Mới bắt đầu luyện tập võ đạo công pháp, Hứa Đạo còn thấy đôi chút lạ lẫm, chưa nắm bắt được trọng tâm. Nhưng may thay, phù chú vô tự cũng có thể dùng để nâng cao độ thuần thục của võ đạo công pháp. Sau ba bốn ngày bận rộn, chàng đã khắc ghi được "Lôi Công Thần Minh Đồ" trong "Thiên Trung Chưởng Tâm Âm Lôi Pháp" vào trong tâm trí.
Cũng giống như tu luyện pháp thuật đạt đến đại thành, nếu võ đạo công pháp được tham ngộ tới mức đại thành, lĩnh ngộ được chân ý, người tu luyện có thể tùy thời tùy chỗ quán tưởng ra thần minh trong lòng, dùng để trấn áp trung đan điền, tôi luyện nhục thân. Hơn nữa về mặt chiêu thức, người đạt đại thành so với kẻ tiểu thành thì khi thi triển chiêu số như có thần linh giáng thế, mỗi một chiêu một thức đều thần hình đầy đủ, tuyệt đối không lo luyện sai, lệch khí hay tẩu hỏa nhập ma.
Còn kẻ tiểu thành luyện công thì giống như vẽ hổ theo mèo, tuy cũng thu được chút lợi ích nhưng công sức bỏ ra gấp đôi mà kết quả chỉ được một nửa, cực kỳ tiêu tốn tài nguyên. Tính toán thời gian, Hứa Đạo chỉ mất ba bốn ngày đã có thể ghi nhớ kỹ càng một môn luyện thể công pháp, lĩnh ngộ được chân ý bên trong, "thiên tư" yêu nghiệt này đã gần như ngang hàng với những hạt giống võ đạo trong truyền thuyết.
Chỉ là cả tiên đạo và võ đạo đều là công phu cần thực chứng, thực tu. Điều này giống như xây một tòa cao ốc, ngưng tụ phù chủng, lĩnh ngộ chân ý chính là đang vẽ bản thiết kế. Kẻ tiểu thành không có bản vẽ, miễn cưỡng chỉ có thể đặt nền móng, xây gạch đá, lại còn lo xây sai đặt nhầm. Người đại thành thì bản vẽ đã hoàn thành, ngực đã có sẵn kế hoạch, thấu hiểu toàn bộ tòa cao ốc trong lòng, lòng bàn tay nắm rõ, bất cứ lúc nào cũng có thể kiểm tra quan sát.
Nhưng dù đã có bản vẽ hoàn chỉnh, vẫn cần phải từng bước từng bước, xây dựng tòa cao ốc ấy bằng từng viên gạch viên ngói. Hứa Đạo hiện tại đã tham ngộ thấu đáo "Thiên Trung Chưởng Tâm Âm Lôi Pháp", có thể quán tưởng ra "Lôi Công Thần Minh Đồ" hoàn chỉnh trong lòng, tức là đã sở hữu một bản vẽ luyện thể võ đạo hoàn thiện. Chàng còn cần dùng linh khí làm gạch đá, tốn công xây gạch, phí sức xếp đá mới có thể không ngừng tôi luyện nhục thân, nâng cao cảnh giới võ đạo. Trạng thái này đặt trong tiên đạo, chính là Hứa Đạo đã tu thành phù chủng, đột phá cảnh giới, tiếp theo chỉ cần luyện hóa linh khí, đả ngao chân khí, tư dưỡng hồn phách là được.
Tuy nhiên, điều khiến Hứa Đạo lưu tâm là các bước võ đạo được ghi chép trong "Thiên Trung Chưởng Tâm Âm Lôi Pháp" lại khác với những gì chàng biết trước đây. Trong Bạch Cốt Quán, mỗi tiểu cảnh giới đều cần tu luyện một môn thổ nạp pháp mới. Cảnh giới luyện khí của tiên đạo chia làm Dạ Du, Nhật Du, Khu Vật, cần tu thành Thái Âm phù chủng, Đại Nhật phù chủng và Hiển Hình phù chủng tương ứng mới có thể đột phá đến cảnh giới đó. Cảnh giới luyện thể của võ đạo cũng chia làm ba bậc: Bì, Nhục, Cân, cũng cần tu hành ba loại công pháp.
Thế nhưng "Thiên Trung Chưởng Tâm Âm Lôi Pháp" lại khác, nó kiêm cả ba, không những có thể dùng môn công pháp này đột phá đến Luyện Bì, mà còn dùng để đột phá Luyện Nhục, Luyện Cân, thậm chí còn có khả năng Trúc Cơ. Chỉ là pháp này có thứ tự trước sau, luyện bì xong mới có thể luyện nhục, luyện nhục xong mới có thể luyện cân. Đợi đến khi Bì, Nhục, Cân tam giả đại thành, mới có thể thử ngưng tụ khí tức, luyện thành một ngụm Âm Lôi chân khí, dựng nền móng Trúc Cơ.
Hứa Đạo ngồi xếp bằng trong động phủ tạm thời, tĩnh tâm tham ngộ. Chàng cầm môn võ đạo công pháp trong tay, chậm rãi nhíu mày. "Thiên Trung Chưởng Tâm Âm Lôi Pháp" có hiệu quả kỳ diệu như vậy, một môn công pháp có thể sánh ngang ba môn công pháp trong Bạch Cốt Quán, lại còn có khả năng Trúc Cơ, quả thực là môn luyện thể thượng đẳng trong võ đạo, đáng để chàng vui mừng một phen. Nhưng bên cạnh niềm vui, Hứa Đạo bỗng cảm thấy đạo thống của Bạch Cốt Quán quá đỗi thấp kém, cứ như được chắp vá mà thành. Hoặc giả, đây là do các đạo sĩ trong quán cố ý làm vậy, chia một môn luyện khí pháp hoàn chỉnh thành ba phần...
Trong chốc lát, trong lòng Hứa Đạo nảy sinh nghi vấn: "Đạo thống của Bạch Cốt Quán này, rốt cuộc có thể Trúc Cơ hay không?" Nghĩ đi nghĩ lại, môn công pháp mới này dù sao cũng là võ đạo công pháp, tuy có thể Trúc Cơ nhưng khác với tiên đạo, chỉ có thể làm tham khảo chứ không thể tin hoàn toàn. Nếu Hứa Đạo muốn phá giải nghi vấn này, còn phải tìm những tiên đạo pháp môn khác để đối chiếu.
Suy nghĩ không thông, chàng định thần lại, âm thầm ghi nhớ việc này, rồi bắt đầu suy tính chuyện khác. Trong động phủ, Hứa Đạo chợt đứng dậy. Chàng bày ra tư thế của "Thiên Trung Chưởng Tâm Âm Lôi Pháp", bước đi như có gió cuốn, động tác vô cùng chuẩn xác. Hứa Đạo luyện tập từng chiêu từng thức một cách nghiêm túc. Thế nhưng sau khi luyện xong, trên người chàng vẫn không có lấy một tia lôi hỏa chi khí, đừng nói đến việc cơ bắp rung chuyển, trên da thịt phát điện, chiếu sáng căn phòng tối.
Đó là vì mới bắt đầu học Âm Lôi Chưởng pháp, không chỉ cần quán tưởng ra "Lôi Công Thần Minh Đồ", mà còn cần dẫn lôi sinh điện. Nhưng cơ thể con người không có lôi hỏa chi khí, chỉ có thể hái từ bên ngoài về làm mồi lửa. Làm sao dẫn lôi? Thiên lôi câu địa hỏa tự nhiên quá mức nguy hiểm, phàm thân không đủ sức chịu đựng uy lực đó, hơn nữa ở địa giới Hắc Sơn cũng không tìm thấy thiên lôi địa hỏa, cách này không ổn.
May thay, ngoài cách đó ra, thế gian còn một loại "Thiên lôi câu địa hỏa" khác, chính là sự ma sát âm dương giữa nam và nữ. Cách này lấy thân người làm thiên địa, âm dương trên dưới va chạm, ma sát sẽ sinh điện. Điện này sinh ra từ cơ thể người, không lạnh lẽo dương cương như thiên lôi, thuộc về âm lôi, nhưng cũng là lôi điện, có thể dùng chân khí làm củi, đốt cháy lôi hỏa chi khí để tôi luyện nhục thân. Chỉ có hai khuyết điểm: cô âm không sinh điện, cô dương không phát lôi, bắt buộc phải song tu với người khác giới mới có thể dẫn lôi sinh điện. Đợi đến khi người tu luyện thuần thục, lôi hỏa tồn tại trong cơ thể không dứt, mới có thể không cần song tu nữa. Nhưng dù vậy, càng ma sát thì lôi hỏa chi khí càng đậm, hiệu quả luyện thể càng tốt. Còn một điểm nữa, đó là khi luyện công dẫn lôi cần định thần, không được tiết khí. Một khi tiết khí, đó là âm dương giao dung chứ không phải âm dương ma sát.
Dù đã biết đạo lý trên, Hứa Đạo vẫn luyện tập trong động phủ một hồi lâu. Đến khi xác nhận thực sự không có tác dụng, chàng mới dừng động tác. Thở hắt ra một hơi, Hứa Đạo thầm nghĩ: "Theo ghi chép trên lụa, thế gian có dị loại, tự thân chúng có thể âm dương ma sát để dẫn lôi. Tuy không biết dị loại này cụ thể là vật gì, nhưng chắc chắn ta không phải rồi."
Đi lại trong động phủ, Hứa Đạo lại thầm nghĩ giá như mình không ở trong Hắc Sơn thì tốt biết mấy. Giai đoạn đầu luyện công bắt buộc phải dẫn được lôi hỏa chi khí, tức là phải song tu với người khác một thời gian dài. Hứa Đạo không hề bài xích điểm này, thậm chí còn rất sẵn lòng. Nhưng đây là Hắc Sơn, không phải Bạch Cốt Quán. Nếu ở Bạch Cốt Quán, dù là nữ tử phàm trần hay đạo đồng thai tức, chàng chỉ cần vẫy tay là có thể dùng tiền thuê về, dễ dàng vô cùng. Thế nhưng nữ giới ở Hắc Sơn đều đã đạt cảnh giới đạo đồ, không thể dễ dàng làm nhục. Thậm chí nếu cưỡng ép đối phương, Hứa Đạo còn lo bị họ ám hại, khiến mình trúng độc mà chết như gã đàn ông xa lạ kia.
Nghĩ đi nghĩ lại, một người dần hiện lên trong tâm trí chàng. Hứa Đạo ngừng bước, nheo mắt, thầm nghĩ: "Xem ra đã đến lúc xuất quan rồi."
Ẩn náu trong động phủ gần mười ngày, những sóng gió ban đầu phần lớn đã qua, chàng cũng đã đột phá đến luyện khí trung kỳ, đã đến lúc tiếp xúc với các đạo đồ của Bạch Cốt Quán. Hơn nữa sau những ngày tìm kiếm, đội quân tỉ phù (kiến) hai ba chục vạn không hề phát hiện ra linh vật dương tính, Hứa Đạo cũng đành phải từ bỏ ý định. Nếu muốn có được linh vật dương tính, chỉ có thể đoạt lấy từ những đạo đồ khác. Ngay lúc này, lòng Hứa Đạo đã quyết. Dù là để đổi lấy linh vật dương tính, hay để luyện công, hoặc là cướp đoạt thêm nhiều linh tài, chàng đều phải chính thức rời khỏi động phủ, bắt đầu bước đi trong Hắc Sơn. Hứa Đạo chuẩn bị đến địa giới của Bạch Cốt Quán trước, để nghe ngóng tin tức...