "tôi". Ví dụ "tôi" viết cuốn sách này, mọi người có lợi ích, tôi có công đức không?
Điều này liên quan đến vấn đề công đức do ai phát? Trời? Nhưng "thiên nhân hợp nhất", chúng ta với Trời là một thể mà.
Vậy thì còn công đức gì nữa? Giống như nói, tôi là hộ kinh doanh cá thể, tôi tự làm việc cho mình, có cần phải phát lương cho mình không?
Khi chúng ta có khái niệm "công đức", chúng ta đã tách rời khỏi Trời rồi. Ông chủ hộ kinh doanh làm việc cho mình mà cứ mãi tơ tưởng đến việc mình sẽ nhận được bao nhiêu lương, thế chẳng phải là khách sáo quá sao, ha ha.
Cho nên, chúng ta chỉ cần làm việc mình cho là đúng là được, không cần tơ tưởng mình sẽ nhận được bao nhiêu công đức vì việc đó.
Ví dụ trong quá trình viết sách, tôi thấy khí trường của biết bao nhiêu người ngày càng thanh sạch, con người ngày càng tự tin, sinh mệnh như những đóa hoa rực rỡ lần lượt nở rộ... Chúng ta nhận được một thế giới lương thiện và tốt đẹp hơn, bản thân điều đó chẳng phải là phần thưởng của công đức sao?
Cứ làm việc tốt, chớ hỏi tiền đồ. Tâm hướng về đâu, chẳng hỏi tây đông.
Cũng giống như tiền lương của hộ kinh doanh, không cần cố ý quên, chỉ là không cần thiết phải ghi nhớ mà thôi.
(•̀͜᠈•́)و̑̑
Bạn hữu lại nhắc đến "Thiên địa bất nhân dĩ vạn vật vi sô cẩu" (Trời đất không nhân từ, coi vạn vật như chó rơm), bản thân lại vui vẻ hạnh phúc, "như vậy có tính là trái Đạo không"?
Ý của câu này là... "Đạo" không muốn người ta vui vẻ?
Cách hiểu này đại khái giống như vị ở trên, rõ ràng có nơi linh khí tốt mà không dùng, chỉ sợ mang tiếng "tham", đó là chính tu sao?
Thiên Đạo lại xấu tính đến vậy sao? Ha ha ha.
Sư phụ Shaman cổ từng nói: "Ta hiện đang làm việc thay Thiên Đạo, nhưng nếu có một ngày, Thiên Đạo bất công, thì chúng ta cũng không thể ngu trung".
Nếu có người lấy danh nghĩa "Thiên Đạo" hay "Tu hành", hòng dẫn mọi người vào đường cùng để ăn phân, rồi để lại tất cả những gì ngon lành tốt đẹp cho kẻ lừa đảo và ác ma, chúng ta có nên chấp nhận không? Đây có thể là chính tu???
May là bạn hữu này cũng nhận ra giá trị quan như vậy là không ổn, cho nên bạn ấy mới nảy sinh nghi vấn.
Đến đây phải nói rõ, tại sao Thiên địa bất nhân, lại "dĩ vạn vật vi sô cẩu". Trời đất coi vạn vật như chó rơm, nhìn thế nào cũng không giống ý muốn mọi người hạnh phúc vui vẻ, đúng không?
Điều này lại vòng về câu nói trong Kinh Kim Cương: "Phi pháp, phi phi pháp". Trời đất không hứa hẹn chúng ta nhất định sẽ hạnh phúc vui vẻ, nhưng cũng không nói chúng ta nhất định không được hạnh phúc vui vẻ.
Vậy tại sao trời đất phải bất nhân?
Lấy một ví dụ không được thỏa đáng lắm. Mối quan hệ giữa chúng ta và trời đất, đổi vị trí thành mối quan hệ giữa kiến và chúng ta để nhìn nhận.
Đối với kiến, chúng ta chính là trời đất. Chúng ta hoàn toàn có khả năng quyết định sự sống chết và phú quý của một con kiến. Nhưng chúng ta có can thiệp vào quỹ đạo sinh mệnh của lũ kiến không? Trời mưa to, bạn có chạy ra ngoài giúp kiến chuyển nhà không?
Từ góc độ của kiến, chúng nó sẽ cảm thấy trời đất bất nhân. Lũ lụt đến nơi, mạng sống treo đầu sợi tóc, mà con người (trời đất) lại không giúp đỡ.
Nhưng từ góc độ con người (trời đất) mà nói, không can thiệp vào cuộc sống của kiến, điều này không liên quan gì đến nhân hay bất nhân cả! Bởi vì mọi người không ở cùng một chiều không gian.
Người bình thường sẽ không vô duyên vô cớ đi ban "phú quý" cho một con kiến nào đó, cũng sẽ không cố ý tạo tai nạn cho nó. Chúng nó thích đánh nhau, thích quậy phá, chỉ cần không quá đà, con người (trời đất) sẽ không để tâm.
Đây chính là "Thiên địa bất nhân, dĩ vạn vật vi sô cẩu".
Nhưng nói ngược lại, con người có lòng trắc ẩn. Nếu không có lợi hại xung đột, bản tính con người không muốn làm hại các sinh linh khác, không chỉ bao gồm động vật, thực vật, mà thậm chí bao gồm vạn sự vạn vật, lớn đến tinh tú vũ trụ, nhỏ đến bàn ghế đồ chơi.
Ví dụ như các vì sao, dù chúng không biết đau buồn không biết rơi lệ, chúng ta cũng đâu có rảnh rỗi mà đi nổ các vì sao chơi?
Chỉ cần không phải ác ma chuyển thế, không ai lấy việc làm hại và phá hoại làm niềm vui.
Nghĩa là, nếu kiến không làm trái tự nhiên (chọc giận con người), chúng nó sẽ an toàn. Chúng ta sống tốt, cuộc sống của kiến cũng sẽ tốt hơn, đây chính là "Thượng thiên hữu hảo sinh chi đức" (Trời cao có đức hiếu sinh).
Nếu con người có thể tuân theo quy luật tự nhiên, không khởi tâm tham, không khai thác và cướp đoạt quá mức, vạn vật trời đất đã đang vô tư nuôi dưỡng chúng ta rồi.
Người tu chính niệm không được kiếm tiền, nên sống khổ sở, tài nguyên tốt nên dành cho kẻ tham lam hưởng thụ, đây là tư duy vặn vẹo của con người, chứ không phải Thiên Đạo.
Thử đổi vị trí mà nghĩ. Nếu trong số kiến có một nửa thậm chí quá nửa không biết trời cao đất dày, bò lổm ngổm vào nhà con người giương oai diễu võ, phá hoại cân bằng sinh thái, con người có "diệt kiến" không? Khi con người diệt kiến, có cân nhắc xem con kiến nào là "lương thiện và tiết kiệm" rồi tha cho nó không?
Đây chính là cộng nghiệp.
Nếu người tu hành bị đủ loại xiềng xích vô hình trói buộc, không dám kiếm tiền, cũng không dám nắm quyền, không quyền không tiền thì gọi là chính tu sao?
Đem mọi tài nguyên có lợi nhường cho kẻ tâm tính bất chính, cuối cùng dẫn đến thiên tai nhân họa, người tu hành có oan uổng không? Không hành động cũng là nghiệp vậy.
Lương thiện không phải là lý do để dung túng cái ác. Chúng ta nên tu tâm tính thì tu tâm tính, khi cần lật bàn thì chúng ta cũng không nhát gan.
Giữ vững chính niệm, lấy ra khí phách, gánh vác phần trách nhiệm và sứ mệnh của chính mình. Nếu tạm thời chưa nhảy ra khỏi xiềng xích trong tư tưởng của bản thân, thì hãy nghĩ đến những con kiến "lương thiện và tiết kiệm" kia, tìm ra chính đạo thuộc về mình.