Khi mới bắt đầu viết cuốn sách này, tôi từng nghĩ mình không biết cách dẫn dắt, cũng chẳng biết cách tô vẽ, chỉ là tự nói tự nghe, khô khan như vậy chắc sẽ viết xong rất nhanh thôi.
Thật may mắn vì có sự tương tác nhiệt tình từ mọi người.
Trong những lời nhắn gửi của các bạn, tôi nhận ra rằng nhiều vấn đề của mọi người không chỉ đơn thuần là vấn đề phong thủy, thế nên tôi đã viết thêm về các phương diện như hư bệnh, tính tình liệu pháp, luyện công, tu tâm, v.v.
Viết một cách phóng khoáng cho đến tận bây giờ, viết mãi viết mãi, đến chính tôi cũng chẳng biết khi nào thì phần chính văn mới kết thúc, ha ha ha ha.
Không biết điều này có nằm ngoài dự đoán của các bạn không, nhưng dù sao thì nó cũng đã nằm ngoài dự tính của tôi rồi.
(✿◡‿◡)
Ngũ hành đơn giản, Bát quái cũng đơn giản, Cửu cung đồ cũng chẳng khó, cái khó nằm ở sự tích lũy kinh nghiệm và vận dụng linh hoạt, đòi hỏi chúng ta phải tự mình quan sát và kiểm chứng nhiều hơn.
Thời gian lâu dần, tự nhiên sẽ có ý thức về Âm dương Ngũ hành.
Mọi người nhờ vào Cửu cung đồ, vừa có thể chính suy (đặt cái gì ở đâu sẽ ảnh hưởng đến chỗ nào), cũng có thể phản suy (bộ phận nào xảy ra vấn đề là do đã đặt cái gì ở đó mà gây ra).
Thuật, là thứ điều chỉnh vận khí.
Khi một người khí cơ lưu thông, đầu óc tỉnh táo, sẽ càng phát huy được năng lực của bản thân.
Nhưng điều này chỉ hữu dụng khi thực lực tương đương nhau.
Trước thực lực tuyệt đối, tác dụng của vận khí là rất nhỏ.
Trình độ lớp một tiểu học, dù trạng thái có tốt đến đâu thì nhiều nhất cũng chỉ giải được các bài toán cộng trừ nhân chia, chứ không thể giải được toán cao cấp.
Cho nên, thuật là sự trợ giúp, nhưng không được chấp mê vào thuật.
Thay vì đi vay mượ sức mạnh khắp nơi, chi bằng hãy chân đạp đất, từng bước một nâng cao năng lực của chính mình.
Đừng ham đường tắt.
Bởi vì chúng ta không biết đường tắt dẫn đến đâu, và đằng sau đó phải trả cái giá như thế nào.
Trong quá trình luyện tập các thuật, còn cần lưu ý một điểm nữa, đó là sau khi luyện tập một thời gian và đã nắm vững, nhất định phải nhớ rút ra khỏi thuật.
Thế nào gọi là rút ra?
Tiếp xúc với phong thủy có tất cả mấy giai đoạn, cũng giống như việc băng qua đường vậy.
Giai đoạn thứ nhất là không biết gì cả.
Người không biết thì không sợ, cứ nhắm mắt mà đi bừa thôi.
Giai đoạn thứ hai là lo lắng và sợ hãi.
Mới bắt đầu từ chỗ hoàn toàn không biết gì, đến khi nghe nói chỗ này không tốt chỗ kia không ổn, sợ đến mức không dám ở nữa. Giống như trước đây cứ nhắm mắt băng qua đường, chẳng nhìn thấy gì nên cũng chẳng sao. Đột nhiên mở mắt ra, nhìn thấy xe cộ qua lại vun vút trên đường, ngược lại lại sợ đến mức không dám bước qua.
Giai đoạn thứ ba là quay về với lý trí.
Sau khi hoàn toàn hiểu rõ, sẽ biết cách tránh né. Hiểu rằng thay vì nhắm mắt băng qua đường một cách liều lĩnh để cầu may, thì chi bằng nắm lấy vận mệnh trong tay mình, thận trọng chọn thời điểm an toàn rồi hãy đi qua.
Nếu đời người chỉ để sống qua ngày, thì ba giai đoạn này là đủ rồi.
Thế nhưng, chúng ta không chỉ muốn bảo vệ tốt cơ thể này, mà quan trọng hơn là để linh hồn thức tỉnh.
Thuật là suy luận, là dùng đến cái đầu. Chúng ta phải buông bỏ cái đầu, thì thần tính mới có thể hiển lộ.
Nếu cứ mãi phân tích, tính toán tốc độ và khoảng cách của xe cộ trên đường, thì đại não sẽ luôn luôn làm việc.
Lấy một ví dụ.
Chúng ta nhìn thấy một người, vừa nhìn thấy trán cô ấy hẹp, lông mày mảnh, mắt to, vị trí ngọa tằm có sắc xanh vàng, lỗ mũi hếch, nhân trung ngắn nông, cằm nhọn, thì theo phản xạ sẽ đi phân tích xem cô ấy đối nhân xử thế ra sao, chồng cô ấy thế nào, tài vận cô ấy thế nào, sức khỏe cô ấy ra sao, v.v.
Trong giai đoạn mới bắt đầu học, có thể đi kiểm chứng và luyện tập như vậy.
Nhưng sau giai đoạn này, chúng ta phải có ý thức dừng cái đầu lại.
Lại nhìn thấy cùng một người đó, chỉ đơn thuần nhìn thấy lông mày cô ấy mảnh, mắt to, cằm nhọn...
Chỉ dừng lại ở đó, thấy gì thì nhận lấy cái đó, không có quá trình suy luận và phân tích đằng sau nữa.
Thấy màu đỏ là màu đỏ, thấy màu trắng là màu trắng, không có kiểu so sánh hay tính toán xem cái nào hơn cái nào.
Nếu không thể chủ động buông bỏ cái đầu, vậy thì hãy luyện tập nhiều hơn "Tẩy tâm dưỡng thần công". (Trên app có chức năng tìm kiếm, nếu quên ở đâu thì có thể tìm từ khóa).
╰(͡●͜᠈͡●)ಣ
Ngoài thuật ra, quan trọng hơn chính là tu tâm.
Khi trẻ nhỏ mới chào đời, chúng không khởi niệm, không tính toán, không có trọc khí, cho nên đều là những bảo bối nhỏ thơm tho.
Khi con người bắt đầu tính toán cho "cái tôi" nhỏ bé này, chúng ta đã tách rời khỏi trạng thái Thiên nhân hợp nhất, chúng ta không còn ở cùng với tình yêu vô hạn, thế là trọc khí ngày càng nặng.
Minh châu bị bụi bám.
Tu tâm, chính là quá trình tẩy rửa tâm linh.
Loại bỏ trọc khí, tìm lại trái tim thuần khiết trong suốt như pha lê, quay về trạng thái Thiên nhân hợp nhất.
Có thể đọc kinh, có thể trì chú, cũng có thể nhờ vào pháp sự để điều hòa âm dương.
Nhưng ở đây có rất nhiều nguyên tắc căn bản, không phải cứ đọc là được, cứ niệm là xong, cứ đốt giấy là xong đơn giản như vậy.
Pháp sự đã nói rất nhiều ở phần trước rồi, đừng tùy tiện làm, ở đây tôi không kể lể lại nữa, chỉ nói về kinh và chú.
Kinh và chú đều có loại giả, tức là thứ thường gọi là ngụy kinh, ngụy chú.
Phật và ma là tương đối.
Phật kinh có thể tẩy rửa tâm linh, thì ma kinh lại có thể làm vẩn đục tâm linh.
Phật chú có thể kết nối với những điều thù thắng, thì ma chú tự nhiên sẽ kết nối với những thế lực tà ác.
Đặc biệt là những loại dẫn dụ người ta rằng đọc kinh này, niệm chú kia là có thể phát tài, có thể khiến bản thân đạt được lợi lộc gì đó, nhất định phải hết sức cẩn thận.
Kiểu dẫn dụ vị kỷ đó, chỉ nhấn mạnh lợi ích của "cái tôi" nhỏ bé, sẽ kéo con người đi về hướng ngày càng xa rời Thiên đạo.
Đây cũng là lý do tại sao nhiều người tu hành càng tu đường đời càng hẹp, càng tu tâm càng tê liệt.
Họ tưởng mình đang niệm Phật, thực ra lại đang chiêu mời ma quỷ.
[Kinh và chú, không được tùy tiện niệm.]
Nếu không biết phân biệt, thì cứ đọc những bộ kinh cơ bản nhất như "Kim Cang kinh", "Tâm kinh", hoặc "Đạo đức kinh", "Thanh tĩnh kinh" v.v. là rất tốt rồi.
Kinh là con đường, là thân cây, là cuốn sách hướng dẫn của con đường đó.
Không cần thiết phải tham lam đọc quá nhiều kinh.
Giống như ví dụ về học viện Phật giáo đã viết trước đó, kinh sách đọc quá nhiều, vô số các khuôn khổ trói buộc lấy chính mình, con người sẽ ngày càng xa rời Đạo.
Có vài bộ kinh điển, giảng cho chúng ta biết đường ở đâu là được rồi, phần còn lại là phải làm, chứ không phải cứ học mãi học mãi.
[Đường (Đạo) là do đi mà thành, không phải do học mà ra.]
Phật giáo gọi trạng thái khai ngộ là "đáo bỉ ngạn" (đến bờ bên kia).
Muốn đến một nơi nào đó, thì phải "hành" mới được. (Chữ hành đầu tiên là hành động, bước đi).
Giống như một câu chuyện cười nói rằng: Xin hỏi ra đời lăn lộn, điều quan trọng nhất là gì?
Đáp: Điều quan trọng nhất chính là "ra đời" đấy.
(•̀͜᠈•́)✌︎︎
Rất nhiều người ngoài việc tự mình niệm kinh, thì chính là khuyên người khác niệm kinh, còn những việc có ý nghĩa thực tế đối với xã hội thì một chút cũng không làm, lại còn mỹ miều gọi là "không tham".
Nếu chúng ta có năng lực kiếm được nhiều tiền nhưng không làm, chủ động chọn sống những ngày bình phàm thản nhiên tự tại, đó gọi là không tham. [Chủ động, có quyền lựa chọn.]
Nhưng nếu bản thân không có sở trường gì, không có năng lực kiếm tiền, buộc phải sống những ngày thanh bần, thì đó không gọi là không tham, đó gọi là bất đắc dĩ. [Bị động, không còn cách nào khác.]
Tuy rằng cả hai ở vẻ ngoài có thể đều là sống những ngày bình thường, nhưng nội tại lại có sự khác biệt một trời một vực.
Người có quyền lựa chọn, nội tâm là sự an yên giàu có.
Người không có quyền lựa chọn, nội tâm là sự gò bó và thanh cao giả tạo.
Hai loại tâm thái khác nhau này, đối với việc tu hành cũng sẽ có ảnh hưởng rất lớn.
Giống như câu chuyện Đan Hà đốt Phật, "chọn không đốt tượng Phật" và "nhất định không được đốt tượng Phật", so sánh hai bên, tâm của người sau bị giam cầm, là không tự do.
[Muốn có tự do, bắt buộc phải có quyền lựa chọn.]
Trước đây đã từng nói, trong 64 quẻ, quẻ duy nhất toàn cát là quẻ [Khiêm].
Quẻ Khiêm, trên là đất, dưới là núi.
[Có mà không phô trương, mới gọi là khiêm.]
Tiền đề là phải "có".
Có, mới bàn đến quyền lựa chọn, mới bàn đến việc có nên khiêm tốn hay không.
Nếu như giống như con đà điểu, cắm đầu vào trong kinh sách, đó không phải là tu hành, mà là trốn tránh.
Trước khi "khiêm", chúng ta phải "có" trước đã.
Có thể phách khỏe mạnh, có tâm thái lạc quan, có trí tuệ vô tận, có niềm tin kiên định, có năng lực kiếm tiền...
Trong lòng có沟壑 (rãnh sâu/tầm vóc), mới có tư cách để khiêm tốn.
Đừng để bất kỳ lý do nào trở thành cái cớ để chúng ta tiêu cực trốn tránh.
Ai ai cũng là vị Phật chưa khai ngộ, chúng ta có trí tuệ và năng lượng giống như Phật vậy.
Sự tu hành của chúng ta, là phải khai thác ra giá trị sinh mệnh của chính mình.
Một người không có giá trị, thì bàn gì đến việc cứu độ chúng sinh?
Trong "Thái thượng cảm ứng thiên" có viết: "Muốn cầu làm Thiên tiên, phải lập một nghìn ba trăm việc thiện; muốn cầu làm Địa tiên, phải lập ba trăm việc thiện."
[Hành thiện, là con đường nâng cấp linh hồn.]
Trước hết, chúng ta phải có năng lực hành thiện.
Thứ hai, chúng ta có thể hiện thực hóa ý tưởng vào trong cuộc sống, trở thành một người có giá trị thực sự đối với thế giới này.
Nếu tu hành chỉ là hiểu được một đống đạo lý, rồi cầm những đạo lý đó đi trách cứ người khác, soi mói người này làm không đúng, người kia làm không tốt, mà trong lòng mình thì chẳng tìm thấy chút ấm áp hay sức mạnh nào, lại còn đi khắp nơi soi mói chỉ trích, khiến người khác cũng không vui vẻ gì, vậy thì tu cái gì chứ?
Bao nhiêu người cầm một đống "đạo lý lớn" đi sửa lưng con cái, người yêu, cha mẹ, anh chị em... mà chính mình thì chẳng bao giờ phản tỉnh.
Khi chúng ta nhìn thấy trong công việc, trong cuộc sống có những việc mà mình lực bất tòng tâm, chúng ta phải ý thức được rằng, đây là do năng lực của bản thân mình còn thiếu sót.
Nếu chúng ta có năng lực đứng ở vị trí cao hơn, thì rất nhiều vấn đề sẽ tự nhiên được giải quyết.
[Khi chúng ta chưa có năng lực, sự chú ý phải đặt vào việc nâng cao bản thân.]
(づ｡͡◕͜᠈͡◕｡)づ
Trong lòng có tình yêu, trong mắt có ánh sáng.
Hãy để chúng ta cùng nhau trở thành phiên bản tốt hơn của chính mình, hướng về phía lý tưởng mà xuất phát.
"Thế giới tràn ngập hoa tươi rốt cuộc ở nơi nào, nếu nó thực sự tồn tại thì nhất định tôi sẽ đi.
Tôi muốn đứng sừng sững trên đỉnh núi cao nhất nơi đó, chẳng bận tâm đó có phải là vách đá cheo leo.
Dốc sức sống, dốc sức yêu dù có phải gan óc lầy đất, không cầu bất cứ ai hài lòng, chỉ cần xứng đáng với chính mình.
Về lý tưởng, tôi chưa bao giờ chọn từ bỏ, ngay cả trong những ngày tháng xám xịt.
---❊ ❖ ❊---
Chạy về phía trước, đối mặt với những ánh nhìn lạnh lùng và chế giễu, sự rộng lớn của sinh mệnh nếu không trải qua gian nan sao có thể cảm nhận!
Vận mệnh không thể bắt chúng ta quỳ gối cầu xin, dù cho máu tươi có thấm đẫm lồng ngực!
Tiếp tục chạy, mang theo niềm kiêu hãnh của một đứa trẻ, sự rực rỡ của sinh mệnh nếu không kiên trì đến cùng sao có thể nhìn thấy!
Thay vì sống lay lắt, chi bằng hãy cháy hết mình đi!
Vì sự tốt đẹp trong lòng, không thỏa hiệp cho đến khi già đi!"
—— Trái tim đứa trẻ đuổi theo giấc mơ