Không biết có phải vì mang huyết mạch "Thiết Túc" (Chân Sắt) hay không mà Phùng Đạt Nhĩ cực kỳ dễ dàng tìm thấy những kho báu bị người đời lãng quên. Lần trước nhận được thư, hắn bảo tìm thấy tầng hầm của một pháo đài cổ đại; lần trước nữa thì bảo tìm thấy xác tàu đắm từ bốn trăm năm trước; còn lần trước đó nữa lại nói phát hiện ra địa cung của pháp sư...
Bức thư tiếp theo là của Long duệ A Tổ Hãn, nhìn dấu bưu điện trên phong bì thì thấy nó được gửi từ Thành phố Viễn Vọng. Trong thư, cậu ta kể rằng đang ở cùng với những Druid hoang dã địa phương. Mặc dù tín ngưỡng của hai bên không cùng một vị thần, thậm chí đám Druid hoang dã kia còn chẳng thờ phụng các vị thần tự nhiên, nhưng họ vẫn tìm được rất nhiều tiếng nói chung. Những quan điểm khác biệt giữa các giáo phái đã giúp A Tổ Hãn thu hoạch được không ít. Lời phàn nàn duy nhất trong thư chỉ là vùng đó quá hoang vu, việc nuôi dưỡng người bạn đồng hành là con hổ răng kiếm khá vất vả, nhưng cậu cũng đề cập rằng đã tìm ra cách giải quyết. Cậu ta sẽ không định cho hổ răng kiếm ăn thịt người thú đấy chứ...?
"Bệ hạ, rất xin lỗi vì đã làm phiền thời gian đọc thư của ngài."
"Chuyện gì?"
"Thương hội Biến Hình Chu phát hiện gần đây có rất nhiều mục sư và thánh võ sĩ đang rời khỏi Giáo đoàn quốc Đế Ngõa Khắc Nhĩ."
"Ồ, chuyện này ta đã biết rồi." Bùi Nhân Lễ lắc lắc lá thư trên tay: "Trong thư của Mật Tuyết Nhi có nhắc đến."
Giáo đoàn quốc Đế Ngõa Khắc Nhĩ là một quốc gia do tập hợp các thần điện thiện thần lãnh đạo. Nói chính xác thì diện tích của nó khó mà tính là một quốc gia có chủ quyền thực thụ, nhưng địa vị lại rất cao. Đại khái giống như Vatican vậy, tuy đất không rộng nhưng vì là trung tâm tín ngưỡng nên vẫn có sức nặng nhất định. Gần như toàn bộ thánh võ sĩ và đại đa số mục sư trên mặt phẳng này đều xuất thân từ Giáo đoàn quốc Đế Ngõa Khắc Nhĩ, thế nên bọn họ quả thực có thể huy động được vài sư đoàn.
Quốc gia được mệnh danh là "Liên minh chính nghĩa" này, phần lớn thời gian đều không mấy gây chú ý. Họ thậm chí không có nhà ngoại giao chuyên nghiệp, cũng chẳng có đại sứ quán, thường là đảm nhận một phần công việc đại sứ tại các thần điện ở quốc gia khác. Trong tình huống bình thường, họ cũng chẳng có động thái gì, cùng lắm là nơi nào gặp thiên tai thì phái vài mục sư và thánh võ sĩ đến cứu trợ. Ví dụ như khi các nước vùng Sông Ngòi thường xuyên xuất hiện dấu vết của ác ma, chính Giáo đoàn quốc Đế Ngõa Khắc Nhĩ đã phái một lượng lớn mục sư và thánh võ sĩ tới.
Nhưng ngược lại, việc thánh võ sĩ và mục sư xuất động quy mô lớn chắc chắn không phải chuyện tốt lành gì. Mật Tuyết Nhi không viết quá thẳng thừng trong thư gửi Bùi Nhân Lễ, có lẽ do có lệnh giữ bí mật. Cô chỉ úp mở rằng họ sắp tới Lam Khế Phạp Phất Lặc, thời gian gần đây có thể sẽ không ở thần điện, nếu Bùi Nhân Lễ có việc gì thì đừng mong nhận được hồi âm ngay lập tức.
Xét về khoảng cách, Bùi Nhân Lễ ở khá gần cả Giáo đoàn quốc Đế Ngõa Khắc Nhĩ và Lam Khế Phạp Phất Lặc. Bởi vì Đại học Ma pháp nơi Bùi Nhân Lễ đang theo học nằm trong lãnh thổ Công quốc La Tư Đế, mà Công quốc La Tư Đế lại chính là quốc gia được thành lập từ phần lãnh thổ tách ra của Lam Khế Phạp Phất Lặc và Giáo đoàn quốc Đế Ngõa Khắc Nhĩ, đại khái giống như tình trạng vài tiểu quốc nằm sát nhau ở châu Âu vậy. Thế nên dù dấu bưu điện trên phong bì của Mật Tuyết Nhi có ngày gần nhất, nhưng thư lại đến cùng lúc với những người khác.
Còn việc phái đông đảo mục sư và thánh võ sĩ tới Lam Khế Phạp Phất Lặc để làm gì ư? "Chẳng ngoài chuyện phản loạn."
Hai năm trước khi còn ở Nạp Tư Phạp Nhĩ, Thương hội Biến Hình Chu đã báo cáo về những tin đồn phản loạn ở Lam Khế Phạp Phất Lặc. Sau thời gian lên men, giờ đây tin đồn đã bay đầy trời. Đã phái mục sư và thánh võ sĩ tới, có lẽ không chỉ đơn thuần là lời đồn nữa. Tuy nhiên đừng hiểu lầm, thánh võ sĩ và mục sư không phải đi dẹp loạn, cũng không phải đi giúp phe phản loạn, mà là nếu chiến hỏa thực sự bùng lên, họ sẽ giúp cứu chữa thường dân và xử lý các vấn đề như sơn tặc. Chức năng đại khái giống như lực lượng gìn giữ hòa bình vậy.
Không phải tôn giáo nào cũng giữ nguyên tắc không tham gia chính trị, nhưng phàm là thần điện của thiện thần, đa số đều có điều lệ này, vì vậy mục sư và thánh võ sĩ phần lớn là đi gìn giữ hòa bình. Về chuyện cụ thể ra sao, Bùi Nhân Lễ hiện tại cũng chưa rõ lắm, hắn chỉ biết tình hình phản loạn ở Lam Khế Phạp Phất Lặc hoàn toàn khác với Cộng hòa Đồ Lạp. Đồ Lạp là một cuộc cách mạng của nhân dân vì tự do và bình đẳng, còn bên kia chẳng qua là có kẻ muốn tự mình làm hoàng đế mà thôi. Còn việc bên trong có thêm tình tiết gì hay không, đó không phải chuyện Bùi Nhân Lễ cần quan tâm. Một là quá xa Đại Thụ Hải, hai là dù có loạn thế nào đi nữa cũng chẳng liên quan đến Bùi Nhân Lễ đang ở Đại học Ma pháp.
Bùi Nhân Lễ đọc từng chữ trong thư của Mật Tuyết Nhi. Hắn quan tâm hơn đến việc liệu manh mối về kẻ địch thực sự mà hắn gửi cho cô lúc trước có hồi âm hay không. Thư viện của Đại học Ma pháp có rất nhiều sách, nhưng Bùi Nhân Lễ tự tìm mãi vẫn không thấy thứ gì hữu dụng. Vốn không định để người không liên quan đến Ma vương tham gia vào chuyện này, nhưng thực sự hết cách, đành nhờ Mật Tuyết Nhi tra giúp. Chắc là do lệnh xuất phát đột ngột nên Mật Tuyết Nhi chưa kịp tra, hoặc cũng có thể bên phía cô cũng hoàn toàn không tìm ra manh mối gì.
Nhớ lại hai năm trước tại buổi tiệc ngoài trời, gã bói toán kỳ lạ tóc xanh được Khấu Lạp giới thiệu từng nói, dù thư viện có toàn diện đến đâu cũng không thể tìm thấy dấu vết của kẻ địch thực sự của Ma vương, sự tồn tại của hắn đã vượt xa thời đại văn minh ra đời. Lúc đó Bùi Nhân Lễ còn đầy vẻ hoài nghi, nhưng giờ hắn buộc phải thừa nhận, có lẽ những gì đối phương nói là thật. Không chỉ phía Bùi Nhân Lễ không có manh mối, ngay cả những Ma vương khác vẫn giữ liên lạc bí mật với hắn cũng hoàn toàn không có đầu mối gì.
Kẻ này tựa như một bóng tối không mấy nổi bật, liếc mắt qua là sẽ bỏ qua, nhưng hắn lại thực sự tồn tại. Bùi Nhân Lễ thậm chí bắt đầu nghi ngờ liệu quyết định từ chối hợp tác với tổ chức đứng sau Khấu Lạp trước đây của mình có đúng không. Dù sao lúc đó đối phương tỏ ra khá đáng ngờ, từ chối họ cũng là lẽ thường tình.
Nhắc đến Khấu Lạp, bức thư tiếp theo chính là của cô nàng. Kẻ này thật không ra làm sao, lúc tốt nghiệp chẳng thèm từ biệt ai, tự mình lén lút bỏ đi, cho đến khi vài ngày không thấy Khấu Lạp, hỏi thầy giáo mới biết. Thế nhưng thông tin của Khấu Lạp vẫn linh hoạt như mọi khi, dù Bùi Nhân Lễ không để lại phương thức liên lạc, cô vẫn duy trì tần suất mỗi hai ba tháng gửi một lá thư. Trong thư đa số chỉ là những lời phàn nàn đơn thuần, nào là du lịch quá mệt, về nhà quá phiền phức, khó mà nói được hiện tại Khấu Lạp đang làm gì. Hơn nữa nhìn dấu bưu điện trên phong bì, dấu vết của Khấu Lạp cũng vô cùng thất thường. Lúc thì thư gửi từ Thành phố Mạc Tinh, lúc thì từ các nước vùng Sông Ngòi, cũng có lúc từ Cộng hòa Đồ Lạp, cứ như chạy khắp thế giới, chưa từng nhàn rỗi lấy một ngày. Cũng chính vì chưa bao giờ ở lại một nơi quá lâu, nên cuối mỗi lá thư cô luôn để lại dòng nhắc nhở: "Đừng viết thư hồi âm cho tôi, tôi không nhận được đâu". Nói đến đây, Bùi Nhân Lễ thực sự có chút nhớ cô nàng tai thỏ mỗi khi cười là độ ngọt vượt mức này.
Đặt những lá thư đã đọc sang một bên, Bùi Nhân Lễ tiếp tục xem những lá thư còn lại. Đa số đều là những người từng nói chuyện được ở trường nhưng không quá thân thiết, liên tiếp khoảng hơn chục bức. Nói thật, nếu không phải họ thường xuyên gửi thư, hai năm trôi qua Bùi Nhân Lễ có lẽ đã quên mất tên họ là gì rồi. Hồi ở trường mạo hiểm giả, người được lòng nhất là Khấu Lạp, tiếp đến là Bùi Nhân Lễ. Dù sao Pháp gia là tài nguyên khan hiếm, Pháp gia biết chế dược và vật phẩm ma pháp lại càng khan hiếm hơn, dù không giao du nhiều cũng phải làm quen, nhỡ đâu sau này dùng đến thì sao? —— Nói vậy nghe có chút thực dụng.
Lật đến mấy bức cuối, Bùi Nhân Lễ bất ngờ phát hiện một lá thư gửi với danh nghĩa của công chúa Diệu Tiệp. Sở dĩ dùng từ "bất ngờ" không phải vì Diệu Tiệp ít gửi thư, thực tế thư của cô là nhiều nhất, có khi một tháng gửi tới vài bức. Mà là vì mỗi lần Diệu Tiệp gửi thư, trên phong bì đều viết "Công chúa điện hạ tôn quý Diệu Tiệp" hoặc mặt sau thư viết những câu thúc giục như "Ta là công chúa đây, mau hồi âm cho ta"... Gửi thư với danh nghĩa công chúa thế này mới là kiểu cực kỳ trang trọng.
Mở ra xem, quả nhiên, lá thư gửi với danh nghĩa Diệu Tiệp nhưng rõ ràng không phải do cô viết. Trong thư đề cập rằng, con đường thương mại mới chuẩn bị suốt hai năm qua đã hoàn thành giai đoạn đầu, hy vọng Bùi Nhân Lễ – người chịu trách nhiệm lập kế hoạch lúc trước – có thể đến Áo Lai Ân tham dự lễ khánh thành giai đoạn này. Tuy rằng con đường thương mại mới cũng rất quan trọng với Ma vương quốc, nhưng Bùi Nhân Lễ nhìn hai cái rồi vứt sang một bên, hắn làm gì có cái thời gian rảnh rỗi đó. Đại học Ma pháp dù có linh hoạt đến đâu, mỗi ngày hắn cũng có hàng đống việc phải bận, loại việc chỉ cần lộ mặt này hắn lười chẳng muốn làm.
Nhắc đến công chúa, Tát Lợi và Tây Tư Địch Á cũng gửi thư tới với tốc độ không thua kém gì Diệu Tiệp, khiến Bùi Nhân Lễ buộc phải làm riêng một cái tủ lớn để phân loại bảo quản những lá thư này. Không biết ba người này có chụm đầu lại bàn bạc với nhau hay không mà thi nhau viết thư, người này hơn người kia. Trong đó thư của Diệu Tiệp đa số là chuyện vặt vãnh trong cuộc sống, cộng thêm những lời nũng nịu như "Đồ khốn nhà anh mau tới đón ta đi chơi đi". Tát Lợi thì ba câu không rời chủ đề chính: "Khi nào anh mới tới Bố Lôi Ốc đây? Chúng tôi đang thiếu gấp cố vấn ma pháp cung đình". Tây Tư Địch Á thì đơn giản hơn, tư tưởng chủ đạo là: "Gặp khó khăn cứ nói, bố tôi nói chuyện gì phiền phức cũng giúp giải quyết được", khiến Bùi Nhân Lễ cứ như đang được bao nuôi vậy.
Tuy nhiên Tây Tư Địch Á có lẽ là người hiểu rõ tình hình gần đây của Bùi Nhân Lễ nhất. Dù sao từ học phí đến chỗ ở của Bùi Nhân Lễ khi tới Đại học Ma pháp đều do Nại Đặc Cáp Nhĩ – bố của Tây Tư Địch Á – ra lệnh cho thuộc hạ lo liệu chu toàn, bình thường đặt mua dược tề hay nguyên liệu vật phẩm ma pháp cũng đều thông qua thương hội nhà Tây Tư Địch Á.
Đại khái xem qua "cơn mưa thông tin" của ba người này, lá thư tiếp theo lại là của cô giáo Cách Lôi Ti. Mặc dù trên giấy thư vẫn còn nồng nặc mùi rượu, nhưng rất hiếm thấy, cô viết thư lại là có việc đứng đắn. Trong thư dặn dò Bùi Nhân Lễ nhất định phải cẩn thận, gần đây cô nghe nói có người đã đoạt được di vật của hiệu trưởng Lôi Cát Nạp Nhĩ, rất có thể sẽ thông qua pháp thuật định vị để tìm đến chỗ cậu. Vì thư từ không an toàn, cô giáo Cách Lôi Ti không nói quá rõ, nhưng Bùi Nhân Lễ cũng biết cô đang nói đến mảnh vỡ của "Quân Vương Chi Lệ". Pháp thuật định vị có thể dùng vật liên hệ mật thiết làm môi giới để tìm vật khác, mảnh vỡ của Quân Vương Chi Lệ vốn là một thể thống nhất, đương nhiên liên hệ mật thiết nhất, rất dễ bị pháp thuật định vị khóa mục tiêu, nên cô giáo Cách Lôi Ti mới viết thư nhắc nhở. Bùi Nhân Lễ tỏ ra bình thản, vì mảnh vỡ đều đặt ở Ma vương thành, có bản lĩnh thì tới tìm đi.
Thay vì nói có người tới gây phiền phức cho Bùi Nhân Lễ, chi bằng nói Bùi Nhân Lễ đừng đi gây phiền phức cho người khác thì đúng hơn, bởi vì pháp thuật định vị vừa nhắc tới Bùi Nhân Lễ cũng biết dùng, chỉ là gần đây hắn không có tâm trí làm mấy chuyện đó, riêng việc học pháp thuật ở Đại học Ma pháp đã đủ mệt rồi. Tiếp tục lật xuống, lật đến bức cuối cùng. Người gửi là Tạp Nhã.